從西邊的陜西省寶雞市梅縣，到東邊的xi市鐘南山縣、藍(lán)田縣，自古以來(lái)就是修行者的居所。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，鐘南山大約有5000名隱士在修行，一間小屋可以陪伴這座山，過(guò)著和1000多年前一樣的生活。83歲的王之夏是鐘南山眾多隱士中的一員。她生于1932年農(nóng)歷八月初六，在鐘南山行醫(yī)36年。

83歲的鐘南山“毛鵬隱士”王之夏

雙手合十，真誠(chéng)而隱逸

43歲之前，我有了家庭，把孩子也皈依了。我不想提原因

王之夏，1932年生，陜西Xi長(zhǎng)安縣劉溪鄉(xiāng)人。她從小是一個(gè)很好的佛教徒，7歲開(kāi)始信佛，但是在皈依之前有自己的家庭和孩子。至于她為什么選擇離開(kāi)家庭去佛教修行，她不愿意再提了。

1979年，王之夏做出了她一生中最艱難的決定，皈依了佛教。幾年后，她從季翔寺來(lái)到鐘南山，建了一座名為“三觀”的小廟。在這一點(diǎn)上，王之夏活了幾十年，這在外人看來(lái)是真的。然而，致力于佛教的王之夏繼續(xù)修行，并實(shí)現(xiàn)了自我突破。

我以蠟燭為光讀佛經(jīng)，已經(jīng)連續(xù)冥想了108天

王之夏住的茅草屋非常簡(jiǎn)陋，有塑料紙窗戶(hù)，沒(méi)有基本的取暖和照明設(shè)備。連佛經(jīng)都是靠蠟燭念的。根據(jù)王之夏的回憶，她在小屋里連續(xù)打坐了108天。

佛教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久。王之夏認(rèn)為，佛陀不是一個(gè)有求必應(yīng)的上帝，也不是一個(gè)無(wú)所不能的救世主，而是一個(gè)充滿(mǎn)智慧和完美美德的開(kāi)悟者。要認(rèn)識(shí)生命，首先要學(xué)會(huì)凈化靈魂。

笑著自稱(chēng)“瘋老太婆”“阿彌陀佛”

我經(jīng)常在鐘南山山上大笑，稱(chēng)自己為“瘋老太婆”，偶爾也會(huì)跳舞。表面上看起來(lái)灑脫灑脫，但“阿彌陀佛”二字從未離口。每當(dāng)我談起王之夏，我都會(huì)雙手合十，沉思默想。此外，王之夏的門(mén)口總是有長(zhǎng)凳，供游客休息和用水互相款待。

不要回避陌生人和高山，要做好人。

許多在鐘南山修行的隱士不想讓外人知道，而王之夏也不回避這一點(diǎn)。她愿意和外人交流分享自己的人生經(jīng)歷，可能是因?yàn)樗男愿瘢部赡苁且驗(yàn)樗?dú)特的生活態(tài)度。可以理解的是，經(jīng)過(guò)多年的練習(xí)，王之夏安靜而快樂(lè)，真正與山為伴，善待他人。

新聞擴(kuò)展

專(zhuān)家:當(dāng)代隱士只是沒(méi)有隱士條件的標(biāo)簽

現(xiàn)任長(zhǎng)安鐘南山佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、鐘南山佛教文化研究所副所長(zhǎng)的信義大師對(duì)當(dāng)前的“隱逸”風(fēng)格有自己的看法。

為什么鐘南山和隱士聯(lián)系在一起？易欣說(shuō)，鐘南山有“隱士文化”的傳統(tǒng)，“天下為僧，南為冠”。自古以來(lái)，鐘南山就是著名的僧侶勝地，僧侶和美德都集中在這里。連綿的山脈和適宜的氣候?yàn)橐恍┬扌姓咛峁┝嗽谏嚼锷畹臈l件。中國(guó)歷史上很多名人都是“中南隱士”。相傳西周開(kāi)國(guó)之父姜子牙在入朝前隱居于鐘南山攀西谷。

辛屹說(shuō)，之前媒體披露的鐘南山隱士，已經(jīng)不是中國(guó)傳統(tǒng)文化意義上的隱士了。傳統(tǒng)意義上的隱士對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿(mǎn)，所以選擇避居深山，與世無(wú)爭(zhēng)，與世隔絕?！安恢烙袥](méi)有漢，不管魏晉?！爆F(xiàn)在，住在鐘南山深山里的大多數(shù)人都是修行者，僧侶和道士占大多數(shù)。他們不是“為了躲而躲”。“今天，沒(méi)有一個(gè)生活在鐘南山的修行者認(rèn)為自己是一個(gè)隱士，隱士大多被外界貼上了標(biāo)簽。從這個(gè)意義上說(shuō)，鐘南山?jīng)]有隱士。”

條目:鐘南山隱士

隱士在我國(guó)歷史上并不少見(jiàn)。顧名思義，多指不求仕、不求名、不坐等仕途成功機(jī)會(huì)的賢惠隱士。就我們記憶所及，在古代，都是不與世俗合作，逃離是非之地的無(wú)奈之舉。也有看破紅塵看不起名利的自我選擇，屬于嶗山泉的人自得其樂(lè)。然而，如今的隱士大多是回歸真實(shí)生活實(shí)踐的一種方式，但由于種種原因，他們并沒(méi)有得到大多數(shù)人的認(rèn)可或遵循。

美國(guó)漢學(xué)家、佛教翻譯家比爾·波特的《空顧友蘭》一書(shū)的出版，使人們知道鐘南山還有隱居的傳統(tǒng)，全國(guó)各地的五千多名修行者隱居在山谷中，過(guò)著和一千年前一樣的生活。在主流社會(huì)之外，這群人住的地方離城市很遠(yuǎn)，依山傍水。截至2012年2月，Xi市民張劍鋒走訪(fǎng)了數(shù)百名隱士，最終成為一名自稱(chēng)的“半隱士”。