在這個(gè)已經(jīng)消失而沒有消失的獨(dú)白中，在精神在風(fēng)暴中穿行的標(biāo)志中，在身體不由自主的不合邏輯的行為中，精神和物質(zhì)的能量集中在一個(gè)點(diǎn)上，這就是人的身心行為的高峰。在這個(gè)延長(zhǎng)的時(shí)刻，身體活動(dòng)的空區(qū)間和獨(dú)白活動(dòng)的“空區(qū)間直接轉(zhuǎn)化為同一個(gè)空區(qū)間，是精神的物化空和身體的靈性化空，在這里揭示了最多的身心

在這里，身心沒有對(duì)立，身心也沒有距離。當(dāng)然，這種情況只發(fā)生在瞬間，哪怕是暫時(shí)延長(zhǎng)；這種情況是隱藏的、看不見的——也就是在公眾空之間的隱形——或者在這里我可以模仿德里達(dá)的句式:

即使你看見了也說明不了什么，因?yàn)槟悴豢赡苤勒诎l(fā)生性行為的“行為人”真實(shí)的感受。

其實(shí)性只是我提到的類似情況的一個(gè)例子。它應(yīng)該包括人們致力于相互交流的所有活動(dòng)。這種相互感染不應(yīng)該只包括快樂，而應(yīng)該包含所有的感情，只要人有產(chǎn)生感情的能力。由于這些感染的非自愿性質(zhì)，邏輯在這里不起作用(因?yàn)檫壿嬍且环N強(qiáng)迫性的先驗(yàn)思維習(xí)慣，它告訴思維在真正的思維活動(dòng)發(fā)生之前應(yīng)該往哪個(gè)方向走)。

這里發(fā)生的是不受邏輯限制的自由感染。這種自由感染可以是相互的，也可以是單方面的。在這個(gè)過程中，不需要語言，但它揭示或傳達(dá)信息。比如人臉上透露的信息是真的，因?yàn)槊娌勘砬楸妊哉Z表達(dá)更純粹。一方面，面部表情表達(dá)的是比語言更純粹的“事物”；然而，另一方面，我們甚至不能說面部表情是“被表達(dá)的”，因?yàn)殡m然它們是純粹的，但我們很難描述被表達(dá)的是什么。

從這個(gè)意義上說，邏輯分析對(duì)于面部表情是沒有用的。面部表情什么也沒說，但好像什么都說了。這種情況類似于沒有以符號(hào)形式保存下來的內(nèi)心獨(dú)白——都是直覺感知的，但似乎脫離了語言。

所以，“語言哲學(xué)”失敗了，因?yàn)檫@里的“意義”脫離了語言所包含的意義。既然這里沒有語言，就沒有“解釋”，因?yàn)椤敖忉尅庇肋h(yuǎn)伴隨著語言。這種不用語言就暴露自己的情況，非常類似于非語言符號(hào)意義上的圖像，也就是符號(hào)。區(qū)分符號(hào)和表達(dá)意義的符號(hào)是必要的。標(biāo)志無話可說，但它們像純粹的面部表情一樣揭示一切。這是純粹的暴露，什么都不隱藏。就像面部表情呢喃，相當(dāng)于一種無人能懂的私人語言，或者某個(gè)時(shí)刻屬于某個(gè)人的心理密碼或者獨(dú)白，但這些都不是語言，與能清晰傳達(dá)意思的語言表達(dá)無關(guān)。

我們寧愿說他們像是在興奮或痛苦中呼喊。這時(shí)候沒有語言，理解卻在自由感染的雙方之間立刻發(fā)生，這是理解而不是解釋。這種理解甚至可以發(fā)生在兩個(gè)沒有語言的人之間(也就是兩個(gè)人不能完全理解對(duì)方的語言)。所以你可以畫一張一個(gè)人的臉的畫像，然后叫它“呼”。從臉上的手勢(shì)可以看出哭聲。這時(shí)，感官錯(cuò)位發(fā)生了，就是我們用眼睛甚至靈魂去“聽”，而不是用耳朵。

在語言不再起作用的地方，心靈的直覺開始起作用，直覺取代了語言。有“本質(zhì)直覺”，不能歸結(jié)為語言，直接的傾聽和理解發(fā)生在靈魂中。這里所謂的“直接”，是指不以“語言”作為理解的媒介。

以上是說眼睛、肢體動(dòng)作等因素已經(jīng)“表達(dá)”出來了，只是“表達(dá)”為暴露而不是語言。這種非語言的“表達(dá)”是身臨其境的、當(dāng)下的，而在這種情況下——它離不開作為媒介的情感“身體”(即物質(zhì)因素)，它本身并不僅僅是一種像語言一樣表達(dá)信息的工具，而是美好的、有趣的、有意義的。

信息不再是人們用來解釋的“意義”，而是讓人沉浸其中的興趣，比如用手機(jī)在電視屏幕上玩游戲、看電影、看節(jié)目——這一切都不同于閱讀或理解語言中的意義。如果我們?cè)趯ふ铱旄?，這種感覺既不是政治的，也不是道德的，也不是邏輯的，更不是認(rèn)識(shí)論的，但在這種消遣中，也有真善美，當(dāng)然是不同的真善美，作為概念存在于真善美之外，是概念表達(dá)的殘余。這只眼睛，這個(gè)想法的殘余，凝聚在它眼睛里的力量，是無法被這個(gè)想法的解釋力穿透的。

在這里，精神的交流不是為了理解語言表面?zhèn)鬟_(dá)的意思，因?yàn)檠劬镉心撤N東西是理解無法穿透的。你的眼睛里沒有隱藏什么，但不代表你能明白你所看到的。在這里，不透明的生動(dòng)(眼睛)和清晰的僵硬(語言表達(dá)的概念)形成了鮮明的對(duì)比。

我們可以繼續(xù)說，直觀的本質(zhì)是內(nèi)心的感受，就像獨(dú)白一樣。這種獨(dú)白式的直覺完全回歸自我。如果你聽別人的話，你就猜不到這個(gè)人此刻的心理狀態(tài)，你得到的所有反應(yīng)都回到了自己身上。我們盯著一個(gè)人的臉，聽這個(gè)人的講話。我們沒有獲得這個(gè)人存在的信息，而是獲得了許多被內(nèi)心感覺過濾的跡象。我們要靠直覺去猜測(cè)這些征兆意味著什么，因?yàn)檫@些征兆并不是直接存在的。這些標(biāo)志是永恒的他人或永恒的秘密。即使我們認(rèn)為我們已經(jīng)揭開或說出了這些秘密，我們也改變不了什么，因?yàn)槭聦?shí)上它并沒有真的被你說出來，但它永遠(yuǎn)是別的東西——這也是獨(dú)白和孤獨(dú)的精神生活的實(shí)際內(nèi)容，或者說是一個(gè)標(biāo)志。

我們既有與人交往的精神生活，也有孤獨(dú)的精神生活，兩者并行，互不干擾。我這里根本不是假設(shè)，而是描述心理事實(shí)。與人交往的精神生活是外在的精神生活。孤獨(dú)的精神生活是純粹的內(nèi)心精神生活。兩種精神生活是平行的，但往往相互矛盾。

但是，這種矛盾與虛偽、虛偽、道德無關(guān)。我們不僅可以活在與人交往過程中的“清晰的思想”中，還可以活在一種始終伴隨著心理符號(hào)存在的孤獨(dú)的精神生活中，而后者實(shí)際上占據(jù)了我們短暫而漫長(zhǎng)的生命的大部分——后者是與自己“對(duì)話”，前者是與他人對(duì)話，而這兩種對(duì)話生活在完全不同的精神世界中。這兩個(gè)世界雖然也有聯(lián)系，但是相互平行，不能相互同化。

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