作者：栗林

近年來，新主流大片的產(chǎn)業(yè)制作水平日益發(fā)展，不斷與體裁相結(jié)合，在服務(wù)于價(jià)值觀建設(shè)的同時(shí)，為觀眾提供了豐盛的視聽盛宴。以今年建黨100周年為背景，電影《鐵道英雄》翻拍了《鐵道游擊隊(duì)》，也不是歷史事件的類型火災(zāi)縣，而是通過鐵道大學(xué)英雄人物洪紅、平民英雄調(diào)度員王旺、普通人護(hù)士少將、火車工石斗等幾個(gè)人物的情感線索寫成的。

類型大片和反轉(zhuǎn)類型

電影成功融合了西部電影、戰(zhàn)爭電影、黑色電影、諜影電影等多種好萊塢電影工業(yè)美學(xué)、體裁風(fēng)格。尤其在扮演張漢偉的盧宏的戰(zhàn)斗段落中尤為突出。為了支援山里的抗日斗爭，破壞日軍的鐵路后方供應(yīng)線，盧洪晚上獨(dú)自潛入貨艙，阻礙敵軍補(bǔ)給的場面給觀眾們帶來了暗夜佐羅在北國暴風(fēng)雪中出沒的隔世感。在預(yù)告片的槍戰(zhàn)腿部部分，鴻的三八代狗不再斜插在圍裙下，而是配合右腰部提起飄逸的衣角，右手擊中腰部時(shí)肘部向后伸直，瞬間腰舞的一貫動作隨處可見西部牛仔的影子。但是，如果觀眾真的抱著觀眾類型的極大期待進(jìn)入劇場，會產(chǎn)生一定程度的心理落差。(威廉莎士比亞、斯圖爾特、LATERT)這種差距在網(wǎng)絡(luò)電影簡評和視頻業(yè)主的評論中出現(xiàn)：——“這部電影沒有意思！”“戰(zhàn)爭場面不夠激烈！單擊。

《鐵道英雄》是一部逆向大片。電影是看似屈服于好萊塢類型電影的規(guī)則，游走在西部電影、戰(zhàn)爭電影和黑色電影的邊緣，而內(nèi)核恰恰相反的——英雄最終將與敵人同歸于盡。(威廉莎士比亞、好萊塢、好萊塢、好萊塢、好萊塢、好萊塢、好萊塢、好萊塢、好萊塢)少年從小沒有母親，父親在礦難中失蹤，造成了俄狄浦斯情節(jié)不存在的土壤。王子沒有被里維多帶領(lǐng)到“父親”復(fù)仇中。硬漢英雄洪不是全能的救世主，也沒有救美的英雄。女性沒有登場，護(hù)士小張沒有成為英雄的拖兵。電影的結(jié)局也不是圓滿的結(jié)局……。各種跡象指向反抗，匯集了造型藝術(shù)中所有類型電影的視覺和聽覺元素，但敘事中與好萊塢類型完全不同。(威廉莎士比亞、好萊塢、好萊塢、好萊塢、好萊塢、好萊塢、好萊塢、好萊塢)這無疑激怒了一些類型的電影觀眾，但幾乎通過所有視覺風(fēng)格、海報(bào)和預(yù)告片，對類型抱有期待的觀眾在發(fā)泄了自己的類型需求后，不約而同地談?wù)摿穗娪暗闹饕巧退麄冎g的情感聯(lián)系。(大衛(wèi)亞設(shè))。

類型反轉(zhuǎn)電影的亮點(diǎn)

逆型大片擺脫了單一類型電影單線敘事的窠臼，提供了視覺上的大觀，同時(shí)將更多的主題、要素和人物有機(jī)地融合到了一部電影中。電影游走于各種電影類型之間，巧妙地將戰(zhàn)爭史《四重字段深度》滲透到鑒定敘事中的電影記憶——黨組織的指導(dǎo)、英雄主義個(gè)人的戰(zhàn)斗、平民英雄的無私抗?fàn)?、普通中國人民的?zhàn)爭苦難和掙扎插入其中。這部《四重景深》通過《運(yùn)動-影像》、《歷史、戰(zhàn)爭史詩》和作為主體的人之間的變奏，描繪了中國人民抵抗日本侵略戰(zhàn)爭的歷史時(shí)刻。電影通過對這部《四個(gè)景深》敘事的情感集中和變奏，進(jìn)一步展現(xiàn)了中國人的英雄氣概和尊嚴(yán)，展現(xiàn)了抵抗侵略戰(zhàn)爭的歷史“本景”，展現(xiàn)了中國人民不屈不撓和無畏的民族性格。

此外，這種敘事方式為發(fā)掘人物的情感空間提供了更多的可能性?？箲?zhàn)題材電影與其他電影不同，除了擺脫賈澤克所謂的好萊塢內(nèi)外拉康這一個(gè)人需求套路外，電影不僅抵制好萊塢式的敘事濫用，還在電影本體層面抵制俄狄浦斯綜合癥等，成為更加豐富的情感空間。(威廉莎士比亞(溫斯頓) (電影名言)。這樣的空間以前被更多地認(rèn)為是文藝電影、藝術(shù)電影、獨(dú)立電影的保留地。《鐵道英雄》除了描寫戰(zhàn)爭的殘酷、英雄的勇敢外，還在戰(zhàn)時(shí)更加溫情地表達(dá)了華北民眾殘酷、痛苦、緊張和悲傷的焦點(diǎn)。這種戰(zhàn)爭悲傷歌曲中的《溫情寓言》在少年火車工石頭故事線上細(xì)致地展開。

藝術(shù)是反抗，電影是記憶。

《鐵道英雄》從反類型情感敘事進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的篇章，通過“四中”線索的重疊，讓觀眾回到了華北反法西斯戰(zhàn)爭歷史的瞬間——情感“遠(yuǎn)景”。電影同樣將平民英雄的抵抗和普通民眾的掙扎納入英雄敘事的創(chuàng)作中，在時(shí)間和影像的互動下，法國藝術(shù)史學(xué)家迪迪貝爾曼重新揭示了所謂的“記憶燃燒的痛苦”。在這里，電影不再是媒體技術(shù)進(jìn)步給我們帶來的感官刺激，而是對一種藝術(shù)創(chuàng)作的抵制，是反帝國主義、反侵略、反俄狄浦斯、反好萊塢。也許法國現(xiàn)代后現(xiàn)代主義哲學(xué)家德勒茲在《電影I》中說過：“藝術(shù)就是抵抗本身?！?

(作者栗林和北京大學(xué)藝術(shù)理論博士研究生、美國杜克大學(xué)歷史學(xué)碩士、香港浸會大學(xué)電影電視和數(shù)字媒體藝術(shù)碩士)

資料來源：光明網(wǎng)-文藝評論頻道