中央民族大學張宏良教授，是一位善于思考，并有自己觀點的人，也是一個勤奮的人。能夠靜下心來，不嘩眾取寵的人已經(jīng)不多了。在這一點上，與司馬南、孔慶東、方舟子等人有本質(zhì)的區(qū)別。至少是一位真正的知識分子。＠張宏良，以下此文，值得一讀： 西方科學永遠不可能探索到宇宙本質(zhì) 作者 張宏良 引力波的證實引起了科學界巨大轟動，雖然探測到引力波對于認識宇宙運動規(guī)律具有巨大作用，但是認為由此可以探索到宇宙起源，認識宇宙本質(zhì)，那是根本不可能的。因為宇宙的起源和宇宙的本質(zhì)，遠遠超出了西方科學的認識范疇，用西方科學去探索宇宙本質(zhì)，如同是在地球表面奔跑，無論速度多快，都絕不可能達到地球地心，是一個道理。 人的認識有3個層次，即感性認識，理性認識，悟性認識。西方科學是理性認識的內(nèi)容，東方文化是悟性認識的內(nèi)容。這就是東方文化高于西方科學的根據(jù)。理性認識的工具是語言和邏輯，包括社會科學的概念邏輯和自然科學的數(shù)理邏輯。西方科學無論任何領(lǐng)域，都是完整的邏輯體系和概念體系，而東方文化則是非概念非邏輯的，這就是東方有文化而沒有理論的原因。因為理論無法把握事物的本質(zhì)，所以東方老祖宗沒有領(lǐng)著我們走這條道路。 其實，西方偉大的科學家也都認識到了西方科學無法把握事物本質(zhì)這個問題，比如對唯物辯證法影響最大牛頓、達爾文、愛因斯坦這三大科學家最終全都倒向了宗教就是典型明證。 牛頓認為第一推動力來自于上帝。晚年專門造了一個宇宙模型，每當人們驚嘆這么精妙的模型出自何人之手時，牛頓就回答說是自發(fā)形成的。面對人們的疑問牛頓就會解釋說，既然連這么一個簡單模型都不會自發(fā)形成，更加精妙絕倫的宇宙又怎么可能自發(fā)形成的？ 達爾文也是如此。有人質(zhì)問他，你說野獸跑的快，是生存競爭的結(jié)果；樹有樹葉是需要光合作用的結(jié)果。那么請問，野獸和樹葉的花紋是對稱的，又是怎么形成的？達爾文毫不猶豫地回答：上帝創(chuàng)造的。 愛因斯坦更是如此，他把科學和宗教的關(guān)系概括為手杖和人體的關(guān)系。也就是說，愛因斯坦不僅認識到了西方科學無法把握事物的本質(zhì)，同時也意識到了另外存在把握事物本質(zhì)的方法，只可惜基督教的缺陷妨礙了愛因斯坦宇宙觀的進一步發(fā)展。 不僅西方科學家意識到了西方科學能把握事物本質(zhì)的局限性，西方偉大的哲學家也意識到了這個問題?？档碌亩摵秃诟駹柕漠惢?，就達到了西方文化的頂峰，意識了西方科學的局限性?？档滤^人的認識不可能把握事物的本質(zhì)，指的就是西方的理性認識，只可惜康德沒有悟性的概念，自己沒有理解到而已。黑格爾的異化論，把人與自然，主體與客體，精神與物質(zhì)，看作是相互衍生的關(guān)系，更是走到了天人合一的東方文化的邊緣。 可以說，康德和黑格爾是達到西方認識理性認識頂峰、一只腳已踏入東方悟性認識領(lǐng)域的西方最偉大的兩位哲學家。特別是黑格爾，是批判地繼承了西方宗教文化的唯一哲學大師，是迄今為止超越西方所有思想家的西方最偉大哲學家。比如黑格爾的異化論，就批判地繼承了西方宗教"地心說"的合理內(nèi)核。 在此需要指出的是，西方宗教的所謂"地心說"，并非是物理學意義上的"地心說"，不是說地球在物理空間上是宇宙的中心，而是指人是萬物的中心，整個宇宙世界就是為人而構(gòu)造的（毛主席為人民服務(wù)的偉大也就在于此，當然這屬于另一篇文章研究的對象）。就這一點而言，哥白尼的"日心說"，的確是被人利用的異端學說，因為它和宗教的"地心說"，完全是風馬牛不相及的兩回事。西方宗教的"地心說"以及與此相聯(lián)系的"自我中心論"，不是物理空間的中心，也不是人的物質(zhì)生命，而是指人的精神。 可見，自以為是的西方人對上帝的誤解，與中國知識分子對毛主席的誤解幾乎差不多。區(qū)別只在于，西方人對上帝的誤解，主要是由西方科學的局限性決定，是自己沒有意識到的；而中國知識分子對毛主席的誤解，則是有意思的是，是道德品質(zhì)決定的。 當然，人類認識的不同層次具有不同作用，西方科學同樣有其不可替代的作用，比如在描述微觀事物運行機理方面，具有東方文化所替代不了的功能。特別是可以從科學的方面推動東方文化的傳播，是東方文化前進的車輪。比如2000年6月26日人類基因圖譜繪制成功，就為"生死有命，富貴在天"的東方價值觀中的"生死有命"，提供了科學依據(jù)。所以我曾經(jīng)把這一天稱為人類科學史上最偉大的一天。因為這一天，西方科學與東方文化開始匯流到了一起。 總之，西方科學可以總結(jié)事物的表面運行規(guī)律，而東方文化可以把握事物的本質(zhì)。就是東西方文化的正確關(guān)系。