在中國(guó)文化史上，古代詩詞是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的一大寶庫，始終散發(fā)著燦爛的光輝。但是，在閱讀古代時(shí)事時(shí)，有一個(gè)困難需要認(rèn)真對(duì)待。大量適用于時(shí)事的典故就是其中之一。

那么典故是什么呢？一般解釋為先例故事，常指文學(xué)作品中引用的歷史故事和有來歷的單詞。當(dāng)我們閱讀時(shí)事的時(shí)候，如果不能知道這種典故的意義，我覺得它不好吃，就像炒食物不加鹽一樣。

因?yàn)椴恢赖涔?，所以讀詩的人很難掌握詩的內(nèi)容和意義，更妨礙了人們欣賞和研究作品。因此，要讀詩，還需要知道暗示。今天來盤點(diǎn)熟悉有趣的典故。

1、約定女兒

這部典故現(xiàn)在也是用成語出自司馬遷《史記季布欒布列傳》篇文章。也就是說，約定的約定之一有千金的價(jià)值。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《約會(huì)名言》)說話就遵守諾言，比喻很有信用。故事也很有趣。也就是說，在秦朝末年，楚國(guó)有一個(gè)叫吉布的人。只要是他答應(yīng)的事，不管多么困難的事，都會(huì)想辦法得到稱贊。

吉布加冕漢朝后，他的故鄉(xiāng)趙秋生來拜訪他。趙九生特別喜歡結(jié)交有權(quán)勢(shì)的官員來炫耀和提高自己，桂浦一直看不起他。吉布聽說趙九生要來，影響了家鄉(xiāng)的情緒，還見到了他，但打算敷衍了事。(莎士比亞)。

但是趙秋生善于觀察言行，受到了吹捧?！俺酥V語日：‘得到黃金百斤總比得到吉布日諾好?！薄槭裁吹谝徊侥軓牧?、楚、西齋得到這個(gè)聲音？」吉布聽了趙秋生的這番話，心里頓時(shí)高興起來，讓他呆了幾個(gè)月，當(dāng)作貴賓招待。臨走前，送給了他一份厚禮。好像誰都喜歡戴帽子。

后來，這句諺語演變成了“一老千金”。為什么“黃金百斤”變成了“千金”，不能考?？赡軙?huì)受到成語化形式的影響。例如“日蝕千金”、“笑川金”、“一時(shí)千金”、“一日千金”等。引用這首典故的詩有這么幾首。

唐朝李白的《敘舊贈(zèng)江陽宰陸調(diào)》:“答應(yīng)別人的話，千金雙五刀?！?

宋朝鑄造的《六州歌頭》:“口談中，私生洞，日約千金中?！?

明朝陳浩爾的《贈(zèng)吳興公》:“我不是陳孟公。君是吳繼子。千金重約，交往有盡頭。單擊

二、二組

以李朝為例，想看《三國(guó)》相關(guān)作品的人都知道他們是大喬、小喬、孫策、周瑜的妻子。雖然兩人婚姻美滿，但是@希讀書的話，我覺得他們不幸福。孫策早就被刺客用毒箭打死了，周瑜更慘，被諸葛亮氣死了。夫妻兩人不能白頭偕老，婚姻當(dāng)然不幸福。

時(shí)事中“李朝”一詞在涉及三國(guó)的領(lǐng)事回顧作品中很常見，借用英雄美人表達(dá)了江山古國(guó)的想法。唐斗牧等《赤壁》:“東風(fēng)不與朱郎同在，銅麻雀春深鎖雙腿?！边€有宋朝蘇軾著名的《滿江紅赤壁懷古》一詞?！肮そ?，小喬第一次出嫁，想起了雄姿。羽毛扇滌綸，談笑間，槽灰煙熄滅。

但是蘇軾也使用了“李朝”典故，但與領(lǐng)事回口沒有任何關(guān)系。

另外，宋朝的江原《解連環(huán)》:“玉鞭伺候，但來不及吟誦，又在思考中徘徊。為大組撥春風(fēng)，小組奇妙地移風(fēng)箏，大雁鳴秋水。”這里是以“大喬”“小喬”為美女的代名詞。

3，8級(jí)

“八進(jìn)制”是古代作戰(zhàn)時(shí)行軍布陣的形式。《三國(guó)志蜀志諸葛亮傳》:“推遲兵法，制造八振圖?！卑苏溆蓙硪丫?，三國(guó)時(shí)期以前就已存在，八珍島是由諸葛亮的兵法演技完成的。諸葛亮八振圖的故事都已經(jīng)耳熟了，我就不贅述了。

這部典故與諸葛亮有關(guān)，所以古代詩人在使用蜀地山川或三國(guó)史時(shí)使用了很多。也有人借用這個(gè)典故來與軍事形勢(shì)比較或頌揚(yáng)武功。變形包括“8陣列”、“位圖”等。

唐朝杜甫的《八陣圖》:“公開三分國(guó)、明成八珍、江流石不歸，含恨吞吳。”另外李尚恩的《井絡(luò)》:“井望天豐的一只手里炫耀著，把劍作為最高峰。位圖東收集奎剛石、西懸掛雪脊松樹分析。單擊

元朝周伯琦的《七月七日同宋顯夫?qū)W士……游上京西山紀(jì)事》：“聯(lián)崗疊阜衛(wèi)神都，萬幕平沙八陣圖?！泵鞒惞б妒裰小罚骸爸T葛威靈存八陣，漢朝終始在三巴”。

4、大風(fēng)歌

《大風(fēng)歌》是漢高祖劉邦回家鄉(xiāng)時(shí)作的一首歌?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》有記載，漢高祖劉邦回到家鄉(xiāng)，和父老鄉(xiāng)親喝酒，酒興高了之后便自彈自唱：“‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)， 安得猛士兮守四方!”于是便有了這個(gè)典故。

詩詞中用此典故來詠嘆劉邦的事績(jī)，或表示守土保國(guó)的艱難，有時(shí)也抒發(fā)亂世思良將的情懷。變體有“歌風(fēng)”、 “沛歌” “猛士歌” “歌大風(fēng)”等等。

唐朝元稹的《法曲》：“漢祖過沛亦有歌，秦王破陣非無作。”(唐李世民為秦王時(shí)有《破陣樂》)； 元朝劉因的《白溝》：“幽燕不照中天月，豐沛空歌海內(nèi)風(fēng)?！焙透等艚鸬摹杜婀ぁ罚骸白刖坪ㄋ济褪?，歌風(fēng)臺(tái)下晚冥冥?！钡鹊?。

5、馬嵬

“馬嵬”，是個(gè)地名，又名“馬嵬驛”，這個(gè)典故和古代四大美人之一的楊玉環(huán)密切相關(guān)。唐朝天寶十四年，安祿山叛亂，第二年就打到了潼關(guān)。唐玄宗逃亡四川的途中，經(jīng)過馬嵬驛時(shí)，六軍不發(fā)，殺死了楊國(guó)忠。唐玄宗又被迫處死了他所寵愛的楊貴妃，葬在了馬嵬驛。

從此， “馬嵬”不僅是個(gè)地名，而且是唐玄宗與楊貴妃愛情悲劇的演出場(chǎng)所。這個(gè)悲劇涉及到一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)系到國(guó) 家的命運(yùn)、人民的苦難。因此， “馬嵬”具有特殊的意義。

古代詩人或用“馬嵬”作標(biāo)題，或在作品中用“馬嵬”二字點(diǎn)出其特定的含義，多用在詠史懷古、吟詠宮廷愛情生活的作品中。例如：

唐朝白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“馬嵬坡下泥土中，不見顏空死處?！?/p>

還有杜牧的《華清宮三十韻》：“喧呼馬嵬血，零落羽林槍。傾國(guó)留無路，還魂怨有香?！?/p>

以及李商隱的《馬嵬二首》之二：“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。 ”

6、王昭君

王昭君和楊貴妃一樣是古代四大美女之一。一種說法是她是漢元帝時(shí)的一名宮女。元帝實(shí)行和親政策，將她賜嫁給呼韓邪單于。 《漢書·匈奴傳》： “單于自言愿婿漢氏以自親，元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。”

還有一個(gè)說法是晉朝葛洪的《西京雜記》里的記載：“漢元帝后宮有很多妃子，漢元帝忙不過來，就讓畫工給這些妃子畫像，他就按照?qǐng)D像來召幸。其他的妃子賄賂畫師，但王昭君沒有，因此沒有得到召幸。匈奴來求親的時(shí)候，昭君被選中了。漢元帝在王昭君臨行之前召見，發(fā)現(xiàn)王昭君的容貌可以說是后宮第一，還善應(yīng)對(duì)，舉止嫻雅。漢元帝非常后悔，但是名籍已經(jīng)定了，無可奈何。

懷古詠史詩中常用這個(gè)典故，或哀嘆宮廷婦女的命運(yùn)，寄予同情；或者借此評(píng)論漢史；或者寄托自己的際遇。變體有“昭君”。后來晉人避司馬昭諱，故又稱昭君為“明君” “明妃”等。例如：

唐朝杜甫的《詠懷古跡》之三： 群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。另外又有《負(fù)薪行》一詩：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村?！绷硗馓瞥拍恋摹额}木蘭廟》：“幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明君?！?/p>

7、王謝堂前燕

“王謝”，指的是東晉時(shí)期豪門望族王家與謝家。他們居住在南京烏衣巷一帶?！遁浀刂尽份d： “晉時(shí)王導(dǎo)自立烏衣宅。宋時(shí)諸謝，曰烏衣之聚，皆此巷也。”《南史·侯景傳》記載，侯景“請(qǐng)娶于王、謝，帝曰： ‘王、謝門高非偶，可于朱、張以下訪之?！?“王謝”遂成為豪門望族的代名詞。

唐朝詩人劉禹錫《烏衣巷》一詩寫有：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。” 因此， “王謝堂前燕”成了典故。用此典故的詩詞有：

宋朝周邦彥《西河·金陵懷古》： 想依稀、 王謝舊里，燕子不知何世，向?qū)こＯ锬叭思遥鄬?duì)，如說興亡斜陽里。

宋朝辛棄疾《八聲甘州·壽建康帥胡長(zhǎng)文給事……》：把江山好處付公來，金陵帝王州。想今年燕子，依然認(rèn)得，王謝風(fēng)流。

宋朝吳文英《三姝嶙·過都城舊居有感》： 對(duì)語東鄰，猶是曾巢，謝堂雙燕?

元朝薩都刺《滿江紅·金陵懷古》：王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識(shí)。聽夜深，寂寞打孤城，春潮急。

清朝納蘭性德《金縷曲·贈(zèng)梁汾》：德也狂生耳，偶然間，緇塵京國(guó)，烏衣門第。

8、巫山神女

巫山神女的典故出自中國(guó)四大美男之一的宋玉的《高唐賦》中，文中記載：“楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀，其上獨(dú)有云氣。宋玉曰：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人曰： ‘妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑?。去而辭日： ‘妾在巫山 之陽，高山之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽合之下。 旦朝視之如言，故為立廟，號(hào)日朝云?！?/p>

這個(gè)典故多用來詠懷與巫峽有關(guān)的古跡，或?qū)懩信閻?。變體有“襄王夢(mèng)”、”巫山陽臺(tái)”、“神女”、“云雨巫山”、“十 二峰”、 ‘云麗”；或于“云” “雨”二字中加修飾詞，如“斷雨殘?jiān)啤?“雨期云約”；或用鋪陳法，如劉禹 錫《松滋渡望峽中》：“十二碧峰何處所?永安宮外有荒臺(tái)?！绷硗膺€有：

唐朝李白的《清平調(diào)》：“一枝紅艷露凝香，云雨巫山 枉斷腸。”

唐朝杜甫《詠懷古跡五首》之二：“江山故國(guó)空文藻， 云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思?！?/p>

唐朝李商隱《有感》：“非關(guān)宋玉有微詞，卻是襄王夢(mèng)覺時(shí)。一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑?！焙汀哆^楚宮》：”巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。微生盡戀人間樂，只有襄王夢(mèng)憶中?！?/p>

9、蘇小小

蘇小小，是南齊時(shí)錢塘著名歌伎。她雖身為歌伎，卻很知自愛，不隨波逐流。蘇小小十分喜愛西湖山水，自制了一輛油壁車，遍游湖畔山間。蘇小小的故事，最早出現(xiàn)于《玉臺(tái)新詠》，而《樂府廣題》也有相關(guān)記載。

后來，詩詞中把“蘇小小”作為名妓的泛稱。 “蘇小小”一語多出現(xiàn)在描寫杭州西湖風(fēng)月，或者寫風(fēng)流放蕩生活的作品中。變體有“蘇小” 、“小小” 。使用這個(gè)典故的詩詞有：

唐朝白居易的《楊柳枝詞》：“若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家?！焙汀逗贾荽和罚骸皾曇谷胛閱T廟，柳色春藏蘇小家。”

唐朝李賀的《七夕》：“錢塘蘇小小，更值一年秋?！焙投拍恋摹蹲孕歉肮偕暇罚骸爸x公城畔溪驚夢(mèng)，蘇小門前柳拂頭?！钡鹊?。

10、金屋貯嬌

“金屋貯嬌”現(xiàn)在一般都說成金屋藏嬌，說的是漢武帝的故事。據(jù)《漢武故事》記載，漢武帝四歲的時(shí)候立為膠東王。長(zhǎng)公主館陶把他抱到膝上問他：‘你要娶媳婦嗎?”漢武帝自然回答道：“要啊”，長(zhǎng)公主指著下面一百多個(gè)侍女丫鬟問要不要，漢武帝都搖頭不要。后來指著自己的女兒?jiǎn)枺骸鞍珊貌缓茫俊睗h武帝這時(shí)就大聲回答道：“阿嬌好，要是能娶到阿嬌，我給她造一所黃金屋?！?/p>

詩詞中運(yùn)用這個(gè)典故，多是寫宮怨或詠懷與漢武帝有關(guān)的史事。有時(shí)也借以寫奇花珍禽。變體有“阿嬌”、“金屋”，運(yùn)用這個(gè)典故的詩詞有：

唐朝李白的《妾薄命》：漢帝寵阿嬌，貯之黃金屋?？韧俾渚盘欤S風(fēng)生珠玉。

唐朝李商隱的《茂陵》：玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌。

唐朝劉方平的《春怨》：紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。

宋朝姜夔的《疏影》：莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋

宋朝楊億的《淚》：漢殿微涼金屋閉，魏宮清曉玉壺歌。

明朝今釋澹歸的《風(fēng)流子·上元風(fēng)雨》：素馨田畔路，當(dāng)年夢(mèng)、應(yīng)有金屋藏嬌。

11、荔枝

“荔枝”這個(gè)典故，還是與四大美人之一的唐朝楊貴妃有關(guān)。楊貴妃雖然死得凄慘，但先前還是非常受唐明皇寵愛的?！缎绿茣钯F妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送；走數(shù)千里，味未變，乃至京師?！?/p>

這個(gè)典故反映了帝王后妃的奢侈生活。由于唐玄宗悲劇性的歷史地位以及有關(guān)宮廷故事的流傳，詩人在詠史懷古作品中常使用這個(gè)典故，諷刺、揭露宮廷的腐朽生活，表示對(duì)人民疾苦的同情。使用此典故的詩詞有：

唐朝杜牧的《過華清宮絕句》：“長(zhǎng)安回望繡成堆。 山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！?/p>

宋朝歐陽修的《浪淘沙》：“五嶺麥秋殘，荔子初丹，絳紗囊里水晶丸?？上旖躺庍h(yuǎn)，不近長(zhǎng)安。 往事憶開元，妃子偏憐。一從魂散馬嵬關(guān)，只有紅塵無驛使，滿眼驪山?！?/p>

宋朝蘇軾的《荔枝嘆》：“十里一置飛塵灰，五里一堆兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來?！?/p>