【導(dǎo)語(yǔ)】《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。下面是本站分享的《道德經(jīng)》注音版第五章原文及譯文。歡迎閱讀參考！

　　【原文】

　　天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

　　【注音版】

　　天(tiān)地(dì)不(bù)仁(rén),

　　以(yǐ)萬(wàn)(wàn)物(wù)為(wéi)芻(chú)狗(gǒu),

　　圣(shèng)人(rén)不(bù)仁(rén),

　　以(yǐ)百(bǎi)姓(xìng)為(wéi)芻(chú)狗(gǒu).

　　天(tiān)地(dì)之(zhī)間(jiān),其(qí)猶(yóu)橐(tuó)龠(yuè)乎(hū)？

　　虛(xū)而(ér)不(bù)屈(qū),動(dòng)(dòng)而(ér)愈(yù)出(chū).

　　多(duō)言(yán)數(shù)(shù)窮(qióng),不(bù)如(rú)守(shǒu)中(zhōng).

　　【譯文】

　　“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗?！边@里的芻狗，的意思就是草做的狗。狗在古代本來(lái)是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現(xiàn)在的冷豬頭、牛、羊等。后來(lái)由于社會(huì)風(fēng)氣的演變，不再用真的狗，而用草扎一只狗形來(lái)代替。天地對(duì)地萬(wàn)物，就像對(duì)待芻狗一樣一視同仁。都是按照自然規(guī)律在運(yùn)行著，生也好，死也好，都有其規(guī)律，天地?zé)o所謂對(duì)他們“仁”與“不仁”看到這個(gè)句子讓我想起來(lái)毛澤東的一句話“天若有情天亦老，人間正道是滄?！崩咸煲怯星橐馓煲矔?huì)老去的。所以老天無(wú)所謂“仁”與“不仁”。

　　“圣人不仁，以百姓為芻狗?！?/p>

　　圣人對(duì)待百姓，也像對(duì)待芻狗一樣一視同仁，老百姓安居樂業(yè)、生老病死。圣人治理都是用“無(wú)為”的方法來(lái)治理，也無(wú)所謂“仁”與“不仁”

　　“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出，多言數(shù)窮，不如守中”

　　天地之間好像一個(gè)風(fēng)箱子一樣，當(dāng)中是空的，但抽動(dòng)起來(lái)可以發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的風(fēng)力。為政不在言多，多言反而會(huì)導(dǎo)致黔驢技窮，不如按照自然法則少說(shuō)、多看、多做就叫“守中”，“中”就是自然法則。老子在本章闡述中國(guó)人的一個(gè)重要觀點(diǎn)“順其自然”。

　　擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》十則經(jīng)典名句

　　1、無(wú)貪欲就不會(huì)迷失

　　不欲以靜，天地將自正?！兜赖陆?jīng)第三十七章》

　　譯文：無(wú)貪欲則入靜，入靜則天下自然安定。

　　2、像水一樣適應(yīng)環(huán)境

　　上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，居眾人之所惡，故幾于道?！兜赖陆?jīng)第八章》

　　譯文：“的善就像水那樣。水具有滋潤(rùn)萬(wàn)物的本性，而與萬(wàn)物毫無(wú)利害沖突；水具有寬廣的胸懷，甘居于人們所厭惡的卑下、垢濁的地方。所以，水之善就接近于“道”了。

　　3、心靈從容，貧富皆安

　　見素抱樸，少私寡欲?！兜赖陆?jīng)第十九章》

　　譯文：保持純潔的本性，減少私欲雜念。

　　4、修養(yǎng)在言行舉止間

　　善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫?！兜赖陆?jīng)第二十七章》

　　譯文：善于行走就不會(huì)留下痕跡；善于講話就不會(huì)留下過(guò)錯(cuò)。

　　5、養(yǎng)生貴在適度

　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚?！兜赖陆?jīng)第五十章》

　　譯文：人出世為生，入地為死。屬于長(zhǎng)壽的，占十分之三；屬于短命的，占四分之三；本來(lái)可以活得長(zhǎng)些，卻過(guò)早地走向死亡的，也有十分之三。為什么呢？因?yàn)榉铕B(yǎng)的太過(guò)度了。

　　6、把自己放在下位

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！兜赖陆?jīng)第六十六章》

　　譯文：江海所以能成為百川歸往之地，因?yàn)樗幱诘拖碌牡匚?，所以才能成為百谷?/p>

　　7、不要得意忘形

　　不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)?！兜赖陆?jīng)第二十二章》

　　譯文：不自我表現(xiàn)，所以高明；不自以為是，所以出色；不自我夸耀，所以能建立功勛；不驕傲自滿，所以能夠長(zhǎng)久。

　　8、不要試著去改變他人

　　天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。——《道德經(jīng)第二十九章》

　　譯文：天下（人類社會(huì)）是大自然神圣的產(chǎn)物，是不能憑主觀意志去改造的，也不能強(qiáng)行把持。憑主觀意志去改造必然會(huì)失敗，強(qiáng)行把持則必然會(huì)失去。

　　9、藏起你的鋒芒

　　上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大白若辱，大方無(wú)隅?！兜赖陆?jīng)第四十一章》

　　譯文：崇高的德好似空谷，廣大的德好像不足，剛健的德，好似怠情，質(zhì)樸而純真好像混沌未開。最潔白的東西好像是污濁的，最方正的形象一般看不出棱角。

　　10、常懷一顆善心

　　殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝，以喪禮處之?！兜赖陆?jīng)第三十一章》

　　譯文：戰(zhàn)爭(zhēng)殺人多時(shí)，要帶著悲痛的心情，勝利了要以喪禮對(duì)待。

　　擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》價(jià)值影響

　　《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國(guó)人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國(guó)人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)?！兜赖陆?jīng)》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學(xué)、宗教等等方面。據(jù)元朝時(shí)的不完全統(tǒng)計(jì)，先秦以來(lái)，研老注老著作至元朝時(shí)就超過(guò)三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側(cè)面說(shuō)明了《道德經(jīng)》的巨大影響。