來源:南方網

11月21日，由廣州市社會科學界聯合會和廣東工業(yè)大學指導，廣東省社科聯“嶺南傳統(tǒng)紡織服飾文化傳承研究”決策咨詢基地、廣州市人文社科重點研究基地“廣州傳統(tǒng)村落保護與利用研究”、南京大學教育部重大攻關項目“非物質文化遺產美學研究”課題組和中共連山壯族瑤族自治縣委宣傳部共同主辦的“非遺的傳承、創(chuàng)意與互享”學術研討會在連山縣順利召開。

來自南京大學、中南民族大學、中山大學、廣東外語外貿大學、廣州大典研究中心以及主辦方廣東工業(yè)大學等十余家單位的專家學者，對非遺審美經驗的傳承與互享研究、連山壯族瑤族非遺的傳承與創(chuàng)新研究、嶺南紡織服裝及灰塑研究等議題展開研討。連山縣委宣傳部副部長、縣文化廣電旅游體育局局長唐自輝以及縣委辦、縣委宣傳部、縣文化館等各部門負責同志參加此次會議。

中山大學哲學系羅筠筠教授重點介紹明朝宮廷古琴的發(fā)展與貢獻。羅教授從嗜琴、斫琴、琴律、琴譜四方面展開分析，體現出明代琴壇活躍，琴家輩出，琴譜繁多的發(fā)展特征。以音樂社會史的形式，探究王室宮廷、皇琴制式等古琴藝術的變化，論證明代是古琴發(fā)展史上黃金時代，在此期間許多珍貴的琴律、琴譜得以保存，也促進不同琴派、師承之間的琴藝交流。

廣東外語外貿大學中文學院袁瑾教授認為，作為活態(tài)博物館歷史文化街區(qū)與街區(qū)“微更新”有著相同的訴求和目標，在不破壞街區(qū)空間肌理的基礎上，對文化遺產進行循序漸進的整體復原，保存城市文化的原真性。歷史文化街區(qū)的展陳空間更加多元開放，囊括專業(yè)博物館、歷史建筑、街道、民居等日常生活空間，維持與原住民的社會化關系，將商家打造為文化保育人，共同挖掘街區(qū)的歷史見證、集體記憶、審美表達、文化認同等文化內涵。從整體的文化生態(tài)角度出發(fā)，建設“宜居宜業(yè)宜游”的歷史街區(qū)，有助于推動全域旅游的發(fā)展。社區(qū)參與是歷史街區(qū)活態(tài)發(fā)展的關鍵，尊重居民的多樣性、生活性和精神性，重視記憶傳承和非遺價值。

廣州大典研究中心趙曉濤博士從史料學及文獻整理的角度展示《廣州大典》編錄中與嶺南非遺的相關知識。他以歷史筆記《欖屑》為例說明對當地非遺技藝的翔實記載，嶺南非遺文化的發(fā)展一定程度上消除了不同地域的文化隔閡，對內促進了地區(qū)文化交流，對外加深了世界各地對中華文化的了解。

廣交會產品設計與貿易促進中心設計推廣部副總經理唐天鷹表示，廣交會展會重視線上展覽模式的開發(fā)，舉辦“云上廣交會”，推動線上線下一體化進程；以促進國際國內雙循環(huán)為主題，推動貿易交流內外并舉，融合發(fā)展。非物質文化遺產的活態(tài)傳承離不開市場化，市場助推設計機構和設計師進行非遺相關的設計孵化，產業(yè)基地助推設計落地，通過風采對接、制造對接、產品對接等交流渠道進行市場推廣。

中南民族大學彭修銀教授建議在非遺的申報制度上應把握非遺文化的變化尺度和變化方向，深刻認識哪些非遺文化可以改變，哪些非遺文化需要尊重保留。在非遺申報制度的設計上應遵循“純化”原則，將非遺名錄以譜系化、規(guī)范化的形式進行整理和展現，減少非遺的隨意性。非遺文化的基因分類仍需進一步理順邏輯，保留非物質文化遺產的特殊性，并使非遺能夠體現特定文化的穩(wěn)定性、可辨識性和生長性。

廣東工業(yè)大學孫恩樂教授著重講述嶺南紡織服飾非遺標準制定的內容，以國家非遺政策文件為準，詳細介紹了中山裝和莨紗的制定的團體標準，其中莨紗標準是孫恩樂教授帶隊首次制定的，重點介紹了莨紗的組織結構圖，對潮汕抽紗標準的思考進行了梳理，包括范圍、規(guī)范性文件、術語及定義、原材料要求、生產流程等內容都有深入的研究，這些標準也是受眾群體選擇的某種依據。孫教授認為傳統(tǒng)服飾是處于動態(tài)發(fā)展中的，對其保護應該是不斷延伸的，制定生產標準對非遺項目的傳承與發(fā)展具有重要的意義，能夠推動文化產業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展。

廣東工業(yè)大學曹鳳霞教授從項目概括、重點項目調研、如何活化非遺項目以及團隊成員的設計作品展示介紹西江下游非遺項目進展。她表示非遺文化活化就是通過形象化、真實化、立體化的展示，將非遺文化活態(tài)呈現出來，此外，她將連山的非遺傳承與發(fā)展概括為十個關鍵詞，分別為整理、記錄、保存、文創(chuàng)、產業(yè)；宣傳、設計、培訓、傳習、延展。

廣東工業(yè)大學樂云副教授對近三十年來灰塑文獻研究成果進行梳理與總結，并從宏觀到微觀探討灰塑的文化源流，重點是以非遺美學的理論對灰塑文化進行深度的挖掘。他認為，非遺美學作為當下的一個熱門話題，涉及到非遺中的審美主體、審美體驗、藝術創(chuàng)作、傳承活化等美學問題，是非遺活態(tài)化中一個重要的理論依據。

連山縣辦公室干部梁倩倩分享對嶺南連山紡織服飾審美研究的研究成果。她從連山壯族服飾款式、鞋子紋樣、頭飾紋樣展開論述，展示壯族經典服飾款式，這些珍貴的古老物品和精細的紋樣是連山壯族的文化象征，凝聚了民族文化的物化符號和有色表達。

廣東工業(yè)大學廖建榮副教授從盲盒經濟的視角論述非遺文化的傳承與創(chuàng)新，并從年輕態(tài)、潮流化的方向對非遺進行解讀。他認為將盲盒與非遺文化結合更加符合消費者對精神的追求，在這種盲盒的形式下的“內容”是關鍵所在，要挖掘出非遺的文化深度，并賦予故事性選擇，提升消費者的情感黏度。

廣東工業(yè)大學陳子豪老師對廣東連南排瑤與過山瑤服飾刺繡色彩的特征比較發(fā)表觀點。他通過CIELAB色彩理論從色彩差異、色彩構成分析等方面，對連南排瑤與過山瑤服飾進行比較分析。他認為瑤族傳統(tǒng)文化為基礎的民族服飾，繡娘們對刺繡的色彩及圖案進行設計、重組，形成獨具特色的支系風格，不僅是是連南瑤族刺繡文化多樣性的重要體現，同時也是瑤族支系文化和審美意識的真實反映。

專家發(fā)言后，各位專家學者還針對非遺美學、非遺傳承、非遺的創(chuàng)意與互享等話題展開熱烈討論。大家從宏觀到微觀，從理論到實踐，多維度、多樣性及多視角地講述嶺南非遺故事，為連山非遺項目的傳承與活化利用提供創(chuàng)新的思路與思考。

研討會前一天，由連山縣與廣東工業(yè)大學聯合舉辦的“非遺的傳承、創(chuàng)意與互享”交流會召開。會議由連山縣委常委、宣傳部部長王少鋒主持，連山縣委書記許崇硯，縣委副書記、縣長黃常雄，縣人大常委會主任田明霞，清遠市文廣旅體局副局長李先建，連山縣委宣傳部、縣文廣旅體局、縣民族宗教局、縣財政局、縣文化館等部門負責同志、各鎮(zhèn)鎮(zhèn)長參加了此次會議。

縣委書記許崇硯在會上介紹連山非遺文化的建設進程，提出了農、文、旅、體融合發(fā)展的戰(zhàn)略目標。他強調，連山非遺旨在大力發(fā)展壯瑤民族文化，挖掘紅七軍、愛國主義教育基地、革命老區(qū)等紅色文化資源，下一步將思考如何建好非遺體系，完善非遺普查體系、非遺名錄體系、非遺傳承人制度體系、以及非遺理論研究體系。在挖掘、保護、傳承、合理利用連山自有文化的前提下，加大非遺傳播力度，使非遺傳播更有效，關鍵在于將非遺融入國民教育，推動對外交流合作，實現抱團發(fā)展。

交流會上，十余位專家圍繞連山鄉(xiāng)村振興與文旅產業(yè)發(fā)展作主旨發(fā)言，為連山文旅產業(yè)與鄉(xiāng)村振興建言獻策。會議最后，連山縣委宣傳部與廣東工業(yè)大學簽訂非物質文化遺產保護、傳承與利用戰(zhàn)略合作協議書，期冀共同推動非物質文化遺產建設，賦能連山鄉(xiāng)村振興，共筑連山未來。

撰文：樂云、麻薷文、毛雯倩

圖片：王丹、黃玉玲