▌全職的中國(guó)古地圖交易人

“第一次看到中國(guó)古地圖時(shí)，和我想像得很不一樣?！卑拇罄麃喨宋乃肌ざ鞲袢穑╒ince Ungvary）說(shuō)道，“那時(shí)我還在澳大利亞默多克大學(xué)，我的專(zhuān)業(yè)是中國(guó)當(dāng)代歷史。我記得有一天當(dāng)我在圖書(shū)館看書(shū)的時(shí)候，看到了這一幅《揚(yáng)州府圖說(shuō)》。我又看了幾幅，我仔細(xì)地觀(guān)察它們，覺(jué)得它們很相似，由圖、書(shū)法以及一些詩(shī)文組成，像一幅山水畫(huà)，而不是我傳統(tǒng)概念里的地圖?！?/p>

《揚(yáng)州府圖說(shuō)》江都縣

“《揚(yáng)州府圖說(shuō)》是一本畫(huà)冊(cè)，里邊共有12幅畫(huà)，分別描繪了揚(yáng)州全府以及江都、瓜州、儀征、泰興、高郵等11個(gè)都的風(fēng)貌。每幅畫(huà)邊上，都還附有一篇文章，介紹所繪各都的歷史。著畫(huà)的年代，可能在明朝萬(wàn)歷（1573-1620）年間。它的測(cè)繪比例并不準(zhǔn)確，但這不是它的特點(diǎn)，它很美，很雋永，有點(diǎn)抽象。但反過(guò)來(lái)，現(xiàn)在不少城市的手繪地圖，追求的正是這種精美的寫(xiě)意效果。”

“作為比照，我們可以看看16世紀(jì)當(dāng)時(shí)歐洲的手繪地圖。無(wú)疑，它的比例更加準(zhǔn)確，采用了經(jīng)緯系統(tǒng)，具有更直接的地理參照意義。”

16世紀(jì)歐洲地圖

畢業(yè)以后，這位澳大利亞人就開(kāi)始了亞洲古地圖的收藏生涯，至今已經(jīng)有20多年。目前，恩格瑞收藏近800幅古地圖，主要集中在16世紀(jì)的亞洲和中國(guó)地圖。他是倫敦國(guó)際地圖收藏協(xié)會(huì)（IMCOS）的會(huì)員，客戶(hù)主要包括澳大利亞各大博物館。

▌“女人國(guó)”、“小人國(guó)”也在中國(guó)地圖中？——居于天下中心的中國(guó)古地圖

“中國(guó)14世紀(jì)的地圖，國(guó)與國(guó)之間沒(méi)有邊界。也不象歐洲，地圖可以為貴族、圖書(shū)院及修道院購(gòu)買(mǎi)后所用?！倍鞲袢鸾忉尩?，“它顯得很秘密，只有天子和少數(shù)的大臣才能閱覽?！?/p>

《大明混一圖》

“可以看看更早的《大明混一圖》，它是所存最早的中國(guó)人繪制的世界地圖，具體時(shí)間在明太祖洪武二十二年（1389年）左右。圖中的地理范圍，東至日本，西達(dá)西歐和非洲西海岸，南括爪哇，北到蒙古。這幅地圖中，其他地區(qū)與中國(guó)的比例有著巨大的差異，很好地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的天下觀(guān)：中國(guó)居于世界中心，并且最大。

“國(guó)與國(guó)之間沒(méi)有明確的界限?！倍鞲袢鹧a(bǔ)充道，“也有理論說(shuō)是因?yàn)榈貓D在中國(guó)如同秘密式的存在，萬(wàn)一落到了鄰國(guó)的手里，被首領(lǐng)知道了邊界的所在，怕會(huì)引起恐患?！?/p>

在自己的收藏中國(guó)古地圖中，恩格瑞還介紹了由外邦人所創(chuàng)造并流行的中國(guó)地圖?！氨热邕@一幅18世紀(jì)的《天下地圖》，盡管是朝鮮王朝時(shí)期朝鮮人所繪制的，中國(guó)卻仍居于天下的中心。在右側(cè)，我們可以看到日本國(guó)，但是同時(shí)，地圖上還存在著“無(wú)腸國(guó)”“小人國(guó)”這一類(lèi)《山海經(jīng)》中想像的國(guó)度?！?/p>

《天下地圖》

“很浪漫?！倍鞲袢鹧a(bǔ)充道，“不象真實(shí)的地圖，而是一種包含了想像以后的心靈地圖，體現(xiàn)了他們的世界觀(guān)?！边@幅地圖原為恩格瑞所收藏，后來(lái)交易給了悉尼博物館。

朝鮮制地圖

這是同一時(shí)代朝鮮人所繪制的另外一幅中國(guó)地圖，也是他的私人藏品，他指著圖中一條土黃色的折線(xiàn)解釋道，“這是昆侖山的水直接‘飛’向了黃海之邊?！?/p>

▌天圓地方被打破，古地圖漸行精確

1563年開(kāi)始，傳教士開(kāi)始在中國(guó)頻繁活動(dòng)，與中國(guó)的上層官員、貴族及皇帝有了密切的來(lái)往。他們的到來(lái)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的地圖繪法產(chǎn)生了重大的改變。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)地圖，沿襲羅洪先的“計(jì)里畫(huà)方”的方式，也就是采用網(wǎng)格地圖（grid system），來(lái)更為精確地表示空間范圍。

《輿地圖》 羅洪先

而西方地圖早以地圓說(shuō)為基礎(chǔ)，采用經(jīng)緯網(wǎng)的繪制方法。彩色的圓形的地球上，布滿(mǎn)了縱橫交織的經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)。

“這不能說(shuō)西方的就是科學(xué)的精確的，而中國(guó)的就是錯(cuò)誤的?！倍鞲袢鸾忉尩?，“它是一種更主觀(guān)的世界觀(guān)的展示，這就比如西方的占星學(xué)，至今還是已經(jīng)被廢黜的地心說(shuō)為理論基礎(chǔ)，是我們出生的那個(gè)時(shí)刻與空間，星空所展示的宏偉星圖對(duì)我們自己的意義。網(wǎng)格地圖有著中國(guó)人自古以來(lái)“天圓地方”的觀(guān)念體現(xiàn)，而更早的中國(guó)古地圖，也是一種以真實(shí)為據(jù)，主觀(guān)的世界觀(guān)的投影?！?/p>

利瑪竇《中國(guó)地圖》

利瑪竇1602年所繪的中國(guó)地圖，在采用了西方的經(jīng)緯網(wǎng)的同時(shí)卻入鄉(xiāng)隨俗，悄然把中國(guó)放在了世界的中心。這是因?yàn)榇饲爱?dāng)他首次向中國(guó)人展示從西方帶來(lái)的世界地圖時(shí)，士大夫見(jiàn)“中國(guó)于地圖極東一角，則怒”，為了順利傳教，他重新刻印了地圖，把福島及其零度經(jīng)線(xiàn)放到了圖的左右位置，這樣，中國(guó)便又處地圖的中心了。

“西方的繪圖學(xué)家在繪制地圖時(shí)，會(huì)把自己在旅途中的所見(jiàn)所聞，或者大航海時(shí)代聽(tīng)來(lái)的軼聞同時(shí)繪制在地圖上?！倍鞲袢鸾忉尩溃氨热缂s多庫(kù)斯·洪迪厄斯（Jodocus Hondius），這個(gè)荷蘭人生前并未遠(yuǎn)渡中國(guó)。他在1606年繪制的《中國(guó)地圖》的左側(cè)，也就是今天新疆的地方有一輛風(fēng)力四輪車(chē)，我想是當(dāng)時(shí)的人親眼所見(jiàn)的，不過(guò)有些學(xué)者認(rèn)為不過(guò)是想像和傳說(shuō)?！?/p>

約多庫(kù)斯·洪迪厄斯（Jodocus Hondius）《中國(guó)地圖》

而地圖右側(cè)接近日本處，畫(huà)著幅一個(gè)人被綁在十字架，被赤著上身穿著紅色長(zhǎng)褲的男人攻擊的圖畫(huà)，據(jù)恩格瑞介紹，這是1597年葡萄牙傳教士在日本傳教而遭遇迫害的故事?？赡芘c當(dāng)年豐臣秀吉在長(zhǎng)崎絞死了26名基督徒，也就是日本二十六圣人被處死的事件有關(guān)。

“總的而言”，恩格瑞總結(jié)道，“傳教士是對(duì)于從歐洲到中國(guó)，以及中國(guó)到歐洲地圖繪制學(xué)最重要的傳播者。有點(diǎn)諷刺的是，雖然當(dāng)時(shí)的西方繪圖學(xué)并沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的中國(guó)士大夫們很好地接受，然而，在數(shù)世紀(jì)以后，這些17，18世紀(jì)的西方地圖，卻經(jīng)常在當(dāng)代被視為各國(guó)界與海域之爭(zhēng)的最關(guān)鍵的證據(jù)。