△這是《話說佛山》的第09期分享

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提起黃飛鴻

人們立刻就會想起“佛山無影腳”

想起“五郎八卦棍”、想起武術(shù)。

的確，作為武學(xué)大師，黃飛鴻名滿天下

所以人們很容易忘記他的另一個社會角色——商人，

準(zhǔn)確地說，是“南商”。

那么，什么是“南商”呢？

今天，我們就從黃飛鴻來說說“南商”

這是一個怎么樣的群體

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商人黃飛鴻

人們雖然很容易忘記、但不會質(zhì)疑“黃飛鴻是個商人”，因為只要稍加提醒，人們就會想起他在廣州創(chuàng)辦的“寶芝林”藥鋪。但如果說，黃飛鴻也屬于“南商”，就可能有人提出疑問：黃飛鴻雖是南海人，但他的經(jīng)商活動主要在廣州，他能算“南商”嗎？答案是：當(dāng)然算。

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不為人知的“南商”群體

因為自古以來，就有很多南海人在縣外、省外、甚至國外經(jīng)商。他們充分演繹了“南商”的開拓進取精神，是“南商”群體的重要組成部分。只有把這部分人包括在內(nèi)，才有可能真實地反映南商群體的全貌和精神氣質(zhì)。

因為在武學(xué)方面造詣很深、聲名遠揚，黃飛鴻的“南商”角色通常被人們忽略，我們可以稱他為“隱形南商”。像他這樣以其他社會角色而著稱的“隱形南商”，在南海歷史上還有不少。

例如，清代南海縣人陳炎宗，是一位文學(xué)家，編撰了乾隆版的《佛山忠義鄉(xiāng)志》。他不僅對南商的情況很熟悉，而且能站在南商的角度思考問題、提出主張。當(dāng)時的佛山鎮(zhèn)工商業(yè)發(fā)達，財力雄厚的工商業(yè)主，為了生意興隆，常舉辦各類迎神祈?；顒?。

有論者認(rèn)為這類活動會導(dǎo)致奢侈之風(fēng)盛行，應(yīng)加以節(jié)減。陳炎宗卻認(rèn)為這種看法是“拘迂之見”，在他看來，佛山鎮(zhèn)有很多“徒手求食”的貧民，富商大賈舉辦的“迎神賽禱”活動，正好為這些貧民提供了謀生的機會，實現(xiàn)了貧富階層之間的“相資相養(yǎng)”，所以，這類活動“近于奢而無害”，而且有利于維護社會的和諧穩(wěn)定。

應(yīng)該說，清代佛山鎮(zhèn)數(shù)百年間社會經(jīng)濟能基本保持穩(wěn)定，與這類活動的經(jīng)常舉辦有很大關(guān)系。陳炎宗還對佛山鎮(zhèn)當(dāng)時成立不久的官方管理機構(gòu)提出了要求，希望官員們能做到“求通民情”、“不違土俗”、“靜以鎮(zhèn)之”，這些話本質(zhì)上是要求政府要搞好各項公共服務(wù)，同時給商人以充分的“市場自由”。

這實際上也反映出南商群體對政務(wù)環(huán)境的要求。陳炎宗雖沒有從事具體的經(jīng)營活動，但他能理解南商的行為，能反映南商的訴求，在思想方面為南商的成長提供了有力的支撐，他理應(yīng)屬于“南商”的一份子。

如果說，黃飛鴻是實業(yè)領(lǐng)域里的“隱形南商”，那陳炎宗就是思想領(lǐng)域里的“隱形南商”。

再如，與陳炎宗同時代的南?？h人勞潼，是一位教育家，但他也參與了不少與南商公共利益緊密相連的社會活動。例如，在他的倡導(dǎo)下，佛山義倉基本上走上了“民營”的道路，極大提高了救濟災(zāi)民的效率，促進社會和諧，在為南商創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境方面發(fā)揮了重要作用；

他聯(lián)合他人向兩廣總督申訴，拆除了設(shè)在佛山鎮(zhèn)的硝廠，避免了河涌的淤塞；他還參與了要求拆除汾江碼頭違章建筑以及核定汾江正埠租金的活動，這些都和南商群體的公共利益緊密相連，為南商群體的順利成長創(chuàng)造了必要的條件。勞潼實際上是社會活動領(lǐng)域里的“隱形南商”。

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"南商”的廣泛概念

各類“隱形南商”的存在，說明“南商”這個概念的內(nèi)涵很豐富。事實上，南商是一個很成熟的群體，這個群體至少有三個組成部分：第一部分是從事實業(yè)活動的商人（包括黃飛鴻這一類“隱形南商”），他們屬于“南商實業(yè)家”；第二部分是陳炎宗這一類人，他們屬于“南商思想家”；第三部分是勞潼這一類人，他們屬于“南商活動家”。

后兩部分的“南商”，在古代是自發(fā)產(chǎn)生的，數(shù)量很少，作用也沒有充分發(fā)揮出來。而在“南商再出發(fā)”的今天，這兩部分“南商”正在迅速壯大。南海區(qū)今年成立了包括南商研究會、南商學(xué)院、南青商學(xué)院等機構(gòu)在內(nèi)的南商“綜合智庫”，智庫里的眾多專家學(xué)者不就是新時代的“南商思想家”嗎？南海區(qū)正在促進企業(yè)走聯(lián)盟之路，正在大力提倡發(fā)揮行業(yè)協(xié)會和基層商會的作用，毫無疑問，這也將催生出大批新時代的“南商活動家”。

黃飛鴻是南海人，雖在廣州經(jīng)商，我們也認(rèn)為他屬于“南商”。和他的情況相反的是，那些長年活動在南海境域內(nèi)，但籍貫（或戶籍）卻不屬于南海的商人，能否屬于“南商”？這種情況自古至今都普遍存在。古代的南?？h，是嶺南的商貿(mào)中心之一，僑居南海的外來商人很多。

現(xiàn)在這類人也不少，例如大瀝有色金屬加工行業(yè)里就有一群來自吳川的商人，他們長年在大瀝經(jīng)商，實力雄厚，與本地同行相處融洽，對南海經(jīng)濟也有積極的貢獻，被媒體稱為“吳川軍團”。

如果不把這類人納入“南商”，就不能充分反映自古至今南海工商業(yè)發(fā)展的特點，就不能深刻地解釋南海經(jīng)濟數(shù)百年來長盛不衰的秘密，也不利于反映“南商”開放、包容的性格氣質(zhì)。所以，這類人也是“南商”不可或缺的組成部分。

從地域或籍貫的角度看，南商包括既是南海籍又在南海本土經(jīng)商的人，也包括那些離開家鄉(xiāng)、在外經(jīng)商的南海鄉(xiāng)親；還包括雖非南海籍、但長年在南?；顒拥耐鈦砩倘耍粡幕顒拥念I(lǐng)域看，南商既包括從事實業(yè)活動的人，也包括在思想領(lǐng)域和社會活動領(lǐng)域與南商利益緊密相連的那些人。

這是否就是“南商”這個概念的全部？

是否還需要修訂？還需要補充？

歡迎大家來討論。

特邀嘉賓：

郝偉

經(jīng)濟學(xué)博士，佛科院佛山商道研究所所長。

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