【導(dǎo)語(yǔ)】《詠史》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。詩(shī)人以其高度的歷史責(zé)任感，高超藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，擴(kuò)展了傳統(tǒng)詠史詩(shī)的內(nèi)涵。在詠史詩(shī)的發(fā)展具有里程碑的意義。下面就和本站一起來(lái)欣賞下這首詩(shī)詞，歡迎閱讀！

　　《詠史》

　　唐?李商隱

　　歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

　　何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

　　運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

　　幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

【賞析】

　　詩(shī)作于唐開成五年（840年）文宗去世之后。據(jù)載：文宗深知穆宗、敬宗兩朝之弊，即位后勵(lì)精圖治，去奢從儉。曾兩次謀誅宦官，均失敗而“受制于家奴”，最終郁悒而死。李商隱作此詩(shī)既傷悼文宗，又深慮唐王朝大廈將傾，于是發(fā)出“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”的千古長(zhǎng)嘆。首聯(lián)這兩句在興發(fā)議論的同時(shí)，也充滿著對(duì)文宗的惋惜和同情。詩(shī)人以其獨(dú)特的視角，對(duì)中國(guó)幾千年歷史進(jìn)行了概括的總結(jié)，得出成功大都由于勤儉，破敗大都因?yàn)樯莩薜慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。而頷聯(lián)則是對(duì)這一結(jié)論的具體印證，認(rèn)為一個(gè)王朝的興衰，自有其更復(fù)雜、更本質(zhì)的原因所在。頸聯(lián)推進(jìn)一步，認(rèn)為比勤儉更為重要的，其實(shí)是國(guó)運(yùn)和國(guó)力。尾聯(lián)承上而下，轉(zhuǎn)換為對(duì)文宗的哀悼，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深情關(guān)注。

　擴(kuò)展閱讀：李商隱的詠史詩(shī)

　　作為一個(gè)關(guān)心政治的知識(shí)分子，李商隱寫了大量這方面的詩(shī)歌，留存下來(lái)的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩(shī)指陳時(shí)局，語(yǔ)氣嚴(yán)厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應(yīng)他當(dāng)時(shí)的心態(tài)。在關(guān)于政治和社會(huì)內(nèi)容的詩(shī)歌中，借用歷史題材反映對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意見(jiàn)，是李商隱此類詩(shī)歌的一個(gè)特色?！陡黄缴俸睢贰ⅰ侗饼R二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。

　　李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作，開始時(shí)醉心于李賀那種奇崛幽峭的風(fēng)格和南朝清倩流麗的詩(shī)體，他有意加以仿效而寫了許多歌唱愛(ài)情的詩(shī)篇。但大和九年（835年）的“甘露之變”，使他目睹了朝官大量被殺、宦官擅權(quán)的血淋淋的黑暗政局，思想和創(chuàng)作都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，寫下了不少批判黑暗現(xiàn)實(shí)的政治詩(shī)。如表達(dá)了自己對(duì)時(shí)局的看法，憤怒聲討了宦官的罪行，稱頌了敢于反對(duì)宦官專權(quán)的將領(lǐng)，熱切盼望鏟除宦官、恢復(fù)皇帝的權(quán)力的《重有感》。又如有意效法杜甫《北征》的長(zhǎng)篇政治詩(shī)《行次西郊一百韻》。

　　李商隱的政治詩(shī)又多半以借古諷今的詠史詩(shī)出現(xiàn)。如《詠史》批判了統(tǒng)治者的荒淫、愚昧和無(wú)能。《隋宮二首》其一，意在提醒晚唐統(tǒng)治者要接受前車之鑒。又如《馬嵬二首》其二，對(duì)唐玄宗為皇帝而弄得眾叛親離，連自己的寵妃也保不住的可悲結(jié)局進(jìn)行了辛辣的諷刺和嘲弄。含蓄深沉，意在言外?！顿Z生》深寓作者對(duì)晚唐統(tǒng)治者佞佛信道以求長(zhǎng)生，而不恤國(guó)事的諷刺和自身懷才不遇的感慨。又如《瑤池》借周穆王諷刺唐代皇帝們求仙，《隨師東》借古事影射朝廷東伐李同捷。

　　李商隱詠史詩(shī)的成功之處，在于注意構(gòu)思的凝練、取材的精當(dāng)，巧妙地將歷史與現(xiàn)實(shí)融合在一起，或用假想之辭創(chuàng)作出帶有虛構(gòu)色彩的場(chǎng)景，突破史實(shí)局限，更深刻地揭示諷刺對(duì)象的本質(zhì)；或抓住具有典型意義的細(xì)節(jié)或微物，深入開掘，使之具有更高的概括性和典型性。與此同時(shí)，將自己的感情和議論自然地寓含在鮮明的形象之中，具有濃郁的抒情色彩和深長(zhǎng)的情韻，達(dá)到寓意的深刻性與形象的鮮明性、情昧的雋永和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)了詠史詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”二句，被后世廣為傳誦，特別是“成由勤儉破由奢”句，更是成為一個(gè)國(guó)家或個(gè)人總結(jié)成敗所得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)。但這個(gè)結(jié)論并非李商隱的首創(chuàng)，據(jù)《韓非子?十過(guò)》載，“昔者戎王使由余聘于秦，穆公問(wèn)之曰：‘愿聞古之明主得國(guó)失國(guó)何常以?’由余對(duì)曰：‘臣嘗得聞之矣，常以儉得之，以奢失之’”詩(shī)人借鑒了上述典故并取其意，而成此名句。

　　擴(kuò)展閱讀：李商隱的詩(shī)歌特點(diǎn)

　　李商隱的詩(shī)歌能在晚唐獨(dú)樹一幟，在于他心靈善感，一往情深，用很多作品來(lái)表現(xiàn)晚唐士人傷感哀苦的情緒，以及他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩(shī)歌的新風(fēng)格、新境界。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)與無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦。此外李商隱將含蓄、朦朧的表現(xiàn)手法運(yùn)用到了極致，但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。

　　李商隱詩(shī)歌成就的是近體詩(shī)，尤其是七言律絕。他是繼杜甫之后，唐代七律發(fā)展的第二座里程碑。

　　李商隱繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩(shī)的濃艷色彩、李賀詩(shī)的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。如《重過(guò)圣女祠》借愛(ài)情遇合，于寫景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感；《春雨》將李賀古體詩(shī)的奇艷移入律詩(shī)，語(yǔ)言綺麗而對(duì)仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)，意象極美。但他的詩(shī)中因愛(ài)用僻典，詩(shī)的整體意旨往往隱晦。其次，李商隱將人生慨嘆的抒寫向更深細(xì)隱晦方面發(fā)展，善于用艷麗精工的藝術(shù)形式表達(dá)惆悵落寞的情緒，詩(shī)中充滿了迷茫與悲涼的體驗(yàn)，作品深婉精麗、韻味深厚，“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，富有象征暗示色彩，有一種朦朧美。如《錦瑟》，關(guān)于其詩(shī)意，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜：有悼亡說(shuō)、寄托說(shuō)、戀情說(shuō)、聽瑟曲說(shuō)、編集自序說(shuō)、自傷身世說(shuō)等多種解釋，表達(dá)幽微深遠(yuǎn)，具有朦朧美。再次，他的詩(shī)歌從某種意義上說(shuō)是其心靈的象征，是一種純屬主觀的生命體驗(yàn)的表現(xiàn)。李商隱的七絕如《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》、《夜雨寄北》、《夕陽(yáng)樓》等，較多抒寫身世之感，感情細(xì)膩，意境婉約，詩(shī)中貫穿著身世和時(shí)世的悲感，具有沉痛凄切的抑郁情調(diào)和憂傷美，在藝術(shù)上更是細(xì)美憂約、沉博絕麗，在精工富麗的辭藻中，朦朧含蓄地表達(dá)自己的情思，成為傷感唯美文學(xué)的典型。