功夫，又稱(chēng)中國(guó)功夫和中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，是中國(guó)晚清“武術(shù)”的別稱(chēng)，主要體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)武術(shù)的運(yùn)用和造詣上，以“止侵”為技術(shù)指導(dǎo)，進(jìn)入傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的教育模式和個(gè)人修養(yǎng)。

功夫這個(gè)詞被兩百多年前來(lái)到中國(guó)的法國(guó)傳教士稱(chēng)為“傳入歐洲的功夫”，但在歐美并沒(méi)有普及。直到20世紀(jì)60年代，隨著功夫片在李小龍身上的播映，以及香港著名詠春拳手梁廷的《梁婷詠春拳》向全球60多個(gè)國(guó)家的傳播，功夫和詠春拳傳遍全球，功夫也逐漸傳播開(kāi)來(lái)。

功夫是民族智慧的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是世界上獨(dú)一無(wú)二的“武術(shù)”。它講究剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外兼修。它不僅具有強(qiáng)烈而美麗的外觀，而且具有優(yōu)雅而深刻的內(nèi)涵。它蘊(yùn)含著先賢對(duì)生命和宇宙的認(rèn)識(shí)，是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的寶貴文化遺產(chǎn)。

中國(guó)功夫在世界上有著廣泛的影響。不僅有大量以中國(guó)功夫?yàn)轭}材的中外影視作品，還有少林、太極、詠春拳等中國(guó)功夫。目前，中國(guó)傳統(tǒng)功夫在全國(guó)得到了充分的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。

中國(guó)功夫的表演和競(jìng)技來(lái)源

功夫是“武術(shù)”的別稱(chēng)，主要體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)武術(shù)的運(yùn)用和造詣上。

中國(guó)武術(shù)，武俠，天下；忠武入枷鎖，定身心；鍛煉防止侵犯的技能。

中國(guó)武術(shù)歷史悠久，傳承了4200年，中華文明的歷史是可以考證的。但今天外人對(duì)中國(guó)武術(shù)的理解，大多局限于武術(shù)觀賞性和競(jìng)技性的定義，而忽略了武術(shù)給練習(xí)者帶來(lái)的高安全性的核心價(jià)值，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的誤解，不利于真正的中國(guó)武術(shù)的練習(xí)和傳播。

功夫武術(shù)的表演來(lái)源

在電影出現(xiàn)之前，表演藝術(shù)主要以舞臺(tái)劇的形式出現(xiàn)。中國(guó)戲劇的前身是中國(guó)戲曲。在歷史上，“戲曲”一詞最早是由宋朝的劉玲(1240-1319)、元朝的陶宗彝(1271-1368)和明朝的魏良輔(《南詞傳》)使用的。值得注意的是，中國(guó)戲劇自元代以來(lái)就在民間繁榮發(fā)展。

元朝歷年停止科舉制度(包括文舉、武舉)，元朝統(tǒng)治者漢語(yǔ)程度不高，去看戲

但是很開(kāi)心，要考試的文人沒(méi)有出路，就去流浪雜技班和戲班寫(xiě)劇本謀生。在這些人中，關(guān)漢卿，《西廂記》的王實(shí)甫，《趙氏孤兒》的紀(jì)，馬致遠(yuǎn)就是這樣一大群人，負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人使中國(guó)戲曲(由民間歌舞、說(shuō)唱、滑稽戲組成)迅速成為中國(guó)戲劇(由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、藝術(shù)、武術(shù)等組成)結(jié)果， 元代產(chǎn)生的戲劇使中國(guó)戲劇迅速趕上古希臘悲劇和古代印度梵天戲劇，彌補(bǔ)了中國(guó)戲劇與世界戲劇比較的不足； 尤其是元雜劇，在民間流傳廣泛而迅速。

其中負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人是不會(huì)讓袁學(xué)習(xí)真正的中國(guó)武術(shù)的(問(wèn)哪個(gè)民族會(huì)白教自己侵略外敵？連白癡都不會(huì)！)，于是這些武俠手指就挪到了一些京劇團(tuán)和架子上，給他們起了“武俠”的名字來(lái)招待袁等人，既好看又過(guò)癮。這就是現(xiàn)在很多人在舞臺(tái)上看到的艷麗的“武技”的來(lái)源。真正練過(guò)中國(guó)武術(shù)的人都知道，這些花架子的表演與“武”本身關(guān)系不大，甚至他們的“舞技”也刻意顛倒了武的初衷。戲劇(話(huà)劇)，明星之間的較量。就是好看，用來(lái)逗元人開(kāi)心，打著。

因?yàn)閼蚯?、戲劇在民間廣為流傳，真正的武功一直是皇室貴族的秘技，很少有人看到真正的武功(全圖)；后來(lái)，隨著“中華武術(shù)”和“中華功夫”在電影藝術(shù)中的廣泛傳播，套路和表演“武術(shù)”在普通人中間產(chǎn)生了先入為主的印象，導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)武術(shù)的概念被表演和套路化。

但在民間，一直都有學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的群體，他們依然秉承著不表演不比賽、克制恭敬、廣為流傳的傳統(tǒng)倫理。

功夫武術(shù)的競(jìng)技來(lái)源

二戰(zhàn)后，世界用“競(jìng)技體育”來(lái)消除二戰(zhàn)殘留的戾氣。新中國(guó)為了適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)，以舉國(guó)之力發(fā)展競(jìng)技體育，導(dǎo)致了中國(guó)武術(shù)對(duì)體育的介入。

競(jìng)技體育以競(jìng)賽和競(jìng)技的形式得到了“發(fā)展”。但奧林匹克精神所倡導(dǎo)的競(jìng)技體育規(guī)則與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中“以武制武”的核心理念有很大不同，兩者之間難以契合和確定，導(dǎo)致以表演、競(jìng)技、民間傳統(tǒng)功夫?yàn)橹鞯牟煌砟畹奈湫g(shù)并存。

比賽是一種以體育為基礎(chǔ)的社會(huì)活動(dòng)，旨在展示體育成績(jī)。體育，源于日語(yǔ)“體育”一詞，起源于19世紀(jì)70年代，最早出現(xiàn)于20世紀(jì)初的晚清中國(guó)。它來(lái)源于湖北開(kāi)放幼兒園，對(duì)兒童進(jìn)行全面“養(yǎng)生”的教育政策。競(jìng)技體育是在西方現(xiàn)代解剖學(xué)框架下解釋的一種體育形式，除了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)所包含的身體之外，它不能涵蓋受訓(xùn)者在本質(zhì)、精神、精神等綜合方面的提高。

功夫跳出了表演和比賽的束縛，表演所展示的“武術(shù)”是舞蹈技巧，無(wú)法展現(xiàn)武術(shù)真正的實(shí)際作用和效果；競(jìng)技是一種瞬間的藝術(shù)，競(jìng)技方式展示的武術(shù)并不能體現(xiàn)武術(shù)的殺傷力所帶來(lái)的震撼；玄學(xué)不能體現(xiàn)武術(shù)對(duì)練習(xí)者綜合素質(zhì)的提高。所以，如果用舞蹈和比賽的結(jié)果來(lái)衡量武術(shù)的效果，就會(huì)陷入錯(cuò)誤的桎梏，無(wú)法認(rèn)識(shí)真正的中國(guó)武術(shù)。

表演、競(jìng)技、體育，都是現(xiàn)代對(duì)武術(shù)的曲解。當(dāng)我們通過(guò)表演、比賽、運(yùn)動(dòng)等來(lái)衡量我們的武術(shù)時(shí)。，其實(shí)我們定義我們身體的使用價(jià)值，是幾億年來(lái)，由我們幾十年幾百年來(lái)非常有限的“知識(shí)認(rèn)知”沉淀和進(jìn)化出來(lái)的，是非常有限的，甚至是自我貶損和破壞的。

中華武術(shù)與中華文明一起傳承了4000多年，是保衛(wèi)我們文明不可分割的重要文化組成部分。它將帶領(lǐng)我們的家庭和中國(guó)文化帶領(lǐng)世界人民走向精神和物質(zhì)并存的高度文明，是中國(guó)文化崛起和文明治國(guó)不可或缺的核心要素之一。

少林功夫是中國(guó)著名的武術(shù)流派之一，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分?！吧倭秩焙汀吧倭止鳌痹谥袊?guó)武術(shù)史上占有重要的一頁(yè)。

少林功夫源于嵩山古少林寺，故名。韶山少林寺位于河南省登封縣韶山吳汝峰腳下。始建于北魏太和十九年(公元495年)南北朝時(shí)期，由孝文帝為安置印度僧人巴陀來(lái)嵩山傳教而修建。

住持陀主持少林寺后，來(lái)自世界各地的學(xué)者來(lái)到寺內(nèi)，弟子數(shù)百人。就這樣，一大批民間武術(shù)家擔(dān)任了少林寺的雜工。巴托主持少林寺的時(shí)候，一些懂武功或者其他技能的小孩子已經(jīng)被剃成了少林和尚。像惠光和尚，十二歲的時(shí)候，在洛陽(yáng)市天街的井場(chǎng)上踢毽子。他可以連續(xù)踢毽子五百次。脫脫很驚訝，于是他被剃成了小和尚的徒弟。跋陀弟子后和尚年輕時(shí)體質(zhì)較弱，常被一些懂武功的年輕和尚戲弄。后來(lái)努力練武，實(shí)際練拳練武。巴陀禪師對(duì)少林寺的建立、佛經(jīng)的翻譯和佛教的教學(xué)都做出了巨大的貢獻(xiàn)。少林拳譜中也有八陀一路教方便鏟、大刀的記載。

相傳北魏孝明皇帝小昌三年(公元527年)，印度僧人達(dá)摩來(lái)到嵩山少林寺傳授禪宗。坐壁九年，被尊為中國(guó)禪宗始祖。當(dāng)年達(dá)摩整天靜坐，筋骨疲憊。此外，在深山老林中，他還要防備野生動(dòng)物的入侵和嚴(yán)寒酷暑。他在傳經(jīng)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)很多弟子已經(jīng)打坐很久了，昏昏欲睡，情緒低落。達(dá)摩等人為了驅(qū)累防獸，強(qiáng)身健體，保護(hù)寺廟，模仿中國(guó)古代勞動(dòng)人民的各種動(dòng)作進(jìn)行鍛煉，編了一套健身活動(dòng)的“活法”傳授給僧人，這就是少林拳的雛形。此外，達(dá)摩在業(yè)余時(shí)間還練習(xí)了一些鏟、棍、劍、棍等防盜動(dòng)作。后來(lái)被稱(chēng)為達(dá)摩鏟、達(dá)摩棍、達(dá)摩劍。后來(lái)他吸收了鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的飛翔騰躍姿勢(shì)，發(fā)展了“活法”，創(chuàng)造了一套動(dòng)靜羅漢。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代僧徒的長(zhǎng)期練習(xí)、綜合、豐富和提高，逐漸形成了一套拳法，達(dá)到百余種，武術(shù)統(tǒng)稱(chēng)少林拳。其中，元代少林派宗師白玉峰、李叟等功不可沒(méi)。他們認(rèn)真學(xué)習(xí)少林拳，注重拳法的編排和教學(xué)，將少林拳中的“羅漢十八手”發(fā)展成70手二手，再發(fā)展到173手，首次系統(tǒng)整理出一套少林拳。

隋末唐初，少林寺的住持為了保護(hù)寺院的安全，從僧人中挑選強(qiáng)壯、勇敢、靈巧或擅長(zhǎng)拳擊的人組成專(zhuān)門(mén)的隊(duì)伍。起初，他們的任務(wù)是保護(hù)寺廟。后來(lái)僧人參加政治活動(dòng)，養(yǎng)僧養(yǎng)兵成僧?？陀^情況要求武術(shù)在高超武功方面有所發(fā)展。已經(jīng)開(kāi)始有組織的嚴(yán)格訓(xùn)練僧侶和士兵，并且練習(xí)棍棒。每天，晨光明媚，僧侶們一起在習(xí)之升起。他們冬天練武三九年，夏天練武三三天。他們苦練武術(shù)多年，對(duì)少林武術(shù)的發(fā)展和提高起到了很大的作用。