三品宋風(fēng)

以禮儀倡導(dǎo)的謙虛精神治理國(guó)家。資料來(lái)源《論語(yǔ)里仁》:“禮貌能讓出國(guó)家嗎？哪有。不能以禮讓國(guó)，禮怎么樣？如果能以禮養(yǎng)原則治理國(guó)家，還有什么困難嗎？不能以禮養(yǎng)原則治理國(guó)家，怎么能實(shí)施禮？《左傳》是這樣說(shuō)的。世界的統(tǒng)治程度?！弊尣绞嵌Y儀的主要內(nèi)容，是治世的根本?！抖Y記禮運(yùn)》這樣說(shuō)。“神信和睦，讓步，去爭(zhēng)奪，案例怎么治理？”人與人之間，國(guó)與國(guó)之間，重視信用，謀求和睦，崇尚辭職，擺脫爭(zhēng)奪，放棄禮儀，天下怎么能統(tǒng)治呢？孟子說(shuō)：“讓步的心禮的結(jié)束?！鞭o職的心是禮貌的開端。魯迅在《準(zhǔn)風(fēng)月談禮》中說(shuō)：“中國(guó)本來(lái)就是禮貌地讓國(guó)家，只要有禮貌，就一定能讓。”

自古以來(lái)，認(rèn)為藝陽(yáng)是國(guó)家的代表的是白、李、叔、智。

白毅、宿治生活在商末周初，是高竹國(guó)軍的兩個(gè)兒子。老大博儀，名允，字公信；第三個(gè)宿治、明志(因故)、字功。白毅溫文爾雅，淑智聰慧，仁惠。高竹國(guó)軍隊(duì)臨終前，出于治理國(guó)家的長(zhǎng)期考慮，立下遺囑，決定以聰明的仁惠的宿治為國(guó)君。齊叔叔家的分量，根據(jù)君主遺傳的原因，感受到了博義兄弟、長(zhǎng)熵兒子。壯年時(shí)期秩序井然，兄弟終于和睦了。哥哥死后弟弟才能繼承，哥哥當(dāng)然要王毅。所以讓我在哥哥Boyi。伯伊認(rèn)為，作為對(duì)父親生活的尊重，父親的生活不能違反，舒淇應(yīng)該王毅。所以讓弟弟位于宿治。博一、舒淇不努力是有原因的，禮貌地讓步。

君主世襲制歷經(jīng)千年久習(xí)的商朝末期，高竹國(guó)的兩個(gè)兒子伯夷、叔齊做出了令人難以置信的讓步。

“國(guó)家可以讓步，慈悲為懷，深知大煙。白以純親親，淑奇敬哥哥。”

“最后一天是為了利益而戰(zhàn)，非彼得本益；讓國(guó)家餓死，天下會(huì)叫這個(gè)。白得了熱戰(zhàn)第一名?！?《史記-太史公自序》)。最后一天爭(zhēng)權(quán)奪利，伯夷、叔齊兄弟卻向仁義讓步君位，都餓死了，天下稱贊他們的美德，所以司馬遷把《伯夷列傳》作為買賬70列傳的首領(lǐng)。

“白衣肅治，不讓國(guó)家使用，君子讓步，小人爭(zhēng)先。”(曹操《善哉行》)

白銀、宿治為國(guó)讓步、國(guó)威讓步的故事成了幾千年流傳下來(lái)的道德經(jīng)典。

隱居地

意思是為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，不當(dāng)官而隱居。《論語(yǔ)季氏》中：“為了得到那個(gè)意思而隱居，為了達(dá)到那個(gè)程度而伸張正義，我聽到了那個(gè)話，我沒(méi)有看到那個(gè)人。齊景公馬千配偶，死亡之日，人不能說(shuō)焉。菩提樹起，壽陽(yáng)饑寒，人遠(yuǎn)稱之，其斯曰？”

孔子這樣說(shuō)?！岸惚苁澜?，隱居，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，實(shí)行仁義，達(dá)到了達(dá)到道的境界，我只聽過(guò)這樣的話，但從沒(méi)見過(guò)這樣的人。(莎士比亞。)可見隱居地行義達(dá)度有多珍貴。

孔子以齊景公為例論證說(shuō)：“聽了他的話，沒(méi)有看到那個(gè)人?！饼R景公在位58年是齊國(guó)在位時(shí)間最長(zhǎng)的君主。孔子在齊國(guó)期間，齊景公教孔子如何以“君、臣、父、子”治國(guó)家的八字方針。齊景公當(dāng)時(shí)非常贊成，沒(méi)有采用孔子的治國(guó)道?？鬃釉邶R國(guó)僅兩年就以“道不同”為由離開了齊景公。齊景公湯姆享樂(lè)，奢侈的生活，一杯情欲，大喬宮室，不顧百姓的生死，厚重的副中型，民不聊生，怨聲載道。齊景公因與秦國(guó)爭(zhēng)奪霸主的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗而病死。齊景公是孔子看到的不自然、鵝不義的無(wú)道之君。所以孔子說(shuō)：“齊景公享有四千匹馬的富貴，但在他去世那天，民眾沒(méi)有用“德”字稱贊他?！?

與齊景公相反，百里熟珠在修養(yǎng)山下餓死，國(guó)民們還在歌頌他們。