9月20日，隨著太陽(yáng)西沉，阿舒拉節(jié)降臨。該節(jié)日對(duì)穆斯林，尤其是什葉派來(lái)說(shuō)，是極為重要的節(jié)日。在阿舒拉節(jié)當(dāng)天，伊拉克、伊朗、黎巴嫩、巴林乃至巴基斯坦與印度的什葉派穆斯林都會(huì)走上街頭，個(gè)個(gè)行號(hào)巷哭，捶胸頓足，悲痛欲絕，有人還會(huì)用鞭子、鐵鏈不斷抽打自己，直至鮮血染紅了衣裳，還有人則舉刀拍打自己，甚至砍自己的額頭，血流如注方罷休。

阿舒拉節(jié)當(dāng)日，巴林什葉派穆斯林用刀砍自己的額頭...

那么，為何什葉派過(guò)阿舒拉節(jié)要“自殘”呢？歷史上的這天究竟發(fā)生了何等改變歷史進(jìn)程的大事呢？

阿舒拉節(jié)活動(dòng)中，一伊朗什葉派穆斯林準(zhǔn)備用鐵鏈鞭笞自己，其外衣上阿文意為：?。『钯愐?！

效法猶太行齋戒

阿舒拉節(jié)的日期實(shí)際上并不是按照全球通用的公歷確定的，而是按照伊斯蘭歷的，由于伊斯蘭歷是純粹的陰歷，每年只有354或355天，因此其與公歷不能完全對(duì)應(yīng)，這也就使得阿舒拉節(jié)與開(kāi)齋節(jié)以及宰牲節(jié)等其他伊斯蘭教節(jié)日一樣，每年的日期都不盡相同。

阿舒拉節(jié)當(dāng)日伊朗首都德黑蘭的集會(huì)，攝于2016年

如今的阿舒拉節(jié)在伊歷1月，而1月的阿拉伯語(yǔ)名為Mu?arram，意為禁月，是僅次于齋月的圣月。根據(jù)阿拉伯人的傳統(tǒng)，任何人不得在本月打斗，這實(shí)質(zhì)上是為了給沖突頻繁的諸部落休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。

而阿舒拉節(jié)的產(chǎn)生，則與阿拉伯人的近親——猶太人不無(wú)關(guān)系。根據(jù)《希伯來(lái)圣經(jīng)·利未記》（即《舊約·利未記》），神曾要求以色列人在猶太歷的每年7月10日進(jìn)行齋戒，即從日出到日落的整個(gè)白天內(nèi)不吃不喝，進(jìn)行懺悔贖罪，此日即是如今猶太人的贖罪日（今年為9月18日日落至9月19日日落）。

耶路撒冷西墻（哭墻）前著白袍懺悔的猶太人，攝于2018年

在穆罕默德從麥加遷移至葉斯里卜（今麥地那）后，他曾于猶太歷7月10日看見(jiàn)猶太人在齋戒，當(dāng)日恰好是伊歷1月10日（“阿舒拉”一詞根在阿拉伯語(yǔ)與希伯來(lái)語(yǔ)中均意為“十”）。

穆罕默德遂詢問(wèn)猶太人為何要做這事，猶太人答曰：“今天是個(gè)好日子，因?yàn)檎窃谶@天，神使先知摩西行神跡，分開(kāi)紅海海水，使以色列人逃出埃及，擺脫了法老的追兵，因此摩西將這一天定為懺悔于齋戒之日，以感謝神。”。聽(tīng)罷，穆罕默德說(shuō)：“摩西（穆薩）更應(yīng)該是我們的先知。”，因?yàn)橐了固m教同樣奉摩西（穆薩）為先知。

一幅表現(xiàn)摩西使紅海海水分開(kāi)的畫(huà)作

事后穆罕默德效法猶太人，也在當(dāng)日齋戒，并教化穆斯林也在伊歷1月10日齋戒，但不如齋月齋戒那般作強(qiáng)制要求，這便是阿舒拉節(jié)的開(kāi)端。之后由于穆斯林使用伊斯蘭歷計(jì)算阿舒拉節(jié)的日期，不設(shè)閏日閏月，伊歷1月10日遂不再和猶太歷的7月10日完全重合。

阿舒拉節(jié)當(dāng)日正在集會(huì)的伊朗什葉派穆斯林

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帝國(guó)內(nèi)亂

在阿舒拉節(jié)當(dāng)天齋戒是遜尼派穆斯林所行之事，他們以此紀(jì)念摩西（穆薩）領(lǐng)以色列人出埃及一事。而對(duì)什葉派穆斯林來(lái)說(shuō)，阿舒拉節(jié)則另有一番深意，其更多的是哀悼，絕非慶祝。這與穆罕默德的外孫侯賽因·本·阿里之死不無(wú)關(guān)系，其正是在伊歷61年1月10日（公歷680年10月10日）去世的。

土耳其伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂中

侯賽因之名的阿拉伯文書(shū)法

侯賽因的父親是穆罕默德堂弟兼女婿阿里，早年與穆罕默德一同出生入死，帶領(lǐng)將士沖鋒陷陣，他幾乎參與了所有伊斯蘭教初期的戰(zhàn)事。656年，在穆罕默德去世24年后，阿里當(dāng)上了阿拉伯帝國(guó)的哈里發(fā)，是為第四任，也是最后一任正統(tǒng)哈里發(fā)。

正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代

阿里當(dāng)上哈里發(fā)將首都遷往伊拉克庫(kù)法。與此同時(shí)，前任哈里發(fā)奧斯曼所在的倭馬亞家族則拒絕向其效忠，并逃往敘利亞大馬士革。在打下根基后，以敘利亞總督穆阿維葉為首的倭馬亞家族便公開(kāi)反對(duì)阿里，試圖奪權(quán)。

其實(shí)帝國(guó)建立并沒(méi)有多久

帝國(guó)核心就開(kāi)始內(nèi)訌了

穆阿維葉借口前任哈里發(fā)奧斯曼在任內(nèi)被刺殺，阿里卻未懲處兇手一事（奧斯曼也是倭馬亞家族成員），向阿里發(fā)難，要求其下臺(tái)。雙方在談判無(wú)果后爆發(fā)武裝沖突，兩軍在敘利亞隋芬決戰(zhàn)。

穆阿維葉與阿里分別控制的敘利亞和伊拉克地區(qū)

本身就是兩個(gè)體量相當(dāng)卻經(jīng)常沖突的板塊

就在阿里即將戰(zhàn)勝穆阿維葉之事，穆阿維葉軍中戰(zhàn)士們將《古蘭經(jīng)》掛上槍頭，高舉起來(lái)，要求就哈里發(fā)職位歸屬問(wèn)題進(jìn)行仲裁，結(jié)果此舉使得阿里的軍隊(duì)陷入了混亂，他的大多數(shù)部下都拒絕繼續(xù)作戰(zhàn)，但其中也有一部分人不滿阿里停止作戰(zhàn)，憤而出走。該派被稱作“哈瓦利吉派”，他們不僅將穆阿維葉視作敵人，更將阿里也看作是對(duì)手。

阿拉伯帝國(guó)已事實(shí)分裂為阿里、穆阿維葉、阿穆?tīng)柸?/p>

但穆阿維葉與阿穆?tīng)柦Y(jié)盟

哈瓦利吉派在661年同時(shí)派刺客暗殺穆阿維葉與阿里，前者幸免于難，后者卻傷重不治。阿拉伯帝國(guó)最后一位正統(tǒng)哈里發(fā)歸真，沒(méi)了對(duì)手的穆阿維葉順理成章地當(dāng)上了新任哈里發(fā)，并且在不久后廢止了哈里發(fā)選舉制，欽定其子葉齊徳為繼承者。哈里發(fā)由此改為世襲制，倭馬亞王朝建立了。

部落選舉改為家族世襲之后

想的就是子子孫孫無(wú)窮盡也

可是穆罕默德所在的圣裔哈希姆家族以及阿里的支持者們并不認(rèn)可倭馬亞王朝的統(tǒng)治，阿里的長(zhǎng)子哈桑試圖奪回哈里發(fā)之位，但他在穆阿維葉的威逼利誘下放棄了這一想法。

從此分道揚(yáng)鑣

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圣裔之死

670年，哈桑去世，侯賽因接任哈希姆家族首領(lǐng)。10年后，穆阿維葉之子葉齊徳也登基成了哈里發(fā)，他要求侯賽因來(lái)大馬士革向他宣誓效忠。但侯賽因堅(jiān)信葉齊徳道德腐化，遲早會(huì)違背伊斯蘭教教規(guī)與穆罕默德的圣行，因而他拒絕向葉齊徳效忠，帶著哈希姆家族離開(kāi)遍地倭馬亞走卒的麥地那，去麥加避避風(fēng)頭。

納杰夫阿里清真寺內(nèi)阿里的陵墓

與此同時(shí)，庫(kù)法的居民得知穆阿維葉的死訊后，寫(xiě)信給侯賽因，勸他來(lái)庫(kù)法領(lǐng)導(dǎo)伊拉克民眾，并承諾會(huì)援助他抵抗倭馬亞家族。

他們這么做，歸根究底還是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的原因：倭馬亞王朝以敘利亞為統(tǒng)治中心，不如侯賽因之父阿里那般重視伊拉克，因而伊拉克發(fā)展速度大不如前，使得以故都庫(kù)法居民為首的伊拉克民眾對(duì)倭馬亞家族甚無(wú)好感。

侯賽因接到信后，回信告知庫(kù)法民眾他會(huì)派自己的表弟作為自己的代表，來(lái)評(píng)估庫(kù)法局勢(shì)與民意，若情況屬實(shí)，他會(huì)遷移至庫(kù)法，為民眾行公義。在侯賽因的表弟抵達(dá)庫(kù)法后，他受到了民眾的熱烈歡迎，18000多人立刻向他宣誓效忠。在觀察了一段時(shí)間后，表弟寫(xiě)信告知侯賽因庫(kù)法的一切情況都對(duì)哈希姆家族十分有利。

不久后，侯賽因又接報(bào)稱葉齊徳正調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，朝麥加進(jìn)發(fā)，準(zhǔn)備將哈希姆家族一網(wǎng)打盡。情急之下，侯賽因帶著全家老小以及侍衛(wèi)，共150人左右，急急忙忙踏上了遷移庫(kù)法之旅。

可就在此時(shí)此刻，庫(kù)法的局勢(shì)就突然來(lái)了個(gè)180度的急轉(zhuǎn)彎。侯賽因表弟的信寄出去沒(méi)多久，倭馬亞王朝就派來(lái)了新任庫(kù)法總督歐拜德拉。此人為了平定伊拉克的反叛運(yùn)動(dòng)，決定殺雞儆猴，于680年9月10日公開(kāi)處決了侯賽因的表弟，毫不顧忌其圣裔身份。

大部分庫(kù)法民眾對(duì)此驚恐不已，轉(zhuǎn)而向倭馬亞家族效忠。

侯賽因走到半路才從一只商隊(duì)得知庫(kù)法局勢(shì)大變一事，但他沒(méi)有因此返回已是“黑云壓城”的麥加，而是派使者去和庫(kù)法的頭面人物談判，不料使者也被庫(kù)法總督歐拜德拉殺了。

10月2日，侯賽因100多的人隊(duì)伍與歐拜德拉統(tǒng)帥的5000多人的軍隊(duì)狹路相逢，勢(shì)單力薄的侯賽因遂向歐拜德拉喊話，稱是庫(kù)法的民眾邀請(qǐng)他來(lái)的，但現(xiàn)在庫(kù)法的民眾不要他了，他請(qǐng)求歐柏德拉準(zhǔn)許自己回麥地那。但歐拜德拉強(qiáng)迫侯賽因向倭馬亞哈里發(fā)葉齊德宣誓效忠，侯賽因嚴(yán)詞拒絕。這下歐拜德拉為了保住自己的官職，便鐵了心要做掉侯賽因，杜絕后患。

歐拜德拉領(lǐng)兵將侯賽因一行人驅(qū)趕至庫(kù)法以北的卡爾巴拉，迫使他們?cè)谝惶幓牡厣线^(guò)夜，此處無(wú)水無(wú)糧。歐拜德拉的軍隊(duì)將侯賽因一行人圍困在此地八日之久，在屢次勸降無(wú)果后，歐拜德拉領(lǐng)兵進(jìn)攻侯賽因的營(yíng)地。是日正是伊歷1月10日，阿舒拉節(jié)。

卡爾巴拉戰(zhàn)役示意圖，右為幼發(fā)拉底河

結(jié)局是顯而易見(jiàn)的。

侯賽因的侍從雖個(gè)個(gè)英勇無(wú)比，但不敵對(duì)面人多勢(shì)眾，接連戰(zhàn)死。侍從打光后，侯賽因的男性親屬遂接上，繼續(xù)作戰(zhàn)，直至只剩下侯賽因自己一人。視死如歸的侯賽因親自上陣，拔刀沖入敵陣。

可形單影只的他終歸獨(dú)木難支，在斬殺多名敵軍后，侯賽因自己也負(fù)傷累累，行動(dòng)緩慢，被敵軍瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，接連被石頭砸中頭部，被箭射中胸口，他的小侄子阿卜杜拉·本·哈桑（不滿10歲）見(jiàn)狀，沖上來(lái)保護(hù)叔叔，卻被敵軍削掉了一只手臂。

侯賽因最終傷重?zé)o力抵抗，被敵軍斬首。戰(zhàn)后，歐拜德拉率軍劫掠了侯賽因的營(yíng)帳，把所有婦孺擄為奴隸，并將其連同侯賽因的頭顱，一同送往大馬士革給葉齊德過(guò)目。

一副19世紀(jì)的波斯畫(huà)作，表現(xiàn)的是卡爾巴拉戰(zhàn)役的場(chǎng)景

什葉派認(rèn)同源泉

侯賽因之死使得圣裔哈希姆家族的支持者與倭馬亞家族的支持者徹底決裂，標(biāo)志著穆斯林正式分裂成了什葉派與遜尼派：前者認(rèn)為穆罕默德的后代因血統(tǒng)的緣故，是無(wú)可爭(zhēng)辯的伊瑪目與哈里發(fā)的人選，哈里發(fā)理應(yīng)由穆罕默德的后人世襲；而后者則認(rèn)為只有能力與才干，任何人都可經(jīng)由選舉成為哈里發(fā)，這也正是非圣裔的倭馬亞家族掌權(quán)的基礎(chǔ)。

卡爾巴拉也因此成為什葉派圣城

卡爾巴拉大屠殺使得圣裔哈希姆家族的支持者空前地團(tuán)結(jié)起來(lái)，多次發(fā)動(dòng)反對(duì)倭馬亞王朝的統(tǒng)治，并最終將其推翻。接盤(pán)的阿拔斯家族雖是哈希姆家族的分支，但不是穆罕默德的直系后裔，在什葉派看來(lái)，其同樣不具備擔(dān)任哈里發(fā)的先天資格，更何況其在宗教上造詣并不高，因而什葉派繼續(xù)反對(duì)阿拔斯家族。兔死狗烹，阿拔斯王朝遂繼續(xù)鎮(zhèn)壓什葉派。

卡爾巴拉侯賽因清真寺

可再怎么鎮(zhèn)壓，什葉派終歸已牢牢扎根于伊斯蘭世界了，其存在不可否認(rèn)，其影響力不可小覷。侯賽因在阿舒拉節(jié)上的完美殉道，已使什葉派形成了自我認(rèn)同。

什葉派占全世界穆斯林的10%-20%

伊朗是其中最重要什葉派國(guó)家

在每年的阿舒拉節(jié)上，什葉派穆斯林編導(dǎo)戲劇，重現(xiàn)卡爾巴拉戰(zhàn)役的全過(guò)程，宛若侯賽因殉道就發(fā)生在昨天。他們捶打、鞭笞、刀砍自己，悲號(hào)著“??！侯賽因！”，感受切膚之痛，哀悼侯賽因歸真，以此展示自己的什葉派信仰與認(rèn)同感。正是在這年復(fù)一年的儀式上，什葉派的凝聚力與日俱增。

阿舒拉節(jié)紀(jì)念活動(dòng)上伊朗什葉派

穆斯林重現(xiàn)卡爾巴拉戰(zhàn)役的全過(guò)程

侯賽因歸真之于什葉派，等同于耶穌被釘十字架之于基督教，侯賽因歸真后，什葉派的影響力，如同耶穌復(fù)活后的基督教一般劇增，其追隨者規(guī)模不斷擴(kuò)大。若沒(méi)有阿舒拉節(jié)這一紀(jì)念侯賽因歸真的節(jié)日，那么什葉派恐怕難以傳至列國(guó)。

看來(lái)，對(duì)于一個(gè)彌賽亞來(lái)說(shuō)，很顯然死亡才是其成道的關(guān)鍵。