傳說(shuō)古有“三易”：連山易、歸藏易和周易。想不到《水書(shū)易》即《連山易》，最深透的民間保存著傳承者竟然是我們謝家人，是不是可以從中找到一些謝氏的源流的信息？這可是此行的目的！ 
本來(lái)考慮8號(hào)去拜訪(fǎng)朝海宗長(zhǎng)的，結(jié)果，他已經(jīng)定下了去獨(dú)山上司為盧氏起房子的行程，三方綜合的結(jié)果，只好調(diào)整到現(xiàn)在而今眼目下。道揚(yáng)在花溪辦完事情的時(shí)候已經(jīng)近五點(diǎn)，在金陽(yáng)開(kāi)會(huì)的謝劍有待散會(huì)，也和老宗長(zhǎng)約好了，他老人家再晚也等著我們過(guò)去。到達(dá)的時(shí)候已經(jīng)是九點(diǎn)過(guò)鐘，74歲的老夫人在人和盛世接到我們。 
老宗長(zhǎng)侃侃而談，為我們講述水書(shū)易。九月戌為正月歲首，帝堯制時(shí)。頊?zhǔn)现谱飨臍v，建寅之月為歲首。到商解建丑之月為歲首。至周又解建子之月為歲首。秦又改以亥月歲首。經(jīng)多朝多代歲首無(wú)定。至漢武帝，復(fù)用寅月為歲首。直至明、清，至今仍用寅月為歲首。2、伏羲制八卦。后到堯、舜、龍、馬獻(xiàn)河圖。神龜獻(xiàn)洛書(shū)。即產(chǎn)生易。水族的易經(jīng)，始祖?zhèn)鹘o六押，名六押道人的根源。3.用茅草卜巫，從茅草卜巫，慢慢產(chǎn)生易。傳承至今。傳后人記載人名，指知艮卦為首，艮為多高山，為東北，西南偏底，為坤卦。水的流動(dòng)為坎卦。草木為大地的皮毛，為震卦巽卦。大地接受太陽(yáng)曬為離卦。大地的內(nèi)層有金、銀、銅、鐵、錫為兌卦乾卦。始祖認(rèn)為大地有時(shí)陰有時(shí)晴有時(shí)雨的現(xiàn)象。草木有高大、底小。黃、綠、白、紫、紅、青、干、枯、死、開(kāi)花、結(jié)果的現(xiàn)象。故、有、動(dòng)、靜、有陰動(dòng)、陽(yáng)動(dòng)。有天干動(dòng)、有地支動(dòng)、有天干地支同動(dòng)。有相生相克、有反生反克、有順生順克。故制有寶日、義日、制日、伐日、和日。例如：丁未日，丁為火，未為土，干生支為寶日；丁卯日，丁為火，卯為木，支生干為義日；乙卯日，乙為木，卯為木，干支同類(lèi)為和日；乙丑日，乙為木，丑為土，干克支為制日；甲申日，甲為木，申為金，支克干為伐日。月。有朔、望、晦，又分有上脘、中脘、下脘之分。年定有三種，歲恒、歲實(shí)、歲差，分四季，二十四節(jié)氣，動(dòng)、靜、多、少，各卦觀其氣候，歲、月、日的變爻為總結(jié)兇吉，這是水書(shū)易的源流。 謝朝海：水書(shū)《連山易》與《周易》的異同 
二、水書(shū)《連山易》是否是失傳的《連山易》？相傳《周易》是周朝周文王，運(yùn)用過(guò)《周易》。水書(shū)《連山易》于夏歷之前即有水書(shū)《連山易》。時(shí)興、時(shí)休，傳至戰(zhàn)國(guó)，消失，后來(lái)逐漸底落。1.《四書(shū)》中有《孟子》，書(shū)內(nèi)有一段記載，其中一句文字——“七、八月之間旱則苗稿矣”，七、八月則是水歷的三、四月。2.再看后人寫(xiě)春聯(lián)，“有斗柄回寅”之聯(lián)四字，即知《周易》大興，水書(shū)《連山易》底落，《周易》經(jīng)過(guò)贊揚(yáng)，后經(jīng)孔子弟子第六代傳人田何，田何之后，又分三派，丁寬、周王孫，王同，經(jīng)多少朝代后，京房之后又分三派，姚平、乘弘、段加、后歸費(fèi)直，傳至王瑛，王瑛之后又有管輅、唐朝李淳風(fēng)、宋朝邵雍，清朝有胡宏，程良王，野鶴老人直至自今，又有很多圣人賢人鉆研通解不息，而水書(shū)《連山易》經(jīng)又無(wú)人研究增補(bǔ)，即使是好書(shū)，也無(wú)人問(wèn)津?？裳詾橛癜禑o(wú)光，馬無(wú)伯樂(lè)傳薦。 
謝朝海宗長(zhǎng)雖然八十有一，耳聰目明，謙和儒雅，思維敏捷，語(yǔ)言流暢。他還邊講邊畫(huà)。他說(shuō)，水書(shū)可以概括為10個(gè)字：天，地，鬼，神，傳，賢，良，惡，鄙，賤。
他說(shuō)，水書(shū)不光是實(shí)用的占卜，測(cè)算，擇日等實(shí)用功能方面，還傳遞了關(guān)于天地人神的哲學(xué)道理。掌握了這些道理，你的思想就清楚了，德行就提高了，判斷是非的能力就強(qiáng)了，行為舉止就合適了，這樣，你的人生道路就會(huì)走得比較順暢。 朝海宗長(zhǎng)進(jìn)一步解釋?zhuān)核畷?shū)《連山易》是否就是失傳的《連山易》，難以定性，還得靠襟懷卓越、博學(xué)多能的好學(xué)之士和易學(xué)專(zhuān)家評(píng)論，非我才薄志淺的水書(shū)南郭先生說(shuō)了即是。好在我把書(shū)獻(xiàn)出以后有關(guān)專(zhuān)家有了一些研究成果。▼ 2005年新華社貴陽(yáng)11日4日電訊：“荔波縣檔案局日前從民間收集到一本珍貴的古籍水族《連山易》”。隨后《貴陽(yáng)晚報(bào)》報(bào)道說(shuō)：捐獻(xiàn)此《連山易》者是“三都水族自治縣76歲的民間水書(shū)先生謝朝海。他是此書(shū)的第七代傳承人,他的家族每代對(duì)此書(shū)進(jìn)行一次抄寫(xiě)后,都要將上一套燒掉祭祖。他所捐獻(xiàn)的此書(shū)是其家族在民國(guó)年間抄寫(xiě)的，整套書(shū)共有5冊(cè)”。2008年《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》第5期發(fā)表《水書(shū)〈連山易〉真?zhèn)慰肌返慕Y(jié)論是：“水書(shū)《連山易》就是失傳近兩千年的古《連山易》，至少保存著古《連山易》太多的原始信息。其主要依據(jù)之一，我們研究發(fā)現(xiàn)手抄本所用水書(shū)文字比甲骨文更古老，并與甲骨文有傳承關(guān)系；而且我們?cè)诰嘟?000多年的洪江高廟遺址出土的一個(gè)‘石質(zhì)人頭’上發(fā)現(xiàn)了相同的水書(shū)文字符號(hào)。《連山易》是一部上古‘百科全書(shū)’”這樣的信息對(duì)于我們竟然是新聞！
老人家?guī)啄昵岸ň蝇F(xiàn)在的住所。不愧為水書(shū)傳人，你可以看看其房子之四至： 
老人家成果不菲 
三謝的遷徙史會(huì)不會(huì)有所涉及？ 感桑文字有40%與水書(shū)相同 
老人家參加感桑文字的考察 
老宗長(zhǎng)一生以來(lái)淡泊名利，以其幾聯(lián)可見(jiàn)一斑▼ 
這個(gè)一字一畫(huà)均出自朝海老宗長(zhǎng)▼ 
水書(shū)中發(fā)現(xiàn)連山易五冊(cè) 
我們告訴老先生，最古老史書(shū)《世本》記載：“帝二十五子，得姓者十二人，任姓，謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過(guò)?！?br>《史記》引《世本》：“黃帝二十五子，其得姓者十四人?！?br>《國(guó)語(yǔ)卷十·晉語(yǔ)四》引《世本》“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也?！薄?br>東漢王符《潛夫論?卷第九?志氏姓第三十五》引《世本》“黃帝之子二十五人，班為十二：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣氏也?！跫局笕?，及謝、章、昌、采、祝、結(jié)、泉、卑、過(guò)、狂大氏，皆任姓也?！?。《新唐書(shū)?宰相世紀(jì)》北上，奉貢漢朝。光武帝嘉之，賜號(hào)義郎。從此，謝氏世代承襲，發(fā)展為大姓。至西晉末年，巴人李特?fù)?jù)成都稱(chēng)帝，晉寧州刺史王遜“欲遷牂牁太守謝恕為涪陵太守”，以抵抗李特。謝恕就是牂牁人。其后，李特侄李壽控制了南中地區(qū)，“惟牂牁謝恕不為壽所用，遂保郡獨(dú)為晉”。不久，東晉滅亡李氏政權(quán)，對(duì)牂牁實(shí)行羈縻政策，實(shí)際上是承認(rèn)了謝恕對(duì)牂牁的世襲特權(quán)。于是，謝恕便分封子弟到郡內(nèi)其他各縣，出任長(zhǎng)官，也允許他們世代相繼，從而使謝氏勢(shì)力在牂牁郡內(nèi)得到更為廣闊的發(fā)展。為了便于進(jìn)行區(qū)分，居住在郡南莊州（今貴州貴陽(yáng)市南青巖附近）者稱(chēng)南謝，郡東應(yīng)州 （今貴州三都水族自治縣東）者稱(chēng)東謝，郡西琰州（今貴州鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣南）者稱(chēng)西謝。而以后的隋唐王朝因?yàn)樗麄兙幼≡谛U族人生活的地區(qū)，則習(xí)慣把他們稱(chēng)作南謝蠻、東謝蠻和西謝蠻。所以《舊唐書(shū)·南蠻傳》有這樣的記載：東謝蠻，其地在黔州之西數(shù)百里，南接守宮獠，西連夷子，北至白蠻。其首領(lǐng)謝元深，既世為酋長(zhǎng)，其部落甚尊畏之。
而現(xiàn)在三都這里就是記載的東謝蠻所在。謝家人既然是水書(shū)易傳人，就是這個(gè)地方知識(shí)文化傳承之人。相信宗長(zhǎng)可以提供更多更詳實(shí)的資料。
關(guān)于謝字，老宗長(zhǎng)坦然，由于受到家庭成分是地主的影響，對(duì)于以前種種，心有余悸，此前對(duì)水書(shū)傳承，更多是命理風(fēng)水、陰陽(yáng)八卦。看到我們出示的“謝”字圖騰，老宗長(zhǎng)說(shuō)曾經(jīng)在水書(shū)中看過(guò)。老先生表示，把這幾天的事辦完，馬上作手研究這個(gè)問(wèn)題，以對(duì)我們謝家做一點(diǎn)力所能及的事情。
道揚(yáng) 編輯 
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