這是最早的羅馬注音，但聲母和韻母系統(tǒng)并不完善。
到1605年，利瑪竇寫了《西方人物的奇跡》來宣傳基督教教義。這本書與拉丁注音漢字并列，是中國第一部用拉丁字母拼寫的中文出版物。
示例:
上帝出生了，被賦予了人類的形式來教導(dǎo)世界。
t'?·根·海姆·海姆·基奧·尤克斯
明朝官話是南京語音，利瑪竇注音作為南京語音的標(biāo)準(zhǔn)。
在這里，我不得不打斷一下，談?wù)劺敻]，因為在尋找信息的過程中，我發(fā)現(xiàn)這個傳教士就像來自另一個星球一樣有趣。精通數(shù)學(xué)、地理、天文，手繪世界地圖《世界地圖集》(美國出現(xiàn)的第一張中國地圖)。在中國，他先后學(xué)習(xí)粵語和北京話，并將《四書》譯成拉丁文，作為傳教士在中國學(xué)習(xí)中國文化的教材。此外，你還知道“記憶宮殿”，它曾多次出現(xiàn)在夏洛克的一位偵探身上。夏洛克在腦海中構(gòu)建了一個可以隨意拍攝的圖像記憶，就像在腦海中儲存了一個圖書館。利瑪竇也曾經(jīng)寫過一本書叫《西方國家的記錄》，向中國人介紹和解釋了這種記憶方法。
“20年后，”
1625年，傳教士金妮宮廷，
《西方儒學(xué)，眼與眼》。
韓云徐光啟有一個學(xué)生，山西人。韓云邀請金妮歌到山西，他們?nèi)找拐務(wù)撎?。?dāng)他們無意中談到寫作時，金妮歌談到了西方使用字母音的方法。韓云與金妮·考特討論并把這種方法寫成了手稿。后來，金來到陜西，遇到了退休官員。修改修改后，他們決定刻上去。這本書叫《西方儒學(xué)的眼睛和眼睛》。
與其他傳教士寫的專門供外國人學(xué)習(xí)的拼音方案不同，這本書是以漢語為解釋對象寫的，由中西學(xué)者共同完成。
本書將漢語音節(jié)分為聲母和韻母，并為漢語聲母選擇了一套對應(yīng)的漢字，如:
然后(z)，拉(ch)，物體(v)，黑(h)。它還有一些新東西:用iu表示ü，用G表示當(dāng)時的聲母()等等。
《西儒·眼目》有五個聲調(diào)(濁、清、升、降、入)
這本書是根據(jù)當(dāng)時哪個地方的口音寫的。這個問題的答案是有爭議的。有研究說是北京話，山西話，或者南京官話。王政原本想在官方修改后向全國出版這本書，但他沒有做到。
直到19世紀(jì)中葉，明末清初的各種拼音方案都是以“西方儒學(xué)、眼目”為基礎(chǔ)的
清末，韋德，
維妥瑪拼音，
您收藏的語言
明末清初出現(xiàn)了很多拼音方案，但都是以南京語音為基礎(chǔ)的。
19世紀(jì)中后期，曾有一場關(guān)于普通話標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音的爭論。有的漢學(xué)家堅持以南京音為標(biāo)準(zhǔn)音，有的以北京話為標(biāo)準(zhǔn)音，韋德屬于后者。他總結(jié)前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，在語文老師田的幫助下，創(chuàng)造了這個拼音方案——維妥瑪拼音系統(tǒng)。
這個系統(tǒng)包含27個聲母和40個韻母。
在聲調(diào)方面，我們摒棄了前人堅持的“五音說”，根據(jù)北京官話的實際讀音，將漢語聲調(diào)定位為“(”、“”(楊平)、“上”(商聲)、“去”(去聲)，并在每個音節(jié)后的右上角標(biāo)注1/2/3/4，代表以上四個聲調(diào)。
韋德是一名外交官，他希望借助《你的收藏中的語言》這本書的出版，在中國的外交官中推廣北京話的教學(xué)，使他們能夠盡快勝任外交工作。當(dāng)時可以說，不僅是在北京，在世界范圍內(nèi)，北京官話教材除了《你集》韋德的《語言》之外，沒有別的。
"不久，切分音運(yùn)動開始了." alt="奇跡的拼音 中國古代的確是沒有漢語拼音的 | 一個明朝的歪果仁琢磨出了一些學(xué)中文的辦法~！">
