諸葛亮(181-234)，賈孔明、何臥龍(福龍)、漢族、徐州瑯琊楊(今山東臨沂市以南縣)人，三國時代蜀漢丞相，杰出政治家，諸葛亮為幫助蜀漢政權(quán)付出了心血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾經(jīng)發(fā)明了牧牛、游馬、工礦燈等，并改造了燕宮，據(jù)說是諸葛淵石，10支箭都可以發(fā)。234年在五臟院去世。

一代現(xiàn)象諸葛亮的名言120句，句句經(jīng)典，句句睿智！

1、夫君子旅行，安靜地修養(yǎng)、節(jié)儉、養(yǎng)德，非清淡的是明地、非寧靜(諸葛亮《誡子書》)。

2.浮學(xué)安靜才能學(xué)，非學(xué)不廣，非意學(xué)不到(諸葛亮《誡子書》)。

3.意淫不能鼓勵改正，險情不能治(諸葛亮《誡子書》)。

(4) 4、加的夫齊時高元、木賢賢(？)，絕對情欲，放棄冷凝。揭露序數(shù)的意思，讓人有惻隱之心。忍受屈折和伸展，細(xì)致，廣泛咨詢，吝嗇除外，浸在水里，但有什么會損害美德，怎么會得不幸(諸葛亮《戒外甥書》)。(諸葛亮《出師表》)

5、親玄信、袁紹人，這個善漢因此蓬勃發(fā)展，親小人、元玄信，之后的漢頹廢(諸葛亮前《出師表》)。

6、接到敗軍命令時，在危難之間(諸葛亮前《出師表》)接到命令。

7、坐簾而死，哪一個被砍(諸葛亮后《出師表》)。

8、沉安石，食物不甘心(諸葛亮后《出師表》)。

9.鞠躬盡瘁死而后已(諸葛亮后《自表后主》)。

(諸葛亮《答法正書》) 10、如果臣死的那天，不做內(nèi)部善后，外部贏錢。

(11)、我今天在法律之上，法律之恩；限作，作家知榮。銀英合制，上下有節(jié)日，為統(tǒng)治要略有遺書(諸葛亮《答杜微書》)。

12，但兵不戰(zhàn)，民不勞而定天下(諸葛亮《又與李嚴(yán)書》)。

13、我拿到了80萬gok，這筆積蓄不起，妾沒有富服(諸葛亮《與陸遜書》)。

14、谷物谷，軍隊的最高(諸葛亮《稱姚迪教》)。

15.中益比立人大得多，立人的各項工作都很喪(諸葛亮《南征教》)。

16、外援之路，公心在上，攻城在下，心戰(zhàn)在上，兵戰(zhàn)在下(諸葛亮《兵法》)。

17、知道愛，知道愛不足，可以動員軍隊。高富帥是那個不足的愛人，撫養(yǎng)那個心愛的人(諸葛亮《兵法》)。

18、書生不可能都銳利，馬不可能都良好，器械不可能都穩(wěn)固，處處處處處處(諸葛亮《兵要》)而已。

19、人類的忠誠有留言的靈活性。魚失去水就死，人失去忠誠就兇猛(諸葛亮《兵要》)。

(20)，貴而不驕，委曲而不特定，扶而不藏，不怕，所以楊絳的功勞也是玉的骯臟(諸葛亮《兵要》)。

(21)、對政治好的將軍，也不要讓人們自己選擇，不要讓自己做，不要讓法量功，不要讓自己做。高能者不能遮蓋，不能裝飾，榮譽者不能進入(諸葛亮010-30000)。

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22、言行不同，豎私枉公，外相連誣，內(nèi)相謗訕，有此不去，是謂敗亂（諸葛亮《兵要》）。

23、勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相交，溫不增華，寒不改棄，能四時而不衰，歷夷險而益固（諸葛亮《論交》）。

24、兵卒有制，雖庸將未??；若兵卒自亂，雖賢將危之（諸葛亮《兵要》）。

25、治世以大德，不以小惠（諸葛亮《答惜赦》）。

26、吾心如稱，不能為人作輕重（諸葛亮《雜言》）。

27、以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也（諸葛亮《隆中對》）。

28、信義著于四海，總攬英雄，思賢若渴（諸葛亮《隆中對》）。

29、西和諸戎，南撫夷越（諸葛亮《隆中對》）。

30、君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎（諸葛亮《為劉琦謀自安術(shù)》）。

31、為政以安民為本，不以修飾為先（諸葛亮《又稱蔣琬》）》。

32、心大志廣，難以保安（《三國志·蜀書·彭羕傳》中諸葛亮密言先主劉備論彭羕之句）。

33、寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊（諸葛亮《答法正書》）。

34、夫參署者，集眾思廣忠益也。若遠(yuǎn)小嫌，難相違覆，曠闕損矣（諸葛亮《與群下教》）。

35、任重才輕，故多闕漏（諸葛亮《與參軍掾?qū)俳獭罚?/p>

36、臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死（諸葛亮《泣答皇帝托孤》）。

37、羊之亂群，猶能為害（諸葛亮《彈廖立表》）。

38、清濁太明，善惡太分（諸葛亮《論張溫被廢》）。

39、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（諸葛亮前《出師表》）。

40、有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也（諸葛亮《兵要》）。

一代賢相諸葛亮名言120句，句句經(jīng)典，句句睿智！

41、嚴(yán)號申令，而人愿斗，兵合刃接，而人樂死矣（諸葛亮《將誡》）。

42、善積者昌，惡積者喪，古今常數(shù)也（諸葛亮《為皇帝伐魏詔》）。

43、將在軍，軍令有所不受（諸葛亮《答姜維》）。

44、夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此合之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂（諸葛亮《又誡子書》）。

45、治國之政，其猶治家。治家者務(wù)立其本，本立則末正矣。夫本者，倡始也，末者，應(yīng)和也。倡始者，天地也，應(yīng)和者，萬物也。萬物之事，非天不生，非地不長，非人不成（諸葛亮《治國第一》）。

46、圓鑿不可以方納，鉛刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣；地失其常，則有枯敗；人失其常，則有患害（諸葛亮《便宜十六策》）。

47、君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使，上下合順，則君臣之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。

48、君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，則功名之道具立矣（諸葛亮《便宜十六策》）。

49、私不亂公，邪不干政，此治國之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。

50、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆（諸葛亮《君臣第二》）。

51、目為心視，口為心言，耳為心聽，身為心安。故身之有心，若國之有君，以內(nèi)合外，萬物昭然（諸葛亮《視聽第三》）。

52、觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神（諸葛亮《視聽第三》）。

53、夫五音不聞，無以別宮商；五色不見，無以別玄黃（諸葛亮《便宜十六策》）。

54、蓋聞明君者常若晝夜，晝則公行事，夜則私事興（諸葛亮《便宜十六策》）。

55、或有吁嗟之怨而不得聞，或有進善之忠而不得信（諸葛亮《便宜十六策》）。

56、怨聲不聞，則枉者不得伸；進善不納，則忠者不得信，邪者容其奸（諸葛亮《便宜十六策》）。

57、為政之道，務(wù)于多聞，是以聽察采納眾下之言。謀及庶士，則萬物當(dāng)其目，眾音佐其耳（諸葛亮《視聽第三》）。

58、圣人無常心，以百姓為心（諸葛亮《視聽第三》）。

59、納言之政，為之諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諍臣，父有諍子，當(dāng)其不義則諍之，將順其美，匡救其惡（諸葛亮《納言第四》）。

60、惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危（諸葛亮《納言第四》）。

61、人君拒諫，則忠臣不敢進其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也（諸葛亮《納言第四》）。

62、孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為 圣（諸葛亮《納言第四》）。

63、 屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣（諸葛亮《納言第四》）。

64、紅紫亂朱色，淫聲疑正樂。亂生於遠(yuǎn)，疑生於惑（諸葛亮《察疑第五》）。。

65、物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之；魚目似珠，愚者取之；狐貉似犬， 愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故趙高指鹿為馬，秦王不以為疑；范蠡貢越美女，吳王不以為惑（諸葛亮《察疑第五》）。

66、計疑無定事，事疑無成功（諸葛亮《察疑第五》）。

67、明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知內(nèi)，惟患內(nèi)不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤（諸葛亮《察疑第五》）。

68、士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明（諸葛亮《察疑第五》）。

69、人君決獄行刑，患其不明?；驘o罪被辜，或有罪蒙??；或強者專辭，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而見疑，或有忠而被害，此皆招天之逆氣，災(zāi)暴之患，禍亂之變（諸葛亮《察疑第五》）。

70、陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁（諸葛亮《治人第六》）。

71、日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之（諸葛亮《治人第六》）。

72、克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆（諸葛亮《治人第六》）。

73、唯勸農(nóng)業(yè)，無奪其時；唯薄賦斂，無盡民財。如此，富國安家，不亦宜乎？（諸葛亮《治人第六》）

74、夫有國有家者，不患貧而患不安（諸葛亮《治人第六》）。

75、庶人之所好者，唯躬耕勤苦，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母（諸葛亮《治人第六》）。

76、制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其后，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？（諸葛亮《治人第六》）

77、治國猶於治身：治身之道，務(wù)在養(yǎng)神；治國之道，務(wù)在舉賢；是以養(yǎng)神求生，舉賢求安（諸葛亮《舉措第七》）。

78、故國之有輔，如屋之有柱；柱不可細(xì)，輔不可弱；柱 細(xì)則害，輔弱則傾（諸葛亮《舉措第七》）。

79、柱以直木為堅，輔以直士為賢；直木出於幽林，直士出於眾下（諸葛亮《舉措第七》）。

80、為人擇官者，亂；為官擇人者，治（諸葛亮《舉措第七》）。

一代賢相諸葛亮名言120句，句句經(jīng)典，句句睿智！

81、隱居以求其志，行義以達其道（諸葛亮《舉措第七》）。

82、人君懸賞以待功，設(shè)位以待士（諸葛亮《舉措第七》）。

83、考黜之政，謂遷善黜惡。故考黜之政，務(wù)知人之所苦（諸葛亮《考黜第八》）。

84、故國以軍為輔，君以臣為佐；輔強則國安，輔弱則國危，在於所任之將也（諸葛亮《治軍第九》）。

85、夫用兵之道，先定其謀，然后乃施其事（諸葛亮《治軍第九》）。

86、審天地之道，察眾人之心，習(xí)兵革之器，明賞罰之理，觀敵眾之謀，視道路之險，別安危之處，占主客之情，知進退之宜，順機會之 時，設(shè)守御之備，強征伐之勢，揚士卒之能，圖成敗之計，慮生死之事，然后乃可出軍任將，張擒敵之勢，此為軍之大略也（諸葛亮《治軍第九》）。

87、軍以奇計為謀，以絕智為主；能柔能剛，能弱能強，能存能亡；疾如風(fēng)雨，舒如江海；不動如泰山，難測如陰陽；無窮如地，充實如天；不竭如江河，終始如三光，生死如四時，衰旺如五行；奇正相生，而不可窮（諸葛亮《治軍第九》）。

88、軍以糧食為本，兵以奇正為始，器械為用，委積為備（諸葛亮《治軍第九》）。

89、夫善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以為固；堅甲銳兵，不足以為強（諸葛亮《治軍第九》）。

90、議之知其得失，詐之知其安危，計之知其多寡，形之知其生死，慮之知其苦樂，謀之知其善備（諸葛亮《治軍第九》）。

91、治國以文為政，治軍以武為計（諸葛亮《治軍第九》）。

92、天之陰陽，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。知其士乃知其敵；不知其士，則不知其敵；不知其敵，每戰(zhàn)必殆。故軍之所擊，必先知其左右士卒之心（諸葛亮《治軍第九》）。

93、勝者隨道而修途，敗者斜行而失路（諸葛亮《治軍第九》）。

94、賞以興功，罰以禁奸；賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏（諸葛亮《賞罰第十》）。

95、賞不可虛施，罰不可妄加，賞虛施則勞臣怨，罰妄加則直士恨（諸葛亮《賞罰第十》）。

96、先令而后誅，則人親附，畏而愛之，不令而行。賞罰不正，則忠臣死於非罪，而邪臣起於非功（諸葛亮《賞罰第十》）。

97、喜不應(yīng)喜無喜之事，怒不應(yīng)怒無怒之物；喜不縱可戮之士，怒不可犯無罪之人；喜不可縱有罪，怒不可戮無辜；喜怒之事，不可妄行（諸葛亮《喜怒第十一》）。

98、怒不可以復(fù)悅，喜不可以復(fù)怒，故以文為先，以武為后。先勝則必后負(fù)，先怒則必后悔，一朝之忿，而亡其身（諸葛亮《喜怒第十一》）。

99、君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜（諸葛亮《喜怒第十一》）。

100、治國者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保（諸葛亮《治亂第十二》）。

101、政治當(dāng)有先后。先理綱，后理紀(jì)；先理令，后理罰；先理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)，后理外；先理本，后理末；先理強，后理弱；先理大，后理??；先理上，后理下；先理身，后理人（諸葛亮《治亂第十二》）。

102、理綱則紀(jì)張，理令則罰行，理近則遠(yuǎn)安，理內(nèi)則外端，理本則末通，理強則弱伸，理大則小行，理上則下正，理身則人敬（諸葛亮《治亂第十二》）。

103、非法不言，非道不行，上之所為，人之所瞻也（諸葛亮《教令第十三》）。

104、夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政（諸葛亮《教令第十三》）。

105、人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂（諸葛亮《教令第十三》）。106、斬斷之政，謂不從教令之法也。其法有七：一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也（諸葛亮《斬斷第十四》）。

107、當(dāng)斷不斷，必受其亂（諸葛亮《斬斷第十四》）。

108、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，故君子思不出其位（諸葛亮《思慮第十五》）。

109、思者，正謀也；慮者，思事之計也。非其位不謀其政，非其事不慮其計（諸葛亮《思慮第十五》）。

110、大事起於難，小事起於易。故欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后（諸葛亮《思慮第十五》

111、思者慮遠(yuǎn)，遠(yuǎn)慮者安，無慮者危。富者得志，貧者失時。

112、以弱制強，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)?，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常（諸葛亮《將苑·將剛》）。

113、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾判（見《將苑·將驕》

114、勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失忠信（諸葛亮《將苑·出師》）

115、天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人（諸葛亮《將苑·智用》）。

116、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡（諸葛亮《將苑·不陳》）

117、行兵之要，務(wù)攬英雄之心，嚴(yán)賞罰之科，總文武之道，操剛?cè)嶂g(shù)，說禮樂而敦詩書，先仁義而后智勇（諸葛亮《將苑·將誡》）

118、夫軍無習(xí)練，百不當(dāng)一；習(xí)而用之，一可當(dāng)百（諸葛亮《將苑·習(xí)練》）。

119、善將者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹(jǐn)密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙（諸葛亮《將苑·腹心》

120、夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也；以智克智，機也（諸葛亮《將苑·機形》）。