2022年高考語文課已經(jīng)落下帷幕。今年高考作文怎么寫？什么作文問題最有趣？作文問題公開后，中國青年報評論部的小伙伴也參加了“考試”，提交了自己的答卷！

藝術(shù)沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”

(全國甲權(quán))

林冠清

面對同一邊的美景，每個人自然會產(chǎn)生不同的情感和審美投射。有人的觸角將打開，一段時間內(nèi)可以“大家都很舒服，很有活力”。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，美麗名言) (威廉莎士比亞，哈姆雷特，美麗名言)有些人可以借用敬言，代碼抒情；當(dāng)然，有些人只會覺得眼前的景象枯燥無味，樹木根本不是“感冒”。(莎士比亞)。

在《紅樓夢》年間，賈政帶著青客參觀了大觀園。但是寶石的“測試才能”是經(jīng)典的場景。人們要進(jìn)行定員、中教獎、貞子的現(xiàn)版提名，有人直接轉(zhuǎn)到歐陽修《醉翁亭記》“貞子益緣”一詞，推薦“益緣”一詞。賈政主張從“兩峰之間的腹瀉”中抽取“腹瀉”一詞，并使用了借用法。賈寶玉覺得用“真芳”字更神乎其神，不僅點燃了能給花木澆水的好境界，還和袁飛的性伴侶很般配。

事實上，欣賞風(fēng)景的夜集并不是關(guān)于景物本身的。眼前看到的更像一面神奇的鏡子，是所有人的經(jīng)驗、學(xué)識、品性、審美和宗旨的集合。正是這種分層、不同視角的人文藝術(shù)表現(xiàn)構(gòu)成了阿集豐瑤多樣性的妙處。(威廉莎士比亞、斯圖爾特、STARTER)這種多樣化的美離不開充分包容和開放的藝術(shù)表現(xiàn)空間。(莎士比亞)美麗。

就像詩有細(xì)膩美麗的美，有精煉稀釋的境界一樣，藝術(shù)從來沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，也沒有理想的人文藝術(shù)教育，更不應(yīng)該像賈寶玉那樣如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地像應(yīng)試一樣回答，而是應(yīng)該鼓勵孩子們快樂地探索，勇敢地表達(dá)。(莎士比亞)。

熟悉《紅樓夢》的人都知道午夜對賈寶玉采取了典型的“壓迫式教育”。以這次劉源為例，對寶玉有很多與眾不同的想法，作為父親的家庭只是少數(shù)人，極度克制的稱贊。更經(jīng)常地，家庭嘲笑兒子，指責(zé)他“有做不到的時候”，或者只是應(yīng)用前任的作品，這并不奇怪。很多讀者看到這里，都要為賈寶玉抱怨。畢竟，賈寶玉的思維比起家庭的“方貞正”有些呆板的藝術(shù)表現(xiàn)，反而有新奇聰明的美。

在人文藝術(shù)情感力量形成的關(guān)鍵階段，如果自己的觀點總是被否定，孩子寶貴的好奇心就會不斷消失，無法勇敢表達(dá)內(nèi)心真實的想法。(蕭伯納，SOLA)賈寶玉見到父親時總是“悄悄走過去”，始終無法與父親進(jìn)行情感上的深刻交流，這就是一個例子。

藝術(shù)表現(xiàn)固然有微妙和遲鈍之處，但有新鮮脫俗和掉進(jìn)窠臼的區(qū)別。孩子欣賞藝術(shù)的時候，也難免會有幼稚偏頗的地方。但是，對人文藝術(shù)教育來說，更重要的是尊重、理解和鼓勵，珍惜所有思維的綠色萌芽，為孩子們營造包容開放的藝術(shù)氛圍。只用大人的“權(quán)威”壓制和批評，人文藝術(shù)就會變得單一和無趣。

這讓我想起了一千多年前的另一個門——雅集。3月3日，會址山人、幽谷水、蘭亭夜集。酒杯流到自己面前的時候，小國王沒有受到繆斯女神的照顧。如果不能作詩，就按規(guī)則罰三杯罰酒。這個時候，如果王羲之為了這部大作要求文章、兒子寫一首詩，或者像家庭一樣諷刺“不可能的時候”，不僅會傷害孩子的自信心，還會毀了這個野家“俗套”的音樂。(莎士比亞，莎士比亞)。

妙手快手，僅一線之間

《全國新高考卷》

楊新宇

1947年，被稱為“棋圣”的圍棋大師吳清源與前輩橋本佑太郎對抗“第十期”。在圍棋的“江湖”上，高手之間的這場10局大戰(zhàn)不僅決定了圍棋界和棋社的地位，還將賭上雙方棋社的覺悟和尊嚴(yán)。(威廉莎士比亞，溫斯頓，圍棋，圍棋，圍棋，圍棋，圍棋，圍棋，圍棋)。

任何成熟的騎士絕不會在《第十期》中草草小看敵人。即使承認(rèn)自己的圍棋能力比對手強(qiáng)，一方的失誤也能讓對手妙招、絕地逆轉(zhuǎn)。但是吳清源和橋本在第六、第七、第九屆對陣中已經(jīng)占據(jù)優(yōu)勢的“棋圣”，接連打出了很多人和后人無法理解的“快手”和“無理手”。

表面上看起來風(fēng)平浪靜，但實際上，在暗潮洶涌的戰(zhàn)斗中，吳清源最終在這三場比賽中取得了1勝1負(fù)1負(fù)的成績，在其他7場比賽中，他的成績是5勝2負(fù)。橫空出世的“棋圣”之手也不為人知的“快手”和“無理之手”必然會在棋盤上造成劣勢。

吳清源犯了錯誤嗎？在擁有壓倒性實力的維納面前，沒有人會要求他解釋。但是，后世雖然有很多人學(xué)習(xí)圍棋、喜歡圍棋、研究圍棋，但他們不可能輕輕放下吳清源的“快手”，試圖探索“棋圣”的內(nèi)心世界。其中有人認(rèn)為，在判斷全局后，吳清源下“快手”后的后續(xù)手段顯然是環(huán)環(huán)相扣的，不是粗心大意，而是有整體計劃的。這從側(cè)面說明，吳清源更有可能故意下這種“快手”，在戰(zhàn)局中享受圍棋，探索技藝。

自古以來，圍棋從來不是一成不變的學(xué)問。因為打破古人留下的局勢，開拓創(chuàng)新的下法和圍棋思想，只要有黑白的小圍棋，就能讓歷代智者忘記侵蝕。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《史記》)吳清源在圍棋生涯中，表現(xiàn)出了很多天馬行空和圍棋大師留下名字的驚天妙招，令人欽佩。(威廉莎士比亞、溫斯頓、圍棋、圍棋、圍棋、圍棋、圍棋)然而，在實踐之前，誰敢說這種破格的下法一定是“妙招”？

非“俗手”呢？

昔人已乘黃鶴去，吳清源的成就早已蓋棺定論。相信哪種解釋，只取決于你我的內(nèi)心。于我而言，我更愿意相信他是故意為之。這不是因為我崇拜“棋圣”的權(quán)威，而是因為我相信：只有善于創(chuàng)造、勇于探索、不憚失敗的人，才能開創(chuàng)時代的新篇。

在成名之前，吳清源也曾經(jīng)歷過蒙訓(xùn)學(xué)棋、大量對弈、埋首棋譜之間的人生階段，以此將合乎棋理的“本手”練透、練精。要想成為優(yōu)秀的棋士，這無疑是必由之路。但是，打好基本功只是最低的前提，要在這一基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，創(chuàng)造屬于自己的“妙手”，永遠(yuǎn)固守成規(guī)、不敢冒險，是注定不能成功的。

很多時候，“俗手”與“妙手”的界限并沒有那么分明，這個道理不僅適用于圍棋，也適用于人生的其他領(lǐng)域。沒有練好“本手”就眼高手低是一碼事，練好了“本手”，進(jìn)而去嘗試、去實踐，又是另一碼事。追求“妙手”而不慎下出了“俗手”，固然令人惋惜，但并沒有什么好羞恥的。踏出既有界限，成可以收獲“妙手”，即便敗了，也能獲得作為“成功之母”的寶貴經(jīng)驗。當(dāng)然不是每個人都能成為吳清源那樣的大師，但每個人的心底，都應(yīng)有一團(tuán)向往探索的火焰。

偉大的創(chuàng)造選擇偉大的未來

（全國新高考II卷）

王鐘的

改革開放40多年來，迅速發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)，伴隨著飛速的城市化進(jìn)程。一座座高樓大廈拔地而起，城市的天際線日新月異。但是，城市的個性與豐富度，似乎隨著一輪又一輪更新而黯淡，直至“泯然眾人”。那些“少小離家老大回”的游子，沒有改變鄉(xiāng)音，卻認(rèn)不得故鄉(xiāng)的街道與風(fēng)景。

近日，在中央廣播電視總臺推出的微紀(jì)錄片中，有位建筑家主張，要改變“千城一面”的模式，必須賦予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再過幾代人仍然感覺美好”的建筑作品。建筑家面向未來的選擇與創(chuàng)造，讓人們仿佛觸摸到美好城市未來的樣子。

選擇一個事業(yè)，選擇的是理想與抱負(fù)。偉大的理想，往往在為社會服務(wù)中得以成就。正所謂“得其小者可以兼其大”，盡管一個人的理想有大有小，有的理想關(guān)注蒼生，有的理想關(guān)注當(dāng)下，但任何理想只有把個人價值與社會實現(xiàn)結(jié)合在一起，才能插上翅膀，揚帆遠(yuǎn)航。正如一位參與北斗導(dǎo)航系統(tǒng)設(shè)計的科學(xué)家，她不僅致力于科技攻關(guān)，還從事科普教育，培育青少年的科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)家的公共服務(wù)精神，與其在前沿尖端領(lǐng)域的突破是一脈相承的。

創(chuàng)造一個作品，創(chuàng)造的是有意義的人生。創(chuàng)作的張力，在于和生命的同頻共振。如果僅僅為了滿足工作任務(wù)而創(chuàng)造，產(chǎn)生的作品必然毫無特色、味同嚼蠟。很多杰出的創(chuàng)造者，把創(chuàng)造當(dāng)成一種生活方式與生命態(tài)度。有位攝影家認(rèn)為，“真正屬于我們的東西，是民族的，血脈的，永不過時”。偉大的創(chuàng)造力從來不是異想天開的，站在巨人肩膀之上，才讓我們看得更高、望得更遠(yuǎn)。對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，這里的“巨人”就是根植于我們內(nèi)心的文化。

期許一個未來，期許的是永不過時的美好。不管是中國還是外國，很多歷史名城帶給人的獨特審美印象，不在于其龐大的空間尺度和新潮的建筑設(shè)計，而在于接近當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情、適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的精心設(shè)計與巧妙規(guī)劃。建造“再過幾代人仍然感覺美好”的建筑，正需要以“仰望星空、腳踏大地”的態(tài)度，充分了解使用者的現(xiàn)實需求，而不是一味天馬行空、脫離現(xiàn)實。

未來已來，將至已至，以夢為馬，不負(fù)韶華。選擇熱愛的行業(yè)，選擇事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的方向，未來自然迸發(fā)出持續(xù)、恒久的力量。在這個過程中，夢想不僅是前進(jìn)的理由和意義，更成為實現(xiàn)進(jìn)步的動力與憑借。無論走了多遠(yuǎn)，都不要忘記從哪里出發(fā)；無論理想多么遠(yuǎn)大，都不要忘記腳踏實地。成為奮發(fā)有為的時代新人，讓我們從自己做起，從現(xiàn)在做起！

學(xué)習(xí)今說

（北京卷作文1）

黃帥

面對浩瀚的知識海洋，古往今來，已有太多人思考過學(xué)習(xí)之法。尤其是談及讀書之道時，各路名家都能使出“十八般武藝”，數(shù)不盡的讀書方法，讓人眼花繚亂。但如何學(xué)習(xí)，卻是一個永遠(yuǎn)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，與其刻板復(fù)制前人之法，不如結(jié)合自身實際，找到學(xué)習(xí)的通途。

不論自身天賦和基礎(chǔ)如何，學(xué)習(xí)都貴在堅持。正如左宗棠所言，“學(xué)如才識，不日進(jìn)，則日退?！秉S庭堅也說：“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。”每個人的學(xué)習(xí)天賦雖有差異，但只要能夠堅持學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，就能有所進(jìn)步。與之相反，再有天賦和才華的人，若不能堅持求學(xué)，嚴(yán)格要求自己，也會漸漸退步。

遙想東漢末年的名將呂蒙，學(xué)習(xí)起點并不高，但他知恥而后勇，能夠不斷學(xué)習(xí)，最終“非復(fù)吳下阿蒙”。十六國時期的石勒，雖然出身底層，文化程度不高，但他很有學(xué)習(xí)的毅力，常聽人講《史記》《漢書》《春秋》等名著，進(jìn)而增長智慧，提升能力，在戰(zhàn)火橫飛的亂世中創(chuàng)建了后趙王朝。

不論是在何種學(xué)問之海中泛舟，學(xué)習(xí)都貴在思路清晰。中國古代的讀書人只需鉆研經(jīng)史子集，在科舉中奪魁便是巨大的成功，皓首窮經(jīng)的學(xué)問家也能被視為“大師”和“通才”。然而，近代之后，人類的知識體系日益龐大且復(fù)雜，我們已經(jīng)很難成為通曉各個領(lǐng)域的“全才”了，反而需要在清晰的思路下，找到自己感興趣和擅長的領(lǐng)域，深入耕耘，找到最準(zhǔn)確的精進(jìn)之路，這樣才能成為專業(yè)領(lǐng)域的佼佼者。

袁隆平一生鉆研農(nóng)業(yè)，將畢生的心血都獻(xiàn)給了雜交水稻事業(yè)，他不僅是世人眼中的專家學(xué)者，更有“國士無雙”的美譽。還有諸多奮戰(zhàn)在專業(yè)領(lǐng)域里的普通人，雖然并非名家學(xué)者，卻能在專業(yè)學(xué)習(xí)中取得成績，依然令人欽佩。

不論時代如何變化，學(xué)習(xí)都貴在理論與實踐的結(jié)合。古代波斯詩人薩迪早就說過：“有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜?！瘪R克思主義也告訴我們，理論必須與實踐結(jié)合起來。

我們不會忘記，在改革開放之初，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，成為劃過時代夜空的一聲驚雷。以理論來指導(dǎo)實踐，以實踐來反哺學(xué)習(xí)，正是我們要長期堅持的路徑。只求書本上的學(xué)問，無異于坐而論道，求學(xué)者不應(yīng)該成為書呆子。脫離實踐的學(xué)問，也終究只是無根之木，很難經(jīng)得起推敲。

先哲莊子曾言：“吾生也有涯，而知也無涯”。在求學(xué)之路上，我們應(yīng)該始終保持一顆謙遜之心，找準(zhǔn)自己的優(yōu)勢，結(jié)合實踐的需要，進(jìn)而在學(xué)問的蒼穹下自由翱翔。相信在展翅高飛之后，我們每個人都能發(fā)現(xiàn)生命的精彩，找到人生的價值。若整個社會都能在科學(xué)有效的學(xué)習(xí)之法中進(jìn)步，我們也必將創(chuàng)造更加輝煌的未來。

在線

（北京卷作文2）

白毅鵬

新冠肺炎疫情爆發(fā)兩年多以來，我們的生活發(fā)生了巨大改變。2020年的春節(jié)，是我平生第一次沒有陪伴在父母身邊過節(jié)，至今我都清晰地記得，那段時間我和父母之間的視頻通話變得無比頻繁，聊天內(nèi)容也漸趨家常和瑣碎。

如今回想起來，那些縈繞在談話間的細(xì)枝末節(jié)的東西，其實是我和父母對彼此的深沉牽掛。通過視頻連線，我和親人、朋友們在網(wǎng)絡(luò)云端熱情相擁。盡管線下活動陷于停滯和中斷，但親情、友情并沒有變得生分和疏遠(yuǎn)。線下交集的減少，使人們更加珍視線上的歡聚與溫存。

突如其來的疫情，進(jìn)一步放大了網(wǎng)絡(luò)的便捷。依托于豐富的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，我身邊不乏有“腦洞大開”朋友，在線上重建起一個不亞于線下的生活圈、交際圈。比如，疫情期間電影院的運營受到限制，有朋友不愿居家獨自線上觀影，便利用線上會議室，召集朋友共同欣賞一部影片，隨時交流對影片的想法，制造出一個仿真的小劇場。

在線生活，重塑了人們的學(xué)習(xí)和工作形態(tài)。我的很多朋友都是中小學(xué)教師，在聊天時，經(jīng)常能聽到他們向我分享給學(xué)生上網(wǎng)課時的些許趣事，當(dāng)線下課堂被搬上線上平臺，教師、學(xué)生和家長都在積極適應(yīng)新的轉(zhuǎn)變。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，即便沒有疫情影響，能夠在網(wǎng)絡(luò)世界中游刃有余，也是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

最近，北京疫情已處于掃尾清零階段，在遵守防控要求的情況下，原本一些線上召開的會議逐步挪到了線下，社會生活也正在逐步恢復(fù)的過程中。在此之前，在線工作、學(xué)習(xí)和生活，使我的日常工作、社交娛樂得到了延續(xù)，在居家辦公、集中隔離時，線上互動還讓獨處的我看到了生活更多的可能性。

疫情之下，人們在虛擬世界的交互需求正在上升。不論是必要時期的線上活動，還是疫情好轉(zhuǎn)后的線下生活，我們對人生葆有的熱情并不會發(fā)生改變、我們在社交中互相給予對方的慰藉更不會因此減損。

任何時候，面對變動不居的生活，重新體認(rèn)自我，方能撥開迷霧，找到令自己最愜意的容身之所和棲居之地。我相信，真正熱愛生活的人，終究能在新的環(huán)境中，找到和社會的連接方式，在對話和分享中，收獲屬于自己的人生喜悅。

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編輯/中國青年報評論部

責(zé)任編輯：白毅鵬

來源：中國青年報客戶端