七年級(jí)下冊(cè)文言現(xiàn)象匯總

　　1—6文言現(xiàn)象匯總

　　5.傷仲永

　　一、通假字

　　日扳仲永環(huán)謁于邑人

　　二、詞的積累

　?、僦攸c(diǎn)詞語(yǔ)

　　世隸耕

　　稱前時(shí)之聞

　　仲永之通悟

　　其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意

　　彼其受之天也

　　泯然眾人矣

　　賢于材人

　　環(huán)謁于邑人

　　其文理皆有可觀者

　　稍稍賓客其父

　　或以錢幣乞之

　　則其受于人者不至也

　?、谠~類活用

　　形容詞作意動(dòng)詞

　　“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為奇”的 意思

　　“父異焉”之中的“異”，是“對(duì)……感到驚異”的意思

　　名詞作意動(dòng)詞

　　“父利其然”之中的“利”，是“以……為利”的意思

　　“賓客其父”之中的“賓客”，是“把……當(dāng)作賓客”的意思

　　名詞作狀語(yǔ)

　　“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語(yǔ)，是“每天”的意思

　　動(dòng)詞用作狀語(yǔ)

　　“忽啼求之”中的“啼”，原是動(dòng)詞“出聲哭”的意思，這里作狀語(yǔ)“哭著”的意思

　　③一詞多義

　　自：1.并自為其名

　　2. 自是指物作詩(shī)立就

　　聞：1. 余聞之也久

　　2. 不能稱前時(shí)之聞

　　其：1.其詩(shī)以養(yǎng)父母

　　2.稍稍賓客其父

　　然：1父利其然也

　　2泯然眾人矣

　　賓客：1稍稍賓客其父

　　2于是賓客無(wú)不變色離席

　　為：1其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意

　?、芄沤癞惲x

　　自是指物作詩(shī)立就

　　或以錢幣乞之

　　其文理皆有可觀者

　　稍稍賓客其父

　　泯然眾人矣

　　三、句式積累

　　1.判斷句

　　金溪民方仲永，世隸耕。

　　2.省略句

　　省略賓語(yǔ) “不使學(xué)”中省略賓語(yǔ)“之”，可補(bǔ)充為“不使之學(xué)”;“令作詩(shī)”中也省略賓語(yǔ)“其”，可補(bǔ)充為“令其作詩(shī)”。

　　省略主語(yǔ) “還自揚(yáng)州中省略主語(yǔ)“我”，可補(bǔ)充為“我還自揚(yáng)州”。

　　省略介詞 “受之天”中“之”后省略“于”，可補(bǔ)充為“受之于天”;“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補(bǔ)充為“借于旁近與之”。

　　3.倒裝句

　　“還自揚(yáng)州”是倒裝句，正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還”。

　　四、常識(shí)積累

　　⑴作者

　　王安石，字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家、思想家。著有《王臨川集》《王文公文集》。他是唐宋八大家之一，詩(shī)歌遒勁清新，散文雄健峭拔。

　　⑵文學(xué)常識(shí)

　　本文是一篇隨筆，敘事部分采用了見(jiàn)聞錄的方式，然后進(jìn)行議論，揭示道理。古代隨筆的特點(diǎn)是形式多樣，短小活潑，意境雋永。敘事成分較多，是抒情、議論的基礎(chǔ)，不追求細(xì)節(jié)的生動(dòng)性，力求簡(jiǎn)約。常常借一件事情來(lái)抒寫作者的感情和闡明。

　　10.木蘭詩(shī)

　　一、通假字

　　對(duì)鏡帖花黃

　　二、詞的積累

　　①重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　旦辭爺娘去

　　西市買鞍韉

　　但聞黃河流水鳴濺濺

　　但聞燕山胡騎鳴啾啾

　　萬(wàn)里赴戎機(jī)

　　策勛十二轉(zhuǎn)

　　賞賜百千強(qiáng)

　　木蘭不用尚書郎

　　出郭相扶將

　　雄兔腳撲朔

　　雙兔傍地走

　?、谠~類活用

　　1.名詞作動(dòng)詞

　　“策勛十二轉(zhuǎn)”中的“策”原是名詞，指記事的冊(cè)子，這里用作動(dòng)詞，“登記”的意思。

　　2.動(dòng)詞用作名詞

　　“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“騎”原是動(dòng)詞，這里用作名詞，“戰(zhàn)馬”的意思。

　?、垡辉~多義

　　市：1.東市買駿馬

　　2.愿為市鞍馬

　　將：1.將軍百戰(zhàn)死

　　2.出郭相扶將

　　帖：1.昨夜見(jiàn)軍帖

　　2.對(duì)鏡帖花黃

　　機(jī)：1.不聞機(jī)杼聲

　　2.萬(wàn)里赴戎機(jī)

　　④古今異義

　　卷卷有爺名

　　雙兔傍地走

　　但聞黃河流水鳴濺濺

　　出郭相扶將

　　二、句式積累

　　1.省略句

　　“愿為市鞍馬”中省略賓語(yǔ)“此”，可補(bǔ)充為“愿為此市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。

　　2.倒裝句

　　“問(wèn)女何所思”中的“何所思”，是賓語(yǔ)前置，是“所思何”的倒裝，正確的語(yǔ)序?yàn)椤皢?wèn)女所思何”。

　　三、常識(shí)積累

　　⑴作者

　　《木蘭詩(shī)》又叫《木蘭辭》，選自宋代郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》。這是南北朝時(shí)北方的一首樂(lè)府民歌?！赌咎m詩(shī)》是我國(guó)古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇,是南北朝時(shí)北方民歌的杰作,是中國(guó)詩(shī)歌史上的一朵奇葩。《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》被譽(yù)為樂(lè)府民歌中的“雙璧”。

　?、莆膶W(xué)常識(shí)

　　繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)了一種能夠配樂(lè)歌唱的新詩(shī)體，叫做“樂(lè)府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)組成部分?！皹?lè)府”本是官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂(lè)工，采輯詩(shī)歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見(jiàn)政治得失，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱。漢魏、南北朝樂(lè)府官署采輯和創(chuàng)作的樂(lè)歌簡(jiǎn)稱樂(lè)府。魏晉和唐代及其以后詩(shī)人擬樂(lè)府寫的詩(shī)個(gè)雖不入樂(lè)，也稱樂(lè)府或擬樂(lè)府。

　　15.孫權(quán)勸學(xué)

　　一、通假字

　　孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

　　卿今當(dāng)涂掌事

　　二、詞的積累

　?、僦攸c(diǎn)詞語(yǔ)

　　卿今當(dāng)涂掌事

　　但當(dāng)涉獵

　　刮目相待

　　肅遂拜蒙母

　　孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

　　蒙乃始就學(xué)

　　及魯肅過(guò)尋陽(yáng)

　　即更刮目相待

　?、谝辉~多義

　　當(dāng)：1.當(dāng)涂掌事

　　2.但當(dāng)涉獵

　　見(jiàn)：1.見(jiàn)往事耳

　　2.見(jiàn)漁人，乃大驚

　　3.大兄何見(jiàn)事之晚乎

　　若：1.孰若孤

　　2.仿佛若有光

　　之：1.大兄何見(jiàn)事之晚乎

　　2.于廳室之東北角

　　乃：1.乃不知有漢

　　2.蒙乃始就學(xué)

　　為：1.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

　　2.不足為外人道也

　?、酃沤癞惲x

　　但當(dāng)涉獵

　　孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

　　見(jiàn)往事耳

　　及魯肅過(guò)尋陽(yáng)

　　三、句式積累

　　1.省略句

　　“肅遂拜蒙母”中，“拜”后省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“肅遂拜于蒙母”。

　　2.倒裝句

　　“大兄何見(jiàn)事之晚乎”中，“何見(jiàn)事”是賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“大兄見(jiàn)事何之晚乎”。

　　“蒙辭以軍中多務(wù)”是倒裝句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“蒙以軍中多務(wù)辭”。

　　四、常識(shí)積累

　　⑴作者

　　司馬光，北宋史學(xué)家、文學(xué)家。字君實(shí)，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。他立志編撰《通志》，作為封建統(tǒng)制的借鑒。神宗時(shí)賜書名《資治通鑒》。

　?、莆膶W(xué)常識(shí)

　　《資治通鑒》，北宋司馬光撰。294卷，又考異、目錄各30卷。編年體通史。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。

　　20.口技

　　一、通假字

　　滿坐寂然

　　滿坐賓客無(wú)不伸頸

　　二、詞的積累

　　①重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　京中有善口技者

　　會(huì)賓客大宴

　　施八尺屏障

　　眾賓團(tuán)坐

　　但聞屏障中撫尺一下

　　滿坐寂然，無(wú)敢嘩者

　　便有婦人驚覺(jué)欠伸

　　其夫囈語(yǔ)

　　婦撫兒乳

　　眾妙畢備

　　賓客意少舒

　　中間力拉崩倒之聲

　　雖人有百手

　　不能名其一處也

　　以為妙絕

　　變色離席

　　奮袖出臂

　　兩股戰(zhàn)戰(zhàn)

　　幾欲先走

　　曳屋許許聲

　　②詞類活用

　　京中有善口技者

　　婦撫兒乳

　　賓客意少舒

　　不能名其一處

　?、酃沤癞惲x

　　會(huì)賓客大宴

　　微聞?dòng)惺笞髯魉魉?/p>

　　中間力拉崩倒之聲

　　兩股戰(zhàn)戰(zhàn)

　　幾欲先走

　　④一詞多義

　　指：1.手有百指

　　2.不能指其一端

　　絕：1.以為妙絕

　　2.群響畢絕

　　秒：1.眾妙畢備

　　2.以為妙絕

　　指：1.手有百指

　　2.不能指其一端

　　作：1.有鼠作作索索

　　2.百千齊作

　　間：1.中間力拉崩倒之聲

　　2.遂于外人間隔

　　是：1.當(dāng)是時(shí)

　　2.問(wèn)今是何時(shí)

　　坐：1.滿坐寂然

　　2.眾賓團(tuán)坐

　　名：1.不能名其一處也

　　2.自為其名

　?、莨沤癞惲x

　　但聞屏障中撫尺一下

　　微聞?dòng)惺笞髯魉魉?/p>

　　兩股戰(zhàn)戰(zhàn)

　　幾欲先走

　　雖人有百手

　　會(huì)賓客大宴

　　賓客意少舒

　　三、句式積累

　　省略句

　　“搶奪聲，潑水聲”中省略了“搶奪”的賓語(yǔ)“財(cái)物”，可補(bǔ)充為“搶奪財(cái)物聲，潑水聲?！?/p>

　　倒裝句

　　“會(huì)賓客大宴”中的“賓客大宴”是賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“會(huì)大宴賓客”。

　　四、常識(shí)積累

　?、抛髡叱ＷR(shí)

　　林嗣環(huán)，字鐵崖，明末請(qǐng)初福建晉江人。清順治初進(jìn)土。著作有《鐵崖文集》《湖舫存稿》《海漁篇》等。

　　⑵文體常識(shí)《口技》一文選自《虞初新志?秋聲詩(shī)自序》。《虞初新志》是清代張潮選編的一部筆記體小說(shuō)，以敘寫故事為中心。

　　25.短文兩篇

　　一、通假字

　　孰為汝多知乎。

　　二、詞的積累

　?、僦攸c(diǎn)詞語(yǔ)

　　飲于河、渭

　　北飲大澤

　　化為鄧林

　　入日

　　見(jiàn)兩小兒辯斗

　　問(wèn)其故

　　我以日始出時(shí)去人近

　　及日中則如盤盂

　　日初出滄滄涼涼

　　及其日中如探湯

　　孔子不能決也

　　兩小兒笑曰：“孰為人多知乎?”

　　②詞類活用

　　“北飲大澤”中“北”在這里是名詞作狀語(yǔ)，“去北方”的意思。

　　“道渴而死”中“道”在這里是名詞作狀語(yǔ)，“在半路上”的意思。

　　“孔子?xùn)|游”中“東”是名詞，在這里作壯語(yǔ)，“到東方”的意思。

　　“而日中時(shí)遠(yuǎn)也”中“遠(yuǎn)”是形容詞，在這里作動(dòng)詞，“離人遠(yuǎn)的”意思。

　　③一詞多義

　　為：1.化為鄧林

　　2.此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎

　　為：1.此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎

　　2. 孰為汝多知乎

　　其：1. 問(wèn)其故

　　2. 及其日中如探湯

　　3. 棄其杖

　?、芄沤癞惲x

　　夸父與日逐走

　　河、渭不足

　　及其日中如探湯

　　孰為知多乎

　　我以日始出時(shí)去人近

　　三、句式積累

　　省略句

　　省略主語(yǔ)：

　　1.“未至，道渴而死”中“未至”前省略了主語(yǔ)“夸父”，可補(bǔ)充為“夸父未至，道渴而死?！?/p>

　　2.“問(wèn)其故”中省略了“問(wèn)”的主語(yǔ)“孔子”，可補(bǔ)充為“孔子問(wèn)其故”。

　　省略介詞：

　　3.“北飲大澤”中省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“北飲于大澤”。

　　省略賓語(yǔ)：

　　4.“未至，道渴而死”中省略了“未至”的賓語(yǔ)“大澤”，可補(bǔ)充為“未至大澤，道渴而死”。

　　省略狀語(yǔ)

　　5.“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也”中省略了壯語(yǔ)“去人”，可補(bǔ)充為“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)去人遠(yuǎn)也。

　　四、常識(shí)積累

　?、抛髡叱ＷR(shí)

　?、佟渡胶＝?jīng)》18篇，作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為非出于一時(shí)一人之手。其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品，“海內(nèi)經(jīng)”四篇?jiǎng)t認(rèn)為西漢初年作品，內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，保存了不少的遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。

　?、凇读凶印废鄠鳛閼?zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇所撰?！稘h書?藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。

　?、莆捏w常識(shí)

　?、佟犊涓钢鹑铡肥且黄裨?。

　　②《兩小兒辯日》是一則寓言。寓言是以假托的故事或擬人的手法說(shuō)明某個(gè)道理或進(jìn)行勸喻、諷刺的文學(xué)作品。

　　30.狼

　　一、通假字

　　止有剩骨

　　二、詞的積累

　?、僦攸c(diǎn)詞語(yǔ)

　　止有剩骨

　　綴行甚遠(yuǎn)

　　屠懼，投以骨

　　兩狼之并驅(qū)如故

　　屠大窘，恐前后受其敵

　　顧野有麥場(chǎng)

　　場(chǎng)主積薪其中

　　苫蔽成丘

　　屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀

　　眈眈相向

　　一狼徑去

　　其一犬坐于前

　　目似瞑，意暇甚

　　屠暴起

　　又?jǐn)?shù)刀斃之

　　一狼洞其中

　　意將遂入以攻起后也

　　止露尻尾

　　屠自后斷其股

　　乃悟前狼假寐，蓋以誘敵

　　狼亦黠矣

　　禽獸之變?cè)p幾何哉

　　只增笑耳

　　②詞類活用

　　名詞作狀語(yǔ)：

　　1.“其一犬坐于前”中“犬”是名詞，這里作狀語(yǔ)，“像狗一樣”的意思。

　　動(dòng)詞作名詞：

　　2.“一屠晚歸”中“屠”是動(dòng)詞，這里作名詞，“屠戶”的意思。

　　名詞作動(dòng)詞：

　　3.“一狼洞其中”中“洞”是名詞，這里作動(dòng)詞，“打洞”的意思。

　　4.“恐前后受其敵”中“敵”是名詞，這里作動(dòng)詞，“攻擊，脅迫”的意思。

　　5.“意將遂入以攻起后也”中“遂”是名詞，這里作動(dòng)詞，“鉆洞”的意思。

　　6.“狼不敢前”中“前”為名詞，這里作動(dòng)詞，“上前”的意思。

　　動(dòng)詞作使動(dòng)動(dòng)詞：

　　7.“又?jǐn)?shù)刀斃之”中“斃”是不及物動(dòng)詞，這里作使動(dòng)動(dòng)詞，“斃之”即“使之?dāng)馈薄?/p>

　?、垡辉~多義

　　止：1. 止有剩骨

　　2.一狼得骨止

　　敵：1.恐前后受其敵

　　2.蓋以誘敵

　　之：1.久之

　　2.禽獸之變?cè)p幾何哉

　　3.又?jǐn)?shù)刀斃之

　　4.兩狼之并驅(qū)如故

　　意：1.意暇甚

　　2.意將遂入以攻起后也

　　前：1.其一犬坐于前

　　2.狼不敢前

　　恐：1.恐前后受其敵

　　2.不治將恐深

　　其：1.恐前后受其敵

　　2.場(chǎng)主積薪其中

　　3.屠乃奔倚其下

　　4.其一犬坐于前

　　5.意將遂入以攻起后也

　　以：1.意將遂入以攻起后也

　　2.蓋以誘敵

　　④古今異義

　　止增笑耳

　　屠自后斷其股

　　三、句式積累

　　省略句

　　省略賓語(yǔ)：

　　1.“投以骨”中省略了“投”的賓語(yǔ)“之”，代狼，可補(bǔ)充為“投之以骨”。

　　2.“一狼仍從”中省略賓語(yǔ)“之”，可補(bǔ)充為“一狼仍從之”。

　　省略介詞：

　　3.“場(chǎng)主積薪其中”省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“場(chǎng)主積薪于其中”。

　　4.“一狼洞其中”中也省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“一狼洞于其中”。

　　5.“屠乃奔倚其下”中省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“屠乃奔倚于其下”。

　　省略主語(yǔ)：

　　6.“顧野有麥場(chǎng)”中省略主語(yǔ)“屠”，可補(bǔ)充為“屠顧野有麥場(chǎng)”。

　　倒裝句

　　7.“投以骨”中“以”是介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“以骨投”。

　　四、常識(shí)積累

　　⑴作者常識(shí)

　　作者蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，清朝山東淄川人，是我國(guó)著名的文學(xué)家。

　?、莆捏w常識(shí)

　　本文選自《聊齋志異》。《聊齋志異》是我國(guó)著名的文學(xué)作品，是短篇小說(shuō)集，共有491篇?！傲凝S”是蒲松齡的書屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。

　　必讀名著簡(jiǎn)介

　　1.《童年》

　　作者：高爾基

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說(shuō)從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父開(kāi)了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ?，竟被他打得昏死過(guò)去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹(shù)枝抽得失去知覺(jué)。他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆，瘋狂虐待自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。

　　然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活，對(duì)誰(shuí)都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)，她對(duì)阿廖沙的影響，正像高爾基后來(lái)寫的那樣：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！绷硗?，還有樂(lè)觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，都給過(guò)阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛(ài)心的人。

　　作為一部自傳體小說(shuō)，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對(duì)于他所經(jīng)歷過(guò)并在心中留下過(guò)傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時(shí)候，心情不可能是輕松的，因此這部小說(shuō)的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，小說(shuō)是以一個(gè)小孩的眼光來(lái)描述的，這樣就給一幕幕悲劇場(chǎng)景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來(lái)令人悲哀但又不過(guò)于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無(wú)情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。

　　2.《魯濱遜漂流記》

　　作者：丹尼爾.笛福

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　17世紀(jì)中葉，魯濱遜.克魯索出生在英國(guó)一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的家庭，他本可以按照父親的安排，依靠殷實(shí)的家產(chǎn)過(guò)一種平靜而優(yōu)裕的生活。然而，一心想外出闖蕩的魯濱遜卻當(dāng)上了充滿驚險(xiǎn)和刺激的水手，航行于波濤洶涌、危機(jī)四伏的大海上。

　　由于貨船失事，魯濱遜孤身一人流落到一個(gè)荒島上，陷入絕境的魯濱遜以人們難以想象的堅(jiān)強(qiáng)和毅力，勇敢的向各種困難挑戰(zhàn)，以他不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志,依靠自己的智慧和辛勤勞動(dòng)，開(kāi)荒種地、砍樹(shù)建房，圈養(yǎng)山羊、修造船只。憑著他積極的人生態(tài)度，不僅使自己生存了下來(lái)，而且還救出了一個(gè)即將被土著吃掉的“星期五。”

　　正當(dāng)魯濱遜積極準(zhǔn)備救出一披淪落為土著的西班牙船員時(shí),他的命運(yùn)突然逆轉(zhuǎn)，一艘貨船被歹徒劫持，船長(zhǎng)和大副被送上荒島。這時(shí)，機(jī)智勇敢的魯濱遜不僅巧設(shè)計(jì)謀救出了船長(zhǎng)和大副，而且挽救了船只，保住了善良的人們的性命。魯濱遜也從此結(jié)束了自己20多年的荒島生活，回到了英國(guó)。

　　3.《昆蟲(chóng)記》

　　作者：亨利.法布爾

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀照蟲(chóng)性，將昆蟲(chóng)世界化作供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。一書以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則， 讓中國(guó)讀者首次領(lǐng)略《昆蟲(chóng)記》的真實(shí)面目。一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲(chóng)子”，已經(jīng)算是奇跡了;一個(gè)人一生專為“蟲(chóng)子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說(shuō)是奇跡;而這些寫“蟲(chóng)子”的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會(huì)在讀書界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者就是《昆蟲(chóng)記》的作者法布爾。法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與抒寫”。在本書中，作者將專業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐，娓娓道來(lái)，在對(duì)一種種昆蟲(chóng)、日常生活習(xí)性、特征的描述中體現(xiàn)出作者對(duì)生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)。 本書的問(wèn)世被看作動(dòng)物心理學(xué)的誕生。 《昆蟲(chóng)記》不僅是一部研究昆蟲(chóng)的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇，法布爾也由此獲得了“科學(xué)詩(shī)人”、“昆蟲(chóng)荷馬”、“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”等桂冠。 人類并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲(chóng)”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲(chóng)也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲(chóng)的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬??！独ハx(chóng)記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民——昆蟲(chóng)，共同譜寫的一部生命的樂(lè)章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書。這樣一個(gè)奇跡，在人類即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門、地球即將迎來(lái)生態(tài)學(xué)時(shí)代的緊要關(guān)頭，也許會(huì)為我們提供更珍貴的啟示。
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