▲ 北魏? 張猛龍碑? 楷書　522 年　山東曲阜孔廟

字的結(jié)構(gòu)，又稱布白，因字由點(diǎn)畫連貫穿插而成，點(diǎn)畫的空白處也是字的組成部分，虛實(shí)相生，才完成一個(gè)藝術(shù)品?？瞻滋帒?yīng)當(dāng)計(jì)算在一個(gè)字的造形之內(nèi)，空白要分布適當(dāng)，和筆畫具同等的藝術(shù)價(jià)值。所以大書家鄧石如曾說(shuō)書法要“計(jì)白當(dāng)黑”，無(wú)筆墨處也是妙境呀！這也像一座建筑的設(shè)計(jì)，首先要考慮空間的分布，虛處和實(shí)處同樣重要。中國(guó)書法藝術(shù)里這種空間美，在篆、隸、真、草、飛白里有不同的表現(xiàn)，尚待我們鉆研；就像西方美學(xué)研究哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克式建筑里那些不同的空間感一樣?？臻g感的不同，表現(xiàn)著一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)階級(jí)，在不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，社會(huì)條件里不同的世界觀和對(duì)生活最深的體會(huì)。

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商周的篆文、秦人的小篆、漢人的隸書八分、魏晉的行草、唐人的真書、宋明的行草，各有各的姿態(tài)和風(fēng)格。古人曾說(shuō)：“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態(tài)。”這是人們開始從字形的結(jié)構(gòu)和布白里見到各時(shí)代風(fēng)格的不同。

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“唐人尚法”，所以在字體上真書特別發(fā)達(dá)，他們研究真書的字體結(jié)構(gòu)也特別細(xì)致。字體結(jié)構(gòu)中的“法”，唐人的探討是有成就的。人類是依據(jù)美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造的，唐人所述的書法中的“法”，是我們研究中國(guó)古代的美感和美學(xué)思想的好資料。

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▲ 唐? 歐陽(yáng)詢? 夢(mèng)奠帖 行書 紙本 25.5cm×33.6cm 遼寧省博物館藏

相傳唐代大書家歐陽(yáng)詢?cè)粝抡鏁煮w結(jié)構(gòu)法三十六條。由于它的重要，我不嫌累贅，把它全部寫出來(lái)，供我們研究中國(guó)美學(xué)的同志們參考，我覺(jué)得我們可以從它們開始來(lái)窺探中國(guó)美學(xué)思想里的一些基本范疇。我們可以從書法里的審美觀念再通于中國(guó)其他藝術(shù)，如繪畫、建筑、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、工藝美術(shù)等。我以為這有美學(xué)方法論的價(jià)值。但一切藝術(shù)中的法，只是法，是要靈活運(yùn)用，要從有法到無(wú)法，表現(xiàn)出藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)性與風(fēng)格來(lái)，才是真正的藝術(shù)。藝術(shù)是創(chuàng)造出來(lái)，不是“如法炮制”的。何況這三十六條只是適合于真書的，對(duì)于其他書體應(yīng)當(dāng)研究它們各自的內(nèi)在的美學(xué)規(guī)律?，F(xiàn)在介紹歐陽(yáng)詢的結(jié)字三十六法，是依據(jù)戈守智所纂著的《漢溪書法通解》。他自己的闡發(fā)也很多精義，這里引述不少，不一一注出。

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排疊

字欲其排疊，疏密停勻，不可或闊或狹，如〔壽藁畫筆麗羸爨〕之字，系旁言旁之類，八法所謂分間布白，又曰調(diào)勻點(diǎn)畫是也。

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戈守智說(shuō)：排者，排之以疏其勢(shì)。疊者，疊之以密其間也。大凡字之筆畫多者，欲其有排特之勢(shì)。不言促者，欲其字里茂密，如重花疊葉，筆筆生動(dòng)，而不見拘苦繁雜之態(tài)。則排疊之所以善也。故曰“分間布白”，謂點(diǎn)畫各有位置，則密處不犯而疏處不離。又曰“調(diào)勻點(diǎn)畫”，謂隨其字之形體，以調(diào)勻其點(diǎn)畫之大小與長(zhǎng)短疏密也。

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李淳亦有堆積二例，謂堆者累累重疊，欲其鋪勻。積者，總總繁紊，求其整飭。〔晶品畾磊〕堆之例也?！察鄼潇`縻〕積之例也。而別置〔壽畺畫量〕為勻畫一例，〔馨聲繁擊〕為錯(cuò)綜一例，俱不出排疊之法。

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避就

避密就疏，避險(xiǎn)就易，避遠(yuǎn)就近。欲其彼此映帶得宜，如〔廬〕字上一撇既尖，下一撇不應(yīng)相同?！哺匙忠还P向下，一筆向左?！卜辍匙窒隆板痢卑纬?，則上必作長(zhǎng)點(diǎn)，亦避重疊而就簡(jiǎn)徑也。

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頂戴

頂戴者，如人戴物而行，又如人高妝大髻，正看時(shí)，欲其上下皆正，使無(wú)偏側(cè)之形。旁看時(shí)，欲其玲瓏松秀，而見結(jié)構(gòu)之巧。如〔臺(tái)響營(yíng)帶〕，戴之正勢(shì)也。高低輕重，纖毫不偏，便覺(jué)字體穩(wěn)重?！猜査嚠L鵞〕，戴之側(cè)勢(shì)也。長(zhǎng)短疏密，極意作態(tài)，便覺(jué)字勢(shì)峭拔。又此例字，尾輕則靈，尾重則滯，不必過(guò)求勻稱，反致失勢(shì)。

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穿插

穿者，穿其寬處；插者，插其虛處也。如〔中〕字以豎穿之，〔冊(cè)〕字以畫穿之，〔爽〕字以撇穿之，皆穿法也?！睬匙忠载Q插之，〔爾〕字以〔乂〕插之，〔密〕字以點(diǎn)啄插之，皆插法也。

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向背

向背，左右之勢(shì)也。向內(nèi)者向也。向外者背也。一內(nèi)一外者，助也。不內(nèi)不外者，并也。如〔好〕字為向，〔北〕字為背，〔腿〕字助右，〔剔〕字助左，〔貽〕、〔棘〕之字并立。

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▲ 唐? 歐陽(yáng)詢? 九成宮醴泉銘 楷書 247cm×120cm 632 年麟游縣博物館藏

偏側(cè)

一字之形，大都斜正反側(cè)，交錯(cuò)而成，然皆有一筆主其勢(shì)者。陳繹曾所謂以一為主，而七面之勢(shì)傾向之也。下筆之始，必先審勢(shì)。勢(shì)歸橫直者正。勢(shì)歸斜側(cè)戈勾者偏。

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挑

直者挑，曲者。挑者取其強(qiáng)勁，者意在虛和。如〔戈弋丸氣〕，曲直本是一定，無(wú)可變易也。又如〔獻(xiàn)勵(lì)〕之撇，婉轉(zhuǎn)以附左，〔省炙〕之撇，曲折以承上，此又隨字變化，難以枚舉也。

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相讓

字之左右，或多或少，須彼此相讓，方為盡善。如〔馬旁糸旁鳥旁〕諸字，須左邊平直，然后右邊可作字，否則妨礙不便。如〔巒〕字以中央言字上畫短，讓兩糸出，如〔辦〕字以中央力字近下，讓兩辛字出。又如〔鳴呼〕字，口在左者，宜近上，〔和扣〕字，口在右者，宜近下，使不妨礙然后為佳。

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補(bǔ)空

補(bǔ)空，補(bǔ)其空處，使與完處相同，而得四滿方正也。又疏勢(shì)不補(bǔ)，惟密勢(shì)補(bǔ)之。疏勢(shì)不補(bǔ)者，謂其勢(shì)本疏而不整。如〔少〕字之空右?！哺辍匙种兆蟆ＸM可以點(diǎn)撇補(bǔ)方。密勢(shì)補(bǔ)之者，如智永千字文書〔聇〕字，以左畫補(bǔ)右。歐因之以書〔聖〕字。法帖中此類甚多，所以完其神理，而調(diào)勻其八邊也。

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又如〔年〕字謂之空一，謂二畫之下，須空出一畫地位，而后置第三畫也。

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〔堊〕字謂之豁二，謂一畫之下，須空出兩畫地位，而后置二畫也?！才搿?/p>

字謂之隔三，謂了字中勾，須空三畫地位，而后置下四點(diǎn)也。右軍云“實(shí)處就法，虛處藏神”，故又不得以勻排為補(bǔ)空。

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覆蓋

覆蓋者，如宮室之覆于上也。宮室取其高大。故下面筆畫不宜相著，左右筆勢(shì)意在能容，而覆之盡也。

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如〔寶容〕之類，點(diǎn)須正，畫須圓明，不宜相著與上長(zhǎng)下短也。

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薛紹彭曰：篆多垂勢(shì)而下含，隸多仰勢(shì)而上逞。

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貼零

如〔令今冬寒〕之類是也。貼零者因其下點(diǎn)零碎，易于失勢(shì)，故拈貼之也。疏則字體寬懈，蹙則不分位置。

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粘合

字之本相離開者，即欲粘合，使相著顧揖乃佳。如諸偏旁字〔臥鑒非門〕

之類是也。

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索靖曰：譬夫和風(fēng)吹林，偃草扇樹，枝條順氣，轉(zhuǎn)相比附。趙孟曰：毋似束薪，勿為凍蠅。徐渭曰：字有懼其疏散而一味扭結(jié)，不免束薪凍蠅之似。

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捷速

李斯曰：用筆之法，先急回，后疾下，如鷹望鵬逝，信之自然，不復(fù)重改。王羲之曰：一字之中須有緩急，如烏字下，首一點(diǎn)，點(diǎn)須急，橫直即須遲，欲烏之急腳，斯乃取形勢(shì)也?！诧L(fēng)鳳〕等字亦取腕勢(shì)，故不欲遲也。《書法三昧》曰：〔風(fēng)〕字兩邊皆圓，名金剪刀。

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▲ 唐　褚遂良　雁塔圣教序　楷書　653 年　陜西省西安市慈恩寺大雁塔

滿不要虛

如〔園圖國(guó)回包南隔目四勾〕之類是也。莫云卿曰：為外稱內(nèi)，為內(nèi)稱外，〔國(guó)圖〕等字，內(nèi)稱外也，〔齒豳〕等，外稱內(nèi)也。

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意連

字有形斷而意連者如〔之以心必小川州水求〕之類是也。

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字有形體不交者，非左右映帶，豈能連絡(luò)，或有點(diǎn)畫散布，筆意相反者，尤須起伏照應(yīng)，空處連絡(luò)，使形勢(shì)不相隔絕，則雖疏而不離也。

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復(fù)冒

復(fù)冒者，注下之勢(shì)也。務(wù)在停勻，不可偏側(cè)欹斜。凡字之上大者，必復(fù)冒其下，如〔雨〕字頭、〔穴〕字頭之類是也。

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垂曳

垂者垂左，曳者曳右也。皆展一筆以疏宕之。使不拘攣，凡字左縮者右垂，右縮者左曳，字勢(shì)所當(dāng)然也。垂如〔卿鄉(xiāng)都?jí)顗帷持?。曳如〔水支欠皮更之走民也〕之類是也?/p>

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借換

如《醴泉銘》〔祕(mì)〕字，就示字右點(diǎn)作必字左點(diǎn)，此借換也。又如〔鵝〕字寫作〔鵞〕之類，為其字難結(jié)體，故互換如此，亦借換也。作字必從正體，借換之法，不得已而用之。

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增減

字之有難結(jié)體者或因筆畫少而增添，或因筆畫多而減省。

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應(yīng)副

字之點(diǎn)畫稀少者，欲其彼此相映帶，故必得應(yīng)副相稱而后可。又如〔龍?jiān)娮夀D(zhuǎn)〕之類，必一畫對(duì)一畫，相應(yīng)亦相副也。

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更有左右不均者各自調(diào)勻，〔瓊曉註軸〕一促一疏，相讓之中，筆意亦自相應(yīng)副也。

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▲ 北宋? 米芾? 盛制帖頁(yè)? 行草書? 紙本　27.4cm×32.4cm　北京故宮博物院藏

撐拄

字之獨(dú)立者必得撐拄，然后勁健可觀，如〔丁亭手亨寧于矛予可司弓永下卉草巾千〕之類是也。

凡作豎，直勢(shì)易，曲勢(shì)難，如〔千永下草〕之字挺拔而筆力易勁，〔亨矛寧弓〕之字和婉而筆勢(shì)難存，故必舉一字之結(jié)束而注意為之，寧遲毋速，寧重毋佻，所謂如古木之據(jù)崖，則善矣。

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朝揖

朝揖者，偏旁湊合之字也。一字之美，偏旁湊成，分拆看時(shí)，各自成美。

故朝有朝之美，揖有揖之美。正如百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足，眾美具也。王世貞曰：凡數(shù)字合為一字者，必須相顧揖而后聯(lián)絡(luò)也。

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救應(yīng)

凡作一字，意中先已構(gòu)一完成字樣，躍躍在紙矣。及下筆時(shí)仍復(fù)一筆顧一筆，失勢(shì)者救之，優(yōu)勢(shì)者應(yīng)之，自一筆至十筆廿筆，筆筆回顧，無(wú)一懈筆也。

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解縉曰：上字之與下字，左行之與右行，橫斜疏密，各有攸當(dāng)，上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣，紛紛紜紜，斗亂而不亂，渾渾沌沌，形圓而不可破。

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附麗

字之形體有宜相附近者，不可相離，如〔影形飛起超飲勉〕，凡有〔文旁欠旁〕者之類，以小附大，以少附多。

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附者立一以為正，而以其一為附也。凡附麗者，正勢(shì)既欲其端凝，而旁附欲其有態(tài)，或婉轉(zhuǎn)而流動(dòng)，或拖沓而偃蹇，或作勢(shì)而趨先，或遲疑而托后，要相體以立勢(shì)，并因地以制宜，不可拘也。如〔廟飛澗嫄慝導(dǎo)影形猷〕之類是也。

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回抱

回抱向左者如〔曷丐易匊〕之類，向右者如〔艮鬼包旭它〕之類是也?；乇д撸劁h向內(nèi)轉(zhuǎn)筆勾抱也。太寬則散漫而無(wú)歸，太緊則逼窄而不可以容物，使其宛轉(zhuǎn)勾環(huán)，如抱沖和之氣，則筆勢(shì)渾脫而力歸手腕，書之神品也。

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包裹

謂如〔園圃〕之類，四圍包裹也?！采邢颉成习?，〔幽〕下包上?！矃T匡〕左包右，〔甸匈〕右包左之類是也。包裹之勢(shì)要以端方而得流利為貴。非端方之難，端方而得流利之為難。

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小成大

字之大體猶屋之有墻壁也。墻壁既毀，安問(wèn)紗窗繡戶，此以大成小之勢(shì)不可不知。然亦有極小之處而全體結(jié)束在此者。設(shè)或一點(diǎn)失所，則若美人之病一目。一畫失勢(shì)，則如壯士之折一股。此以小成大之勢(shì)，更不可不知。

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字以大成小者，如〔門辶〕之類。明人項(xiàng)穆曰：“初學(xué)之士先立大體，橫直安置，對(duì)待布白，務(wù)求勻齊方正，此以大成小也。”以小成大，則字之成形極其小。如〔孤〕字只在末后一捺，〔寧〕字只在末后一亅，〔欠〕字只在末后一點(diǎn)之類是也?！稌E》云：“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃通篇之主?！?/p>

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▲ 明? 文徵明? 張梅雪壽詩(shī)軸　行書　紙本　137cm×67.3cm　北京故宮博物院藏

小大成形

謂小字大字各有形勢(shì)也。東坡曰：“大字難于密結(jié)而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。”若能大字密結(jié)，小字寬綽，則盡善盡美矣。

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小大與大小

《書法》曰大字促令小，小字放令大，自然寬猛得宜。譬如〔曰〕字之小，難與〔國(guó)〕字同大，如〔一〕〔二〕字之疏，亦欲字畫與密者相間，必當(dāng)思所以位置排布，令相映帶得宜，然后為上?；蛟恢^上小下大，上大下小，欲其相稱，亦一說(shuō)也。

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李淳曰：“長(zhǎng)者原不喜短，短者切勿求長(zhǎng)。如〔自目耳茸〕與〔白曰臼四〕是也。大者既大，而妙于攢簇，小者雖小，而貴在豐嚴(yán)，如〔囊橐〕與〔厶工〕之類是也。”米芾曰：“字有大小相稱。且如寫‘太一之殿’，作四窠分，豈可將‘一’字肥滿一窠以配‘殿’字乎？蓋自有相稱，大小不展促也。余嘗書‘天慶之觀’，‘天’‘之’字皆四筆，‘慶’‘觀’字多畫，俱在下。各隨其相稱寫之，掛起氣勢(shì)自帶過(guò)，皆如大小一般，真有飛動(dòng)之勢(shì)也。”

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各自成形

凡寫字，欲其合為一字亦好，分而異體亦好，由其能各自成形也。

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相管領(lǐng)

以上管下為“管”，以前領(lǐng)后之為“領(lǐng)”。由一筆而至全字，彼此顧盼，不失位置。由一字以至全篇，其氣勢(shì)能管束到底也。

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應(yīng)接

字之點(diǎn)畫欲其互相應(yīng)接。兩點(diǎn)者如〔小八忄〕自相應(yīng)接，三點(diǎn)者如〔糸〕則左朝右，中朝上，右朝左。四點(diǎn)者如〔然無(wú)〕二字，則兩旁兩點(diǎn)相應(yīng)，中間相接。

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張紳說(shuō)：“古之寫字，正如作文。有字法，有章法，有篇法。終篇結(jié)構(gòu)，首尾相應(yīng)。故羲之能為一筆書，謂《禊序》自‘永’字至‘文’字，筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽(yáng)起伏，筆筆不斷，人不能也。”

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褊

魏風(fēng)“維是褊心”陿陋之意也。又衣小謂之褊，故曰收斂緊密也。蓋歐書之不及鐘王者以其褊，而其得力亦在于褊。褊者歐之本色也。然如化度，九成，未始非冠裳玉珮，氣度雍雍，既不寒儉而亦不輕浮。

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左小右大

左小右大，左榮右枯，皆執(zhí)筆偏右之故。大抵作書須結(jié)體平正，若促左寬右，書之病也。

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此一節(jié)乃字之病，左右大小，欲其相停。人之結(jié)字，易于左小而右大，故此與下二節(jié)，皆著其病也。

▲ 清? 鄧石如? 黃鶴樓詩(shī)隸書軸　 240cm×114.6cm 　上海博物館藏

左高右低　左短右長(zhǎng)

此二節(jié)皆字之病。

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卻好

謂其包裹斗湊，不致失勢(shì)，結(jié)束停當(dāng)，皆得其宜也。

卻好，恰到好處也。戈守智曰：“諸篇結(jié)構(gòu)之法，不過(guò)求其卻好。疏密卻好，排疊是也。遠(yuǎn)近卻好，避就是也。上勢(shì)卻好，頂戴、覆冒、覆蓋是也。下勢(shì)卻好，貼零、垂曳、撐拄是也。對(duì)代者，分亦有情，向背、朝揖、相讓，各自成形之卻好也。聯(lián)絡(luò)者，交而不犯，粘合、意連、應(yīng)副、附麗，應(yīng)接之卻好也。實(shí)則串插，虛則管領(lǐng)，合則救應(yīng)，離則成形，因乎其所本然者而卻好也?；Q其大體，增減其小節(jié)，移實(shí)以補(bǔ)虛，借彼以益此，易乎其所同然者而卻好也。扌窕者屈己以和，抱者虛中以待，謙之所以卻好也。包者外張其勢(shì)，滿者內(nèi)固其體，盈之所以卻好也。褊者緊密，偏者偏側(cè)，捷者捷速，令用時(shí)便非弊病，筆有大小，體有大小，書有大小，安置處更饒區(qū)分。故明結(jié)構(gòu)之法，方得字體卻好也。至于神妙變化在己，究亦不出規(guī)矩外也?！?/p>

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這一自古相傳歐陽(yáng)詢的結(jié)體三十六法，是從真書的結(jié)構(gòu)分析出字體美的構(gòu)成諸法，一切是以美為目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)美，不怕依據(jù)美的規(guī)律來(lái)改變字形，就像希臘的建筑，為了創(chuàng)造美的形象，也改變了石柱形，不按照幾何形學(xué)的線。我們古代美學(xué)里所闡明的美的形式的范疇在這里可以找到一些具體資料，這是對(duì)我們美學(xué)史研究者很有意義的事。這類的美學(xué)范疇，在別的藝術(shù)門類里，應(yīng)當(dāng)也可以發(fā)掘和整理出來(lái)。還有一層，中國(guó)書法里結(jié)體的規(guī)律，正像西洋建筑里結(jié)構(gòu)規(guī)律那樣，它們啟示著西洋古希臘及中古哥特式藝術(shù)里空間感的型式，中國(guó)書法里的結(jié)體也顯示著中國(guó)人的空間感的型式。我以前在另一文里說(shuō)過(guò)：“中國(guó)畫里的空間構(gòu)造，既不是憑借光影的烘染襯托，也不是移寫雕像立體及建筑里的幾何透視，而是顯示一種類似音樂(lè)或舞蹈所引起的空間感型。確切地說(shuō)，就是一種‘書法的空間創(chuàng)造’?！?/p>

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我們研究中國(guó)書法里的結(jié)體規(guī)律，是應(yīng)當(dāng)從這一較廣泛、較深入的角度來(lái)進(jìn)行的。這是一個(gè)美學(xué)的課題，也是一個(gè)意識(shí)形態(tài)史的課題。

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構(gòu)規(guī)律的擴(kuò)張和應(yīng)用?，F(xiàn)在我們略談?wù)路?，更可以窺探中國(guó)人的空間感的特征。

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《宗白華講美學(xué)》宗白華 著
??楚塵文化 & 后浪聯(lián)合出版2020年

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文字丨本文節(jié)選自《宗白華講美學(xué) 》 宗白華著 . 楚塵文化 & 后浪聯(lián)合出版 , 2020.2圖片丨網(wǎng)絡(luò)編輯?|蜉蝣
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