從西邊的陜西省寶雞市梅縣，到東邊的xi市鐘南山縣、藍田縣，自古以來就是修行者的居所。據(jù)不完全統(tǒng)計，鐘南山大約有5000名隱士在修行，一間小屋可以陪伴這座山，過著和1000多年前一樣的生活。83歲的王之夏是鐘南山眾多隱士中的一員。她生于1932年農(nóng)歷八月初六，在鐘南山行醫(yī)36年。

83歲的鐘南山“毛鵬隱士”王之夏

雙手合十，真誠而隱逸

43歲之前，我有了家庭，讓孩子皈依。我不想提原因

王之夏，1932年生，陜西Xi長安縣劉溪鄉(xiāng)人。她從小是一個很好的佛教徒，7歲開始信佛，但是在皈依之前有自己的家庭和孩子。至于她為什么選擇離開家庭去佛教修行，她不愿意再提了。

1979年，王之夏做出了她一生中最艱難的決定，皈依了佛教。幾年后，她從季翔寺來到鐘南山，建了一座名為“三觀”的小廟。在這一點上，王之夏活了幾十年，這在外人看來是真的。然而，致力于佛教的王之夏繼續(xù)修行，并實現(xiàn)了自我突破。

我以蠟燭為光讀佛經(jīng)，已經(jīng)連續(xù)冥想了108天

王之夏住的茅草屋非常簡陋，有塑料紙窗戶，沒有基本的取暖和照明設(shè)備。連佛經(jīng)都是靠蠟燭念的。根據(jù)王之夏的回憶，她在小屋里連續(xù)打坐了108天。

佛教是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久。王之夏認為，佛陀不是一個有求必應(yīng)的上帝，也不是一個無所不能的救世主，而是一個充滿智慧和完美美德的開悟者。要認識生命，首先要學(xué)會凈化靈魂。

笑著自稱“瘋老太婆”“阿彌陀佛”

我經(jīng)常在鐘南山山上大笑，稱自己為“瘋老太婆”，偶爾也會跳舞。表面上看起來灑脫灑脫，但“阿彌陀佛”二字從未離口。每當(dāng)我談起王之夏，我都會雙手合十，沉思默想。此外，王之夏的門口總是有長凳，供游客休息和用水互相款待。

不要回避陌生人和高山，要做好人。

許多在鐘南山修行的隱士不想讓外人知道，而王之夏也不回避這一點。她愿意和外人交流分享自己的人生經(jīng)歷，可能是因為她的性格，也可能是因為她獨特的生活態(tài)度。可以理解的是，經(jīng)過多年的練習(xí)，王之夏安靜而快樂，真正與山為伴，善待他人。

新聞擴展

專家:當(dāng)代隱士只是沒有隱士條件的標簽

現(xiàn)任長安鐘南山佛教協(xié)會副會長、鐘南山佛教文化研究所副所長的信義大師對當(dāng)前的“隱逸”風(fēng)格有自己的看法。

為什么鐘南山和隱士聯(lián)系在一起？易欣說，鐘南山有“隱士文化”的傳統(tǒng)，“天下為僧，南為冠”。自古以來，鐘南山就是著名的僧侶勝地，僧侶和美德都集中在這里。連綿的山脈和適宜的氣候為一些修行者提供了在山里生活的條件。中國歷史上很多名人都是“中南隱士”。相傳西周開國之父姜子牙在入朝前隱居于鐘南山攀西谷。

辛屹說，之前媒體披露的鐘南山隱士，已經(jīng)不是中國傳統(tǒng)文化意義上的隱士了。傳統(tǒng)意義上的隱士對現(xiàn)實社會不滿，所以選擇避居深山，與世無爭，與世隔絕?！安恢烙袥]有漢，不管魏晉?！爆F(xiàn)在，住在鐘南山深山里的大多數(shù)人都是修行者，僧侶和道士占大多數(shù)。他們不是“為了躲而躲”?！敖裉?，沒有一個生活在鐘南山的修行者認為自己是一個隱士，隱士大多被外界貼上了標簽。從這個意義上說，鐘南山?jīng)]有隱士?！?/p>

條目:鐘南山隱士

隱士在我國歷史上并不少見。顧名思義，多指不求仕、不求名、不坐等仕途成功機會的賢惠隱士。就我們記憶所及，在古代，都是不與世俗合作，逃離是非之地的無奈之舉。還有看破紅塵看不起名利的人的自我選擇，老山泉的人自得其樂?，F(xiàn)在的隱士大多是一種回歸真實生活實踐的方式，但由于種種原因，并沒有得到大多數(shù)人的認可或遵循。

美國漢學(xué)家、佛教翻譯家比爾·波特的《空顧友蘭》一書的出版，使人們知道鐘南山仍有隱逸的傳統(tǒng)，來自全國各地的五千多名修行者隱居在山谷中，過著和一千年前一樣的生活。在主流社會之外，這群人住的地方離城市很遠，依山傍水。截至2012年2月，Xi市民張劍鋒走訪了數(shù)百名隱士，最終成為一名自稱的“半隱士”。