雖然最近熱播的電視劇《鶴蓮閣》的主題是誣陷空，故事背景也沒有具體說(shuō)明，但通過(guò)仔細(xì)考證，可以發(fā)現(xiàn)劇中的名物、服飾、禮儀、風(fēng)俗大多與宋代有關(guān)，在繼承宋代審美風(fēng)格的基礎(chǔ)上給出了新的解讀。

《華亭呵呵》，經(jīng)典《世說(shuō)新語(yǔ)》?；萁裉捕辏棒斊皆訕虼髷?，為魯直所謗。判刑的時(shí)候嘆了口氣:‘想聽華亭鶴，能不能再來(lái)一次？’“效果指的是對(duì)生活的感悟，感嘆事業(yè)的險(xiǎn)惡和生活的無(wú)常。

男主小丁權(quán)，讓很多人想起了北宋時(shí)期的趙霽、宋徽宗，他是“無(wú)所不能，獨(dú)辟蹊徑”。他們的經(jīng)歷頗為相似，呼應(yīng)了鶴蓮閣的整體故事基調(diào):窮人出身皇族。

宋徽宗的《皇家書畫》《瑞和圖》頗具時(shí)代感，它不僅吉祥華麗，而且預(yù)示著建筑將會(huì)倒塌。當(dāng)時(shí)的宋朝已經(jīng)處于風(fēng)雨飄搖的階段，但民族運(yùn)動(dòng)還有繁榮昌盛的希望?；侍邮?，就像中國(guó)被禁的鶴，看似自由卻又控制不住自己。

北宋宋徽宗《瑞河圖》

在《瑞和圖》中，宋徽宗的皇家稱號(hào)中正好有“鶴”和“鶴”兩個(gè)字

著名哲學(xué)家李澤厚曾在他的《兒童美的歷程》中這樣描述宋朝:“宋朝以‘憂郁文采’著稱，這大概是中國(guó)古代歷史上最發(fā)達(dá)的時(shí)期，從皇帝本人、官僚、官僚，下至各級(jí)官吏、地主、士紳，形成了比唐朝更大、文化程度更高的階級(jí)或階層。”

今天，這位活字先生和他的書友們分享了《一個(gè)孩子的美麗歷程》中關(guān)于宋代繪畫藝術(shù)的一章，分享了李澤厚“無(wú)我”和“詩(shī)意追求”的話語(yǔ)。

本文摘自《兒童美容教程》

正文|李澤厚

李澤厚，湖南長(zhǎng)沙寧鄉(xiāng)縣道林人，1930年6月出生。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，巴黎國(guó)際哲學(xué)研究所研究員，美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文博士，圖賓根大學(xué)、密歇根大學(xué)、威斯康星大學(xué)等客座教授。，主要從事中國(guó)思想史與哲學(xué)、美學(xué)與倫理學(xué)的研究。作品有《批判哲學(xué)批判》、《中國(guó)現(xiàn)代思想史》、《中國(guó)古代思想史》、《中國(guó)現(xiàn)代思想史》、《美的歷程》、《美學(xué)四講》等。

起源

當(dāng)然，審美趣味和美的理想從特定的人事、仕女、馬匹，變成了自然物、山水、花鳥，也不是偶然的。是歷史行為和社會(huì)變異的間接而曲折的反映。適應(yīng)中唐至北宋封建制度的社會(huì)變異，地主士人的心理狀態(tài)和審美情趣也在發(fā)生變化。中晚唐的縱欲之后，文人一方面延續(xù)著這種縱欲，同時(shí)也越來(lái)越沉醉于另一個(gè)美好的世界，即自然風(fēng)光、山水花鳥的世界。

自然物品，尤其是風(fēng)景，是這些大量世俗地主和學(xué)者的生活、休息、玩耍和觀看環(huán)境，并且處于與他們的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的社會(huì)關(guān)系中。但他們的真實(shí)生活已不再是初唐士紳被壓迫的時(shí)代，也不同于謝靈運(yùn)對(duì)削山開路的六朝貴族的掠奪式發(fā)展?；旧鲜且环N滿足于既得利益，希望長(zhǎng)期保持和固定的生活、心境、思想和觀念，從而把整個(gè)封建農(nóng)村理想化、田園化。

士紳以世襲階級(jí)身份為榮，世俗地主以官銜為榮。這兩個(gè)階層對(duì)自然、農(nóng)村和下層人民的關(guān)系和態(tài)度并不完全相同。他們之間所謂的“隱居”的含義和內(nèi)容也是不同的。六朝的“隱逸”基本上是一種政治隱退，宋元的“隱逸”是一種社會(huì)隱退。它們的內(nèi)容和意義是廣泛而又狹窄的，因此與它們的“隱逸”生活直接相關(guān)的山水詩(shī)畫的藝術(shù)趣味和審美觀念也是深度不同的。

與少數(shù)世家子弟不同的是，大量通過(guò)考試出生的士大夫，往往是從野到官，從農(nóng)到官，從地方到首都，從鄉(xiāng)村到城市。這樣，山溝野店村就成了他們財(cái)富的補(bǔ)充和替代，成了他們的一種心理需求，一種情感記憶和追求，對(duì)這個(gè)階層有一定的普遍意義。除去技術(shù)因素，這也正是山水畫在莊園經(jīng)濟(jì)盛行的六朝時(shí)期不成熟，而在城市生活相當(dāng)發(fā)達(dá)的宋代成熟的原因。這正如同歐洲山水畫不是在中世紀(jì)而是在資本主義階段走向成熟。

中國(guó)山水畫不是貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)。這個(gè)階級(jí)不像地主和下層階級(jí)那樣等級(jí)森嚴(yán)，孤立無(wú)援。宋元山水畫所表現(xiàn)的題材、題材、思想感情，遠(yuǎn)比六朝乃至唐代的人物畫更為普及和普遍。而世俗地主階級(jí)作為占有者，與自然處于一種閑散、休息、被動(dòng)沉思的關(guān)系中，最多只能享受和欣賞鄉(xiāng)村生活。

這種社會(huì)階層的特征在中國(guó)山水畫中得到了清晰的體現(xiàn):人與自然的娛樂性、善良性、田園寧?kù)o性成為其基本基調(diào)。即使點(diǎn)綴著負(fù)薪的樵夫和泛舟的漁夫，也絕不是勞動(dòng)的頌歌，依然是掩蓋世間種種痛苦和不幸，慵懶悠閑的封建鄉(xiāng)村的理想畫卷?！岸煽谥粦?yīng)寂寞，人必寂寞”；“野橋寂寞，與諸武人相連；古寺蕭條，掩映松林寶塔?！币钟?，孤獨(dú)，但不抑郁，平和寧?kù)o，但不永生，符合世俗地主文人的生活，理想，審美觀念。

《和合華亭》劇背景古畫出處:宋高克明《西山雪意卷》

“沒有我的土地”

然而，延續(xù)了幾千年的中國(guó)山水畫并不是一成不變的。無(wú)論明清，宋元山水經(jīng)歷了三里，即北宋、南宋、元代，呈現(xiàn)出三種不同的面貌和意境。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載，李成、關(guān)同、范寬是北宋山水的主要代表人物。如今，人們已經(jīng)總結(jié)出“關(guān)仝的險(xiǎn)峻、李成的曠達(dá)、范寬的卓絕，代表了宋初山水畫的三種風(fēng)格”。

西山旅游地圖

值得注意的是，這三種不同的風(fēng)格主要來(lái)自于對(duì)他們所熟悉的自然地域環(huán)境的真實(shí)描寫，以至于他們的追隨者大多以地域?yàn)樘卣?“齊魯人只抄英丘，關(guān)山人只抄范寬?！崩畛蛇w居青州。他雖然師從關(guān)仝，能寫峰巒疊嶂，但他的特色仍然是描寫遙遠(yuǎn)的齊魯風(fēng)光。所謂“遠(yuǎn)山之美始于自營(yíng)山”，那是一幅畫...縮在千里之外，寫各種有趣的東西...樹厚而薄，泉清而淺，如真景?！狈秾捳孟喾?“李成的筆，近視遠(yuǎn)在千里之外，范寬的筆，遠(yuǎn)在外坐。”它展示了關(guān)山的風(fēng)景，那就是“山從人臉開始，云沿著馬頭生長(zhǎng)”。

據(jù)說(shuō)關(guān)、范、李都向五代畫家學(xué)習(xí)。作為北宋山水畫家的領(lǐng)軍人物，景最大的特點(diǎn)是勤于描繪自然風(fēng)光:“太行山...我對(duì)它的差異感到驚訝，并在世界各地享受它。明天用筆寫，幾萬(wàn)就跟真的一樣了?！眰髡f(shuō)郝靜繼六朝謝赫的人物畫“六法”之后，提出了山水畫的“六法”。其核心是在“相似”的基礎(chǔ)上表達(dá)自然物的生命，并提出“相似”與“真實(shí)”的關(guān)系:“畫家，繪畫也，格物取其真...如果有可能，那畫面真的遙不可及?！薄翱此迫说闷湫危瑢?shí)則怒，真人充滿氣質(zhì)?！敝赋鐾獗聿坏扔谡嫦?，真相必須表達(dá)內(nèi)在的氣質(zhì)魅力。由此，起源于六朝的人物畫審美標(biāo)準(zhǔn)被延伸并轉(zhuǎn)移到山水畫領(lǐng)域。它獲得了新的內(nèi)容和意義，最終成為整個(gè)中國(guó)畫的審美特征:它不滿足于追求事物的外在模擬和相似性，而是盡最大努力表達(dá)某種內(nèi)在魅力，這需要建立在對(duì)自然景物和物體的真實(shí)而普遍的觀察、把握和描述的基礎(chǔ)上。

戲曲《和合華亭》中的古畫來(lái)源:北宋李成《清肖驍四圖》，此畫曾出現(xiàn)在BBC紀(jì)錄片《文明》中，解說(shuō)詞將李成列為“第一代山水畫大師”

因此，一方面強(qiáng)調(diào)“韻味”作為首要的審美標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，它需要對(duì)自然場(chǎng)景進(jìn)行大量細(xì)致的觀察，并仔細(xì)安排畫面構(gòu)圖。山、水、遠(yuǎn)、近、春、夏、秋、冬、天、夏，“四季不同景”和“早晚不同變”，非常重視不同季節(jié)、不同氣候、不同時(shí)間、不同地域、不同地點(diǎn)、不同關(guān)系的自然景物的差異，要求畫家觀察、把握、描寫要細(xì)致、準(zhǔn)確。

但是，雖然精確、準(zhǔn)確，但仍然有很大的靈活性。白天有個(gè)黃昏，早晚不算；是晴天還是陰天，但不要問明暗程度；江南北有山水城鎮(zhèn)，但還是不太現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是季節(jié)、時(shí)間、地域還是對(duì)象，都要求真實(shí)性和概括性，這是中國(guó)山水畫的一大特色。而且，“真正的風(fēng)景就像煙和霧，四點(diǎn)鐘就不一樣了。春山淡而笑，夏山綠而淋漓，秋山明凈而妝如，冬山蕭瑟而眠，畫意顯示其大意而非描摹。

《林高泉志》是北宋時(shí)期一部重要的山水畫創(chuàng)作專著。作者郭，，河陽(yáng)縣人，著名畫家?！读种尽酚晒峋帲浭銎涓腹膭?chuàng)作經(jīng)歷和藝術(shù)主張。郭在探索山水畫藝術(shù)美的過(guò)程中，創(chuàng)立了“三遠(yuǎn)”說(shuō)，即高、遠(yuǎn)、平。理論上，他闡述了中國(guó)山水畫特有的空三種不同的處理方式，以及由此產(chǎn)生的意境和構(gòu)圖。《臨泉高智》的古代版本包括北京圖書館藏明抄本、《四庫(kù)全書》的金文館版本和文遠(yuǎn)館版本等。

可以看出，這是被移入“看到其大意”的情感的形象想象的現(xiàn)實(shí)，而不是直觀的物理感覺的現(xiàn)實(shí)。因此，它不像西方繪畫那樣在感知幻覺中造成真實(shí)感，而是有更多的想象自由，更確切地說(shuō)，它是一種想象的幻覺?！帮L(fēng)景中有可行的人，有前途的人，會(huì)游泳的人，會(huì)生活的人...但它不如生活和游泳可行。”正是在這種審美趣味的要求下，中國(guó)山水畫不采用透視法，不是固定在單一的視角，而是可以從遠(yuǎn)處看。它不重視明暗的復(fù)雜多樣，而是重視整體狀態(tài)所賦予的具有一定穩(wěn)定性的情緒傳染效應(yīng)。這種效果不在于對(duì)具體景物對(duì)象的感知的真實(shí)性，而在于“會(huì)游泳，會(huì)生活”。

當(dāng)然，“會(huì)游泳會(huì)生活”不應(yīng)該是一個(gè)短暫的時(shí)間，一件事，一個(gè)場(chǎng)景?！翱催@幅畫讓人有這種感覺。如果真的是在這座山上，這幅畫的風(fēng)景也在意義之外?！奔匆笸ㄟ^(guò)自然景物的描寫來(lái)表現(xiàn)整個(gè)生活、生活環(huán)境、理想、情趣、氛圍。所以，它所要求的是一個(gè)相對(duì)廣闊而長(zhǎng)期的自然環(huán)境和生活條件的真實(shí)再現(xiàn)，而不是一瞬間覺得“可行”。

這一特點(diǎn)在北宋山水畫中得到了充分體現(xiàn)，它客觀完整地描述了自然，構(gòu)成了宋元時(shí)期山水的第一個(gè)基本意象和意境。畫面經(jīng)常重疊山和樹很復(fù)雜；或者情況廣，視野廣；或者勢(shì)不可擋，豐富而錯(cuò)綜；還是無(wú)邊無(wú)際，太遠(yuǎn)太廣；還是“一堵巨大的墻，越來(lái)越堅(jiān)固”；還是“西樵玉璞，周珠”。這種充滿畫面、客觀、全景式的自然描繪，使北宋山水畫富于深意，給人以寬廣、飽滿、不確定的美感。

雪景和寒林地圖

它沒有表現(xiàn)或提醒觀眾某一特定或特定的詩(shī)歌、思想或情感，但它仍然表現(xiàn)并讓人清晰地感受到整個(gè)自然與生活之間的田園式親切關(guān)系，仿佛真的是“你會(huì)游泳，會(huì)生活”。在這種看似純粹客觀的對(duì)自然的描繪中，它真正表達(dá)了一種生命的魅力和理想，也正是因?yàn)樗鼪]有呈現(xiàn)出更加明確具體的“詩(shī)情畫意”或概念性的意境，才使得觀賞美感中的想象、情感、理解等因素因?yàn)闆]有導(dǎo)向一個(gè)固定的方向而更加自由廣闊。全景和整體畫面提供的范圍和對(duì)象越廣，人們就越有空間在這種美感中重新發(fā)現(xiàn)和表達(dá)自己。它富含多義性，給人留連觀看的時(shí)間和快感。

這是繪畫藝術(shù)中高度發(fā)達(dá)的“無(wú)我狀態(tài)”，詩(shī)歌、繪畫、小說(shuō)等藝術(shù)都有這種美的類型和意境。所謂“非自我”，并不是說(shuō)其中沒有藝術(shù)家個(gè)人的情感思想，而是說(shuō)這種情感思想并沒有直接暴露出來(lái)，甚至有時(shí)候藝術(shù)家在創(chuàng)作中并沒有自覺意識(shí)到。主要是對(duì)對(duì)象進(jìn)行純粹客觀的描述，最終傳達(dá)作家的思想、情感和主題。由此可見，這種思想、情感、主題往往更廣、更廣、多義、豐富。

陶淵明《暖任遠(yuǎn)村，伊一市場(chǎng)煙，深巷狗吠，桑樹頂雞啼》“菊花在籬笆下采摘，悠然見南山。美麗的“非我之地”是美麗的山風(fēng)，鳥兒們彼此和諧。它并不直接表現(xiàn)或表達(dá)某種情感和思想，而是通過(guò)對(duì)自然景物的客觀描寫，清晰地表達(dá)作家的生活、環(huán)境、思想和情感。

陶淵明畫像

因?yàn)楦緵]有文字，“無(wú)我之境”的畫面比上述陶詩(shī)更為廣闊。但它們并非沒有情感的思想或觀念，仍然清晰地傳達(dá)著田園式的封建士大夫的理想和情感，帶有自然的田園風(fēng)光或山水。面對(duì)他們，似乎是在想象的幻覺中面對(duì)一大片真實(shí)的風(fēng)景。但并不是，而是面對(duì)的是小農(nóng)生產(chǎn)社會(huì)中地主學(xué)者理想化的景觀。五代北宋的大量作品，無(wú)論是關(guān)同的《大凌清云》、范寬的《西山之旅》、董源的《雪景冷林》、瀟湘圖、龍秀焦敏圖、巨然、顏文貴、徐道寧等。它們客觀完整地把握和描述自然，表現(xiàn)出一種不確定的概念、意義和情感，因而具有多義性。

北宋三大名人中，李成在當(dāng)時(shí)似乎享有最好的聲譽(yù)，但李成的原著早已失傳，宋代有“無(wú)李論”之說(shuō)。、關(guān)同的作品尚顯稚嫩，顏、徐則稍遜一籌。因此，董源和范寬應(yīng)該是北宋繪畫第一意境的主要代表。

瀟湘圖

細(xì)節(jié)忠誠(chéng)與詩(shī)意追求

隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)詩(shī)歌和繪畫的審美興趣也在發(fā)展變化。從北宋初期到南宋，“無(wú)我之邦”逐漸向“有我之邦”轉(zhuǎn)變。

應(yīng)該說(shuō)，這種遷移變異之旅，與在畫壇占據(jù)主導(dǎo)地位的學(xué)院畫派風(fēng)格有著重要的關(guān)系。以取悅皇帝為目的，連皇帝都親自參與了北宋宮廷畫院的創(chuàng)作，在極度閑適和優(yōu)越的條件下，把對(duì)寫實(shí)和寫實(shí)細(xì)節(jié)的追求發(fā)展到了頂峰。所謂“孔雀必須先抬起左手”，月季四季和不同雄蕊葉子的故事表明，在皇帝本人的倡議下，對(duì)這種細(xì)節(jié)的追求已經(jīng)成為宮廷畫院的一個(gè)重要審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，精致細(xì)致的花鳥自然成為這一標(biāo)準(zhǔn)的最佳體現(xiàn)，藝術(shù)世界的皇冠。這自然影響到山水畫。

白頭叢珠圖

畫院的另一個(gè)與細(xì)節(jié)現(xiàn)實(shí)并行更值得關(guān)注的審美趣味，是對(duì)詩(shī)歌的大力提倡。雖然以詩(shī)作畫并不是從這點(diǎn)出發(fā)，都說(shuō)王維是“畫中有詩(shī)”，但作為一種先進(jìn)的審美理想和藝術(shù)趣味，卻日益成為主導(dǎo)的審美標(biāo)準(zhǔn)，但也應(yīng)該從這里算起。同時(shí)與上述孔雀崛起等故事齊名，都是畫院以詩(shī)句為題考試的各種故事。比如“綠枝更紅，春色不必觸”，“蝴蝶夢(mèng)千里歸”，“踩花歸馬蹄香”等等。總之，畫面是表達(dá)詩(shī)意所必需的。

《畫語(yǔ)錄》是南宋鄧椿的作品。作者收集了北宋熙寧至南宋主干道三年的繪畫經(jīng)驗(yàn)，共十卷。第1-7卷是當(dāng)時(shí)畫家的傳記，第8卷是鄧看到的私人收藏目錄，第9-10卷是對(duì)雜集體裁的繪畫藝術(shù)提出的見解。《畫續(xù):畫續(xù)補(bǔ)》元代莊肅所作。作者于144年編纂了《南宋84家畫師》一書，作為《畫語(yǔ)錄》的補(bǔ)充，使南宋畫師的故事得以流傳。

中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)是含蓄，所謂“取之不盡，用之不竭”的觀點(diǎn)是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的，所以山水畫如何含蓄準(zhǔn)確地達(dá)到這一點(diǎn)，即恰到好處，就成了畫家們不斷追求和揣摩的中心主題。對(duì)畫面的詩(shī)意追求已經(jīng)成為中國(guó)山水畫的重要要求。“試過(guò)的問題是:無(wú)人渡野水，孤舟盡可能橫，自第二人以下，多是空在船岸側(cè)，或拳擊蒼鷺于兩岸之間，或棲鴉于彭背上；當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候就不是這樣了。畫一個(gè)船尾橫臥的船民，穿越孤獨(dú)的笛子，說(shuō)明你不是無(wú)船人，沒有行人?！皼]有行人，畫面可能會(huì)有一種荒涼感。只有行人才能準(zhǔn)確而含蓄地表達(dá)出一種閑散、緩慢、寧?kù)o、舒適、恰稱詩(shī)名的抒情氛圍和田園畫面。

宋朝以“憂郁”著稱，這大概是中國(guó)古代歷史上文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期。從皇帝本人，官僚官員，下至各級(jí)官員，地主士紳，構(gòu)成了一個(gè)比唐朝大得多，受教育程度也高得多的階級(jí)或階層。在繪畫藝術(shù)中，細(xì)節(jié)的真實(shí)和詩(shī)意的追求，基本上符合這個(gè)階層在“太平盛世”中發(fā)展起來(lái)的審美情趣。但不是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，主要是來(lái)自寫詩(shī)，是一種優(yōu)雅而細(xì)膩的情趣。

這種審美趣味形成于北宋后期，達(dá)到南宋時(shí)期的最高水平和最佳狀態(tài)，創(chuàng)造了另一種與北宋前期山水畫截然不同的意境類型。

花卉藍(lán)圖

如果你看看馬援、夏玨和南宋的眾多小品:神堂琴曲、柳溪桂木、漢水獨(dú)釣、風(fēng)雨歸舟、秋江謝波、江雪賣魚、云觀雪棧、春江滿航等。，這個(gè)特點(diǎn)非常明顯。它們大多在非常精細(xì)和選擇性的有限場(chǎng)景、對(duì)象、主題和布局中傳達(dá)出具有強(qiáng)烈抒情性的特定詩(shī)意。

細(xì)節(jié)的真實(shí)和詩(shī)意的追求是他們的審美特征，這與北宋前期的整體性、多義性、豐滿性和粗疏性大相徑庭。不再是北宋的客觀景觀，也不再是異常復(fù)雜的整體表象；相反，更常見的是從某個(gè)角度、某個(gè)部分、某個(gè)對(duì)象甚至某個(gè)對(duì)象的某個(gè)部分進(jìn)行選擇，在對(duì)這些遠(yuǎn)受限制的對(duì)象的細(xì)節(jié)的忠實(shí)描寫中，安排位置，刻意表達(dá)某種詩(shī)意、情調(diào)、思想感情。不再像前期那樣寬泛多義，也不再是一般的“春山煙云滿，夏山樹木滿，陰人爽快……”，而是更具體，更有區(qū)別。

梅西施府圖

雖然標(biāo)題可以基本相同，但圖片所表現(xiàn)的詩(shī)意卻不盡相同。馬和夏，被稱為"山有水留"，是典型代表。應(yīng)該說(shuō)與北宋的意境相比，題材、對(duì)象、場(chǎng)景、畫面都小了很多，一個(gè)角石半枝成了重要的內(nèi)容，占據(jù)了很大的畫面；而描寫則細(xì)膩細(xì)致得多，有意識(shí)的抒情詩(shī)更為激烈生動(dòng)。

在被稱為“馬的角落”的馬援小景觀中，空非常突出。大部分畫面都是空白色或者遠(yuǎn)水平，只有一點(diǎn)點(diǎn)畫在角落里，讓人看起來(lái)很廣闊很放松。誰(shuí)能不在馬、夏的“剩山剩水”和南宋的那些小品面前蕩漾出各種柔美宜人的情懷？南宋山水畫將人們的想象、情感和理解引向更明確的方向，導(dǎo)致更明確的觀念或主題，這是宋元山水畫發(fā)展中的第二個(gè)意境。

Tapetup

這是“我自己的土地”嗎？不，不是。與第一種意境相比，可以說(shuō)藝術(shù)家的主觀感受和想法在這里得到了更直接的揭示。但與下一個(gè)階段相比，卻不是:在忠實(shí)描寫對(duì)象或表達(dá)主觀感受方面，仍然保持著相對(duì)客觀的態(tài)度。對(duì)詩(shī)歌的追求和情感的表達(dá)，雖然遠(yuǎn)比北宋山水有意識(shí)和突出，但基本上是從屬于自然景物的真實(shí)再現(xiàn)。所以處于從“自我否定的境界”到“自我存在的境界”的過(guò)渡中，與其說(shuō)是一幅慷慨激昂的文人畫，不如說(shuō)是一幅沉重的庭院畫?；旧线€是應(yīng)該屬于“無(wú)我之境”。

煙草林居住地圖

這第二種意境在宋繪畫中是一個(gè)重要的發(fā)展。無(wú)論在內(nèi)容上還是形式上，都極大地豐富和發(fā)展了中華民族的審美傳統(tǒng)，做出了重要貢獻(xiàn)。對(duì)詩(shī)歌的追求和細(xì)節(jié)的真實(shí)是齊頭并進(jìn)的，這樣后者才不會(huì)庸俗呆板，前者才不會(huì)在空里稀疏抽象。相反，從相似中求神，從有限到無(wú)限，這和詩(shī)詞散文的發(fā)展趨勢(shì)是一樣的，日益成為整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的基本審美標(biāo)準(zhǔn)和特征，對(duì)稱走向平衡，空更有意義。它越來(lái)越成為一種高度發(fā)達(dá)的藝術(shù)形式，少贏多贏，虛擬取代現(xiàn)實(shí)，白算黑，一算十。

而且，由于這種景觀是自然景物的某一部分、某一對(duì)象，相當(dāng)有限，北宋繪畫的不同地域特色明顯淡化。哪里沒有風(fēng)景的一角和一半的樹枝？哪里沒有小橋流水一個(gè)人釣魚？哪里沒有春秋月亮？雖然描繪的具體景物較小，但更具有普遍性。表達(dá)的情感概念雖然更明確，但更生動(dòng)，更強(qiáng)烈。他們真正做到了“眼前列舉不可言說(shuō)的場(chǎng)景，畫面溢出無(wú)盡的意味”，創(chuàng)造了中國(guó)山水畫又一個(gè)極高的成就。北宋雄渾、整體、全景的山水，變成了南宋精致、詩(shī)意、特寫的山水。前者以宏偉、浩瀚、崇高取勝，后者以美麗、勤勞、美麗取勝。兩個(gè)美女并存，各自引領(lǐng)未來(lái)。

西山清遠(yuǎn)地圖

目標(biāo)

移動(dòng)式文化規(guī)劃

中信出版社

2016年10月

活字文化

生活思想的成就