老子之所以能夠深刻地揭示出社會(huì)的發(fā)展分期，是因?yàn)樗佑诘馈穑糜诘乱?。用德一分析出了社?huì)發(fā)展的源動(dòng)力是“德一”，而不是其它任何物質(zhì)。社會(huì)之所以不能穩(wěn)定地在某一個(gè)社會(huì)發(fā)展期中衡定地發(fā)展，就是因?yàn)樯鐣?huì)的離道失德，德性能量不足以維系社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。最古老的先天《河圖》中，也同樣數(shù)喻出“天一生水，地六成之”的真理?！疤煲弧?，其深刻內(nèi)涵和物質(zhì)性也就是天德，就是德一。這“一”中有真空妙有的能量施之于地，作用于地，地上一切后天萬(wàn)物的變化之中都將蘊(yùn)含著“象數(shù)理氣”中數(shù)“六”的規(guī)律性變機(jī)。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展六階段和人的生命發(fā)展的六個(gè)時(shí)期，都包含在這個(gè)“地六成之”的總規(guī)律之中。人們?nèi)粝搿叭硕▌偬臁被蛘摺拔颐晌也挥商臁?，則只有識(shí)經(jīng)、誦經(jīng)、明經(jīng)、用經(jīng)，從而擺脫愚智的靈，執(zhí)一不散，恒德不二。而且，在六數(shù)的不同階段之中，若想獲得健康發(fā)展的生機(jī)，擺脫一般規(guī)律的制約，創(chuàng)造社會(huì)或者人生的奇跡，也只有“執(zhí)一以為天下牧”，執(zhí)一以為身內(nèi)牧，才是唯一正確的出路和方法。天一生水，水載天德，上善治水，這不僅是社會(huì)健康發(fā)展的唯一正確方法，也同時(shí)是人類(lèi)生命健康發(fā)展的根本性方法。

老子在《德道經(jīng)》中，闡發(fā)了“天一生水，地六成之”的一般規(guī)律后，對(duì)社會(huì)發(fā)展源動(dòng)力能量的散失作出了詳盡的剖析，并且指出一切社會(huì)動(dòng)亂之源、突變之因，全在于“忠信之泊也，而亂之首也”。在五德之中，信德是其它四德的承載和基礎(chǔ)，當(dāng)信德也十分薄弱或者完全消失之時(shí)，就是整個(gè)五德基礎(chǔ)完全崩塌之日。社會(huì)沒(méi)有任何道德能量的滋養(yǎng)和品格的維系制約時(shí)，必然亂象頻生?？朔@種一般規(guī)律的方法就在于“是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其實(shí)，而不居其華，故去皮取此。”社會(huì)若想在“無(wú)亂”中平穩(wěn)地獲得發(fā)展，則必須構(gòu)造厚實(shí)的道德信仰、信念之土。以此厚實(shí)的信仰、信念之土，承載仁治、義治、禮治和智治不同時(shí)期社會(huì)的健康發(fā)展，并且能夠以信德為基礎(chǔ)，恢復(fù)德治，執(zhí)一以為天下牧，創(chuàng)造社會(huì)發(fā)展中的奇跡。

社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，存在著特殊規(guī)律，那就是整個(gè)社會(huì)的“恒德不二”，“圣人執(zhí)一以為天下牧”。正如老子《德道經(jīng)》第二章所說(shuō)：“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，浴得一以盈，侯王得一以為天下正。其至之也。謂天毋已清將恐裂，謂地毋已寧將恐發(fā)，謂神毋已靈將恐歇，謂浴毋已盈將恐竭，謂侯王毋已貴以高將恐蹶?！崩献又赋?，只有將整個(gè)社會(huì)的幾大因素全部都規(guī)范到德一的治理之中，抱一無(wú)離，始終以德治治理社會(huì)，才是社會(huì)健康發(fā)展之路，黎民百姓之福。

國(guó)家社會(huì)的健康發(fā)展，離不開(kāi)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。這一對(duì)陰陽(yáng)只有運(yùn)用旋極圖的模式，用德一居中進(jìn)行調(diào)控，統(tǒng)馭物質(zhì)和精神的平衡發(fā)展，才是唯一正確的方法，才不會(huì)出現(xiàn)此高則彼低、豐富與貧乏交織的現(xiàn)象。

物質(zhì)文明的發(fā)展，離不開(kāi)人的創(chuàng)造力，人類(lèi)的創(chuàng)造力誕生于人的“慧識(shí)”（直覺(jué)、靈感）之中，是慧識(shí)通過(guò)智識(shí)而產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新理念、新發(fā)明、新創(chuàng)造。人的慧識(shí)又必須以德的能量作為創(chuàng)造力的源泉，才能產(chǎn)生科學(xué)創(chuàng)造力。“謂浴毋已盈將恐竭”，人的精神系統(tǒng)如果不進(jìn)行上善治水，不能沐浴在德一的能量之中，慧識(shí)沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)滋養(yǎng)，創(chuàng)造力必然枯竭。缺乏科學(xué)創(chuàng)造力的物質(zhì)文明，必將萎靡不振、停滯不前。精神與物質(zhì)這一對(duì)陰陽(yáng)互根、相互作用的機(jī)理，只有在德一的統(tǒng)御之下，才能完美和諧地展現(xiàn)和發(fā)展。

選自中央編譯出版社出版的《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》第94頁(yè)

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