Dzi珠是一種沉積巖，含有玉石、瑪瑙和水晶礦物。它具有強(qiáng)磁波和自然規(guī)律。以眼球狀為主，三角形和四邊形為輔。據(jù)說它可以辟邪 經(jīng)過深思熟慮，成品凸顯出眼球狀的紋飾，是一件價(jià)格無法估量的佛教圣物——天珠 最早發(fā)現(xiàn)于西藏、尼泊爾等地。，被當(dāng)?shù)厝俗馂椤疤焯弥?。后來在外蒙古也發(fā)現(xiàn)了 這是百度百科對(duì)Dzi珠的定義 百度百科也對(duì)其演變、名稱由來、價(jià)值、人工珠的作用、它們的眼睛、起源、理論、人工老珠、人工新珠及其功效做了詳細(xì)的說明 大約4000年前，一顆巨大的火星隕石撞擊了喜馬拉雅山?，旇УV受沖擊力和高溫混合作用，導(dǎo)致巖礦熔化、坍塌和分散。在飛行過程中，受到大氣流的影響，形成了圓柱體。天珠神奇地科學(xué)出現(xiàn)了 從最早的天然Dzi珠被海螺化石打磨。后來，由于化石稀少，古代藏人開始用一種含有玉石和瑪瑙成分的沉積巖來打磨自然，描述了天珠的演變過程 從《新唐書》記載:吐蕃婦女編頭發(fā)，穿不瑟瑟的珠子，善用云珠的，善用好馬的，分門別類的有十幾個(gè)關(guān)于Dzi珠子起源的傳說 從多方面分析了Dzi珠價(jià)格高的原因。同時(shí)分類從一至二十一，還有壩子、杵、蓮、如意、菩提、朱壽、水瓶座、龜甲、虎紋、龍眼、彩虹Dzi珠(水紋)、貴人、天地、線珠、天眼、黑白珠、圓板珠 以上是文化收藏界多年來形成的共識(shí)，無可爭(zhēng)議，可以理解 下面作者將從近年來的一些感悟、研究、調(diào)研、感悟、聯(lián)想、猜測(cè)等方面向大家匯報(bào)，旨在吸引玉石，讓各界同仁共同研究Dzi珠文化，弘揚(yáng)中華文明 如今，由于其在藏傳佛教中的特殊地位、神秘圖案的特殊意義以及對(duì)許多其他社會(huì)因素的追求，一顆純凈的天珠已經(jīng)成為公眾無法企及的神圣對(duì)象 然而，無論天珠的材料如何變化，一年是多么混亂，保持不變的是它神秘的圖案 要說天珠圖案，先說彩陶?qǐng)D案 六七千年前，在中國(guó)新石器時(shí)代的仰韶、馬家窯和大汶口文化中發(fā)現(xiàn)了彩繪陶器 古代祖先在陶器胚胎表面涂上紅色和黑色顏料，以繪制生動(dòng)的圖案或幾何圖案 彩陶文化是新石器時(shí)代早中期的代表性文化。繪畫題材很多，大多與當(dāng)時(shí)人們的經(jīng)濟(jì)生活和信仰崇拜有關(guān) 對(duì)！繪畫題材很多，大多與當(dāng)時(shí)人們的經(jīng)濟(jì)生活和信仰崇拜有關(guān) 我們來看一組彩陶?qǐng)D 圖1彩陶?qǐng)D案的幾何紋飾是織物印花、漁網(wǎng)、水渦、樹葉等圖案的延續(xù)和變化 從圖中可以看出，彩陶象形圖案的主題是生殖崇拜，主要是魚和青蛙 古代人的平均壽命是二三十歲，生育是一件神秘而緊迫的事情，所以魚、青蛙等多產(chǎn)動(dòng)物就成了生育的象征 尤其在母系氏族社會(huì)，對(duì)生育的贊美就是對(duì)女性的贊美 生育和繁衍的主題在民間藝術(shù)中一直延續(xù)到今天 看圖1，是魚的抽象變形；圖2是青蛙的抽象變形；圖3是女性生殖器的抽象變形?，F(xiàn)在，讓我們回顧一下天珠的設(shè)計(jì) 在看天珠之前，先看一些藏傳佛教磕頭的圖片 磕頭是藏傳佛教盛行地區(qū)的信徒的一種虔誠(chéng)的崇拜儀式 “磕頭”是一個(gè)等長(zhǎng)的頭，四肢著地，雙手向前伸直 每次躺下，用手在地上做標(biāo)記，起來，向前移動(dòng)到標(biāo)記處，再爬一次，等等 遇到河，一定要涉水?dāng)[渡，然后在岸邊前過河。 傍晚休息后，你需要從昨天停下來的地方開始 虔誠(chéng)令人驚異，千里之外，堅(jiān)石可穿。 “磕頭”是藏傳佛教信徒最真誠(chéng)的拜佛方式之一 向朝圣磕頭的人，在拜倒在地的時(shí)候，對(duì)自己的身體頂禮膜拜；同時(shí)為了“語言”，嘴里不停念叨；我心里一直想著佛，為了“意義” 三者已經(jīng)很好地統(tǒng)一了 “磕頭”可分為三種:長(zhǎng)途(千里行，歷經(jīng)年，風(fēng)中眠，夜深人靜，在風(fēng)沙冰雪上爬行，執(zhí)著地向目的地進(jìn)發(fā))，短途(幾個(gè)小時(shí)，十天半月)，現(xiàn)場(chǎng) 磕頭與藏傳佛教有關(guān)時(shí)，與漢族的磕頭有著千絲萬縷的聯(lián)系 祭祀儀式是中國(guó)封建社會(huì)中使用時(shí)間最長(zhǎng)、最復(fù)雜的一種基本禮儀 《李周官純大竹》記載了九種崇拜儀式:“一、一、二、三空……”，這說明這種禮儀在周朝已經(jīng)成熟并得到廣泛推廣 “神腰股危，危者跪。因?yàn)楣蛑?，有利于他們做好?zhǔn)備，頭著地膜拜。 “跪著簡(jiǎn)直是一種危險(xiǎn)的情況。對(duì)于那些敬禮的人來說，敬禮者處于一種個(gè)人不安全的狀態(tài)。首先證明他沒有不采取防范措施對(duì)被敬禮者沒有傷害；崇拜，從它的意義上來看，是指敬禮的人對(duì)被敬禮的人表現(xiàn)出謙卑，被說服，并愿意服從他人。居高臨下的人往下看，雙手垂在地上，臣服于王是不言而喻的 唐與吐蕃相通，加速了兩個(gè)優(yōu)秀民族之間更大規(guī)模的相互學(xué)習(xí) 磕頭應(yīng)該是“把第一句話說出來，很服人”的延續(xù)。在佛教的啟發(fā)下，信眾會(huì)把跪拜儀式變得更加繁瑣，以示虔誠(chéng)，他們會(huì)彎腰表示服從 慢慢地，這種儀式不僅在宗教領(lǐng)域普及，而且被社會(huì)各界廣泛接受和采用 下面是長(zhǎng)腦袋的電腦變化圖 現(xiàn)在來看一套Dzi珠:下面來看一下Dzi珠的手繪設(shè)計(jì)和電腦變化:九眼手繪Dzi珠局部插畫；九眼天珠手繪局部圖的電腦變化；手繪三眼Dzi珠局部圖:手繪三眼Dzi珠的電腦變化；下面我們來看一下三眼Dzi珠圖案的本地電腦變化:下面我們來關(guān)注一下:中華文化是解碼文化，中華文明是啟蒙文明 看到這里，我覺得作者不用再解釋了，大家都懂 天珠上的眼睛是朝圣者爬行的頭，天珠上的線條是朝圣者爬行的身體 天珠上的圖案是對(duì)圣人和美德的虔誠(chéng)朝圣。人們佩戴天珠，相信學(xué)習(xí)圣賢美德的精神。當(dāng)然，他們可以得到圣賢和美德的祝福和保護(hù) 朝圣者在磕頭時(shí)，雙手合十，表示已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了佛陀的意志和教誨，并觸摸了額頭、嘴巴和胸部，表示自己的身體、語言和意義與佛陀融為一體 信徒們相信，在他們修行的一生中，他們必須至少敲十萬次頭，赤腳磕頭，才能被認(rèn)為是虔誠(chéng)的 還有一種更難的方式去崇拜 有些信徒面對(duì)著廟宇，每敲一次門，移動(dòng)的距離就等于他們身體的寬度 這樣繞著一公里周長(zhǎng)的寺廟磕頭大概需要2000次 崇拜者的手掌和膝蓋經(jīng)常磨出血 磕頭是藏傳佛教信徒實(shí)現(xiàn)信仰、祈禱避禍最虔誠(chéng)的祈禱方式 同時(shí)也是在西藏修行密教的一種方法 藏傳佛教密宗中“三密加持”的修持，旨在使身、口、心“三業(yè)”清凈，對(duì)應(yīng)佛陀身、口、心三密，即成佛，修持是必經(jīng)之路 修行是密宗修行者的先導(dǎo)，被認(rèn)為是密宗的基礎(chǔ)。其目的是通過清心抑欲達(dá)到忘我 修行難度極大，通常需要兩年多的時(shí)間，從早到晚不間斷的完成，包括必要的磕頭十萬次 當(dāng)然，任何一個(gè)真正的佛教信徒的所有成就都是為了救贖上輩子的罪孽，收獲今生的善果，尋求來世的祝福 所以，在所有磕頭的朝圣者心中，都有一個(gè)光明的天堂，光明的明天，幸福的來世。 中國(guó)夢(mèng)是全中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。天珠的啟示是，所有中國(guó)兒女都應(yīng)該學(xué)習(xí)朝圣者的修煉精神，努力工作，勤奮工作，不斷前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而前進(jìn)！