人工智能對信息文明發(fā)展的啟示

新一代人工智能的發(fā)展，尤其是圖靈奇點(diǎn)之后的人工智能發(fā)展前景，不僅為人類信息文明的發(fā)展開辟了進(jìn)一步的前景，也為信息文明的理解提供了更高層次的整體觀察。

國內(nèi)外關(guān)于“信息時代”和“信息社會”領(lǐng)域的研究文獻(xiàn)很多，將研究提升到信息文明的層面是近年來的新趨勢。

隨著人類社會和科技的發(fā)展，特別是大數(shù)據(jù)和新一代人工智能的出現(xiàn)，一個新的文明正在悄然來臨。從信息既不是物質(zhì)也不是能量，而是既需要物質(zhì)依賴又需要能量傳遞的意義上來說，信息文明是一種建立在物質(zhì)文明基礎(chǔ)之上并與之相對立的文明形態(tài)。信息和物質(zhì)能量的并列帶來了人類社會存在方式的重要變化，其中信息活動日益占主導(dǎo)地位。這種新的存在方式意味著一種新的人類文明的出現(xiàn)，一種在物質(zhì)和能量文明的基礎(chǔ)上，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的更高層次的人類文明。在大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，材料的數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)的物化，使得大數(shù)據(jù)的時代一觸即發(fā)。物質(zhì)數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)物化意味著物質(zhì)信息化和信息物化。正是這兩個方面的循環(huán)，構(gòu)成了與整個物質(zhì)文明并列的信息文明。隨著人工智能的發(fā)展，信息文明的發(fā)展進(jìn)入了智能化時代。由此引發(fā)的一個重要話題是信息文明在智能時代的含義和定位。

智能時代信息文明的內(nèi)涵和定位是基于對信息文明的理解，這與當(dāng)代對信息概念理解的深化密切相關(guān)。

理解信息的概念已經(jīng)成為人類認(rèn)知史上的一個奇特現(xiàn)象。正如斯科特·J·穆勒所說，“信息是我們有深刻直覺的一個基本概念。它是我們與世界接觸的一部分。所以，好像有點(diǎn)奇怪。只是在近百年左右的時間里，人們才試圖在數(shù)學(xué)中建立起對信息的嚴(yán)格定義?！敝劣谛畔⒌囊话愣x，至今仍難以達(dá)成共識。意料之外的同時也是合理的。隨著大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展，我們迎來了信息的大數(shù)據(jù)展示。

信息概念的定義有很多，這本身就是一個有趣的現(xiàn)象。在理解之初，信息自然歸于物質(zhì)或物質(zhì)屬性。隨著認(rèn)知的發(fā)展，信息被進(jìn)一步認(rèn)為是相互作用或主客體關(guān)系，有人認(rèn)為信息是關(guān)系。大數(shù)據(jù)發(fā)展所提供的條件，對于進(jìn)一步加深對信息概念的理解，可能是不可或缺的。以前，即使是信息論的創(chuàng)始人香農(nóng)對信息的定義也不是完全到位的。他把信息定義為不確定性的減少，這無疑不僅準(zhǔn)確，而且比信息的科學(xué)定義更豐富。只有隨著信息技術(shù)特別是數(shù)據(jù)科學(xué)的發(fā)展，我們才能看到法國哲學(xué)家丹尼斯·狄德羅從物質(zhì)到信息理解的“敏感性”概念的啟蒙意義。作為現(xiàn)代法國唯物主義者，狄德羅首先在哲學(xué)上對“感性”進(jìn)行了探索，并將其分為“不敏感的感性”和“積極的感性”，從而在此基礎(chǔ)上闡述了兩者之間的過渡:“使一個物體從不敏感的感性狀態(tài)過渡到積極的感性狀態(tài)?！钡业铝_認(rèn)為感性是物質(zhì)的普遍和基本性質(zhì)，這在哲學(xué)上顯然有局限性，但它對理解信息概念的啟發(fā)意義可以與當(dāng)代的信息研究聯(lián)系起來。最近關(guān)于信息的研究結(jié)果正在導(dǎo)致對信息概念的更準(zhǔn)確理解。在信息科學(xué)特別是人工智能的研究中，人們在討論信息是否是“一個真實(shí)的客觀量”；最終，“信息是物理的”還是“信息是關(guān)系的”。這就讓人認(rèn)為信息是目的地與來源的關(guān)系，而目的地與來源的關(guān)系不是一般的物質(zhì)互動或相互關(guān)系。

信息離不開匯和源，信息是匯和源的關(guān)系。信之所以是信，是因?yàn)樗薪邮艿哪芰?；信息源之所以是信息源，在于它的感性特征。作為目的地與來源的關(guān)系，信息的特殊性與敏感性密切相關(guān)。必須既有匯又有源，這樣才能有信息作為它們之間的關(guān)系。所以，從最根本的意義上說，信息既不是物質(zhì)也不是能量，而是基于物質(zhì)能量的敏感關(guān)系，即信息是目的地與來源之間的敏感關(guān)系。對信息的感性關(guān)系理解不僅涉及哲學(xué)從實(shí)體思維向關(guān)系思維的轉(zhuǎn)變，還涉及信息的進(jìn)化。

在信息進(jìn)化的研究中，“智能體”的概念非常重要。在當(dāng)代哲學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域，“代理人”的概念本身就構(gòu)成了一個重要的課題。隨著信息文明的發(fā)展，“代理”的概念越來越突出?！按砣恕钡姆g體現(xiàn)了這一學(xué)科的特殊性。目前，“代理人”的中文翻譯包括“主體”、“行為人”、“代理人”、“代理人”、“自我主體”、“代理人”等。因?yàn)檫@是一個因使用場景不同而意義相差很大的概念，所以在中國文學(xué)中有時需要使用原文，或者結(jié)合音義進(jìn)行翻譯。從人工智能的當(dāng)代發(fā)展來看，“智能體”的翻譯可以反映智能“智能體”的本質(zhì)，盡管在形式和意義上很難準(zhǔn)確對應(yīng)。這正是人工智能的當(dāng)代發(fā)展為從哲學(xué)上理解智能體的概念提供了重要啟示。

“智能體”的概念被引入人工智能領(lǐng)域，這給這個概念帶來了廣闊的智能背景。人工智能的創(chuàng)始人之一、美國人工智能專家馬文·馬文·明斯基首次將“智能體”引入人工智能研究。為了解釋“智能是如何從非智能中產(chǎn)生的”，他稱“智能體”是由許多較小的過程以非常特殊的方式組合而成的真正的智能。如今，人工智能研究領(lǐng)域廣泛使用“信息代理”、“智能代理”、“智能信息代理”等概念，其中文譯名分別為“信息代理”、“人工智能代理”和“人工智能信息代理”。在這里，雖然“代理人”的中文翻譯在形式上不能對應(yīng)，但其含義是生動的。在人工智能領(lǐng)域，“智能信息代理是一種計算軟件實(shí)體?！?信息代理是一個自主的計算軟件實(shí)體."人工智能的發(fā)展為從信息到信息體的理解提供了系統(tǒng)的概念工具。當(dāng)匯點(diǎn)和源點(diǎn)通過信息反饋機(jī)制整合時，它們就構(gòu)成了信息體。由于基于目的地和源地整合的內(nèi)部信息反饋機(jī)制的發(fā)展，信息體不僅具有建立感知關(guān)系的能力，而且發(fā)展了日益復(fù)雜的信息處理能力，從而能夠處理和產(chǎn)生信息。隨著信息處理和生產(chǎn)能力的發(fā)展，信息主體不斷演變。當(dāng)信息體的進(jìn)化出現(xiàn)物體感覺時，意識出現(xiàn)，有意識的信息體出現(xiàn)，理解能力發(fā)展。當(dāng)意識信息體開始以自身為對象時，自我意識就出現(xiàn)了，自我意識信息體就出現(xiàn)了。正是自我意識信息體的自然進(jìn)化和發(fā)展創(chuàng)造了信息文明。

人類智能的發(fā)展帶來了信息文明，而人工智能的發(fā)展超越了人類智能，為信息文明從信息化進(jìn)一步發(fā)展到人類環(huán)境智能提供了重要基礎(chǔ)。當(dāng)人工智能超越圖靈奇點(diǎn)獨(dú)立進(jìn)化時，信息文明的發(fā)展不僅將進(jìn)入智能發(fā)展的時代，還將進(jìn)一步揭示自身的本質(zhì)。作為信息文明的智能化發(fā)展階段，人工智能在信息文明發(fā)展中的重要地位在空之前凸顯出來。

人類文明的當(dāng)代發(fā)展越來越清楚地表明，信息文明的本質(zhì)與智能密切相關(guān)。毫無疑問，人類發(fā)展的每個階段都伴隨著信息的進(jìn)步，人類社會的發(fā)展是一個信息越來越占主導(dǎo)地位的過程。正是這種發(fā)展的本質(zhì)使得人類文明最終表現(xiàn)為信息文明。人工智能的發(fā)展是一個智能發(fā)展階段，在這個階段，人類信息文明的本質(zhì)得以展現(xiàn)，展示了信息文明的本質(zhì):從整體信息化到整體智能發(fā)展的文明。在這個過程中，人工智能是信息文明全面智能化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

整體信息化意味著從物質(zhì)到信息，意味著信息化程度從局部發(fā)展到整體。作為生物進(jìn)化到最高階段的結(jié)果，人也是信息化的產(chǎn)物。生物進(jìn)化的本質(zhì)是信息進(jìn)化。有機(jī)體只是信息進(jìn)化的載體形式，人是有自我意識的信息體。在人類文明發(fā)展的過程中，人作為一個信息體，所生活的環(huán)境最初主要是物質(zhì)和能量的自然狀態(tài)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，處理信息的人越來越多，人與外部環(huán)境的交互也越來越多的是信息而不是物質(zhì)和能量。人類環(huán)境的逐步信息化是指人類作為一個由信息體及其環(huán)境組成的整體，進(jìn)入整個信息化發(fā)展過程，人類文明的發(fā)展由此進(jìn)入信息文明的基本層面。

整體智能是指信息化的高水平發(fā)展，是從局部到整體的智能水平提升。人作為一個信息體，是信息發(fā)展到高層次的產(chǎn)物——智力，高層次信息發(fā)展的本質(zhì)是智力。人作為一個有自我意識的信息體，也是一個智能體。在人類信息文明的發(fā)展過程中，作為一個代理人，人所生活的環(huán)境在一開始主要是沒有智能信息甚至是物理和能量狀態(tài)的。隨著人工智能的發(fā)展，人類作為智能體的環(huán)境開始在集成信息化的基礎(chǔ)上進(jìn)行集成和智能化。人們越來越多地與代理人打交道，而不是信息體或體力。人與外界環(huán)境的互動越來越多的是代理人之間的互動，而不是代理人與還沒有發(fā)展成智能的信息體之間的互動，更不是物理能量的互動。人類環(huán)境的逐漸智能化是指人類作為一個由主體及其環(huán)境組成的整體，進(jìn)入整個智能化發(fā)展過程，人類文明進(jìn)入信息文明整體智能化發(fā)展的高級階段。

信息文明作為一種綜合的智能文明，意味著以人工智能的發(fā)展為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正是人工智能使信息文明進(jìn)入了更高的發(fā)展階段。

信息文明發(fā)展的復(fù)雜過程涉及信息與智能、智能與人工智能、人工智能與人類智能的復(fù)雜關(guān)系。信息的進(jìn)化意味著方向和形式上的智能。智能是信息進(jìn)化的方向和高級形式。當(dāng)人類智能進(jìn)化到可以創(chuàng)造越來越多高端信息技術(shù)的階段，基本的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、文化高度信息化，人類就進(jìn)入了信息文明時代。當(dāng)人類智能創(chuàng)造出日益強(qiáng)大的人工智能時，就開始了人工智能與人類智能的協(xié)調(diào)發(fā)展，人類信息文明進(jìn)入了整個智能發(fā)展階段。隨著人工智能的發(fā)展，不僅人類的生存環(huán)境信息化，而且在人工智能的支持下，人類自身也以比生物進(jìn)化快得多的速度進(jìn)入了更高層次的智能進(jìn)化。正是因?yàn)樾畔⑽拿鬟M(jìn)入了整體智力水平越來越高的發(fā)展階段，人類社會才能真正從“人為的物質(zhì)服務(wù)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槿嗣竦奈镔|(zhì)服務(wù)”，進(jìn)入一種建設(shè)性的文明。

人工智能對文明建設(shè)的啟示

信息文明作為比物質(zhì)能源文明更高層次的文明，意味著物質(zhì)能源的地位變得更加基礎(chǔ)，人類的物質(zhì)能源活動日益被信息活動所取代，物質(zhì)能源自然的工作日益由人工智能來完成。信息文明是一種服務(wù)文明，人工智能的發(fā)展真正展現(xiàn)了信息文明作為服務(wù)文明的具體圖景。

信息文明的智能化發(fā)展階段是“人為物質(zhì)服務(wù)”向“為人民提供物質(zhì)服務(wù)”轉(zhuǎn)變的完成期。中國古代思想中的“人為物質(zhì)服務(wù)”和“為人民物質(zhì)服務(wù)”思想是信息文明和智能發(fā)展時代的深刻體現(xiàn)?！熬臃?，小人服事?！痹谖镔|(zhì)能源文明時代，這種表達(dá)主要是關(guān)于個體層面對物質(zhì)控制的追求；然而，在信息文明時代，它已經(jīng)成為從“人為物質(zhì)服務(wù)”狀態(tài)向“為人民提供物質(zhì)服務(wù)”狀態(tài)轉(zhuǎn)變的深刻寫照。只有進(jìn)入信息文明，才能看到人類社會從“人為的物質(zhì)服務(wù)”向“為人民的物質(zhì)服務(wù)”轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)可能性；只有有了人工智能，人類才能真正通過信息中介服務(wù)事物，才能看到實(shí)現(xiàn)“人為物質(zhì)服務(wù)”向“為人民物質(zhì)服務(wù)”轉(zhuǎn)變的具體途徑。正是人工智能的當(dāng)代發(fā)展，讓我們更清晰地看到了這種轉(zhuǎn)化的具體方式和機(jī)制。只有通過人工智能的發(fā)展，信息文明才能發(fā)展成為更高形式的創(chuàng)造文明，人類才能真正實(shí)現(xiàn)從“人為的物質(zhì)服務(wù)”到“為人民的物質(zhì)服務(wù)”的根本轉(zhuǎn)變。

大數(shù)據(jù)為人類信息創(chuàng)造活動提供了前所未有的舞臺，基于大數(shù)據(jù)的信息文明是一種創(chuàng)造文明。信息文明作為一種創(chuàng)造文明，是一種可以通過信息創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)文明的文明。正是通過信息創(chuàng)造，人類社會才能逐漸從“人為物質(zhì)服務(wù)”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槿嗣裉峁┪镔|(zhì)服務(wù)”的狀態(tài)。總的來說，物質(zhì)能量文明是“人為物質(zhì)服務(wù)”的文明，黑格爾和馬克思的異化理論深刻而系統(tǒng)地揭示了這一點(diǎn)。正是人工智能使信息活動成為人的真實(shí)活動，為消除活動的異化提供了基礎(chǔ)。沒有人工智能的發(fā)展，人類就不可能把信息活動作為自己整體的基本活動。

毫無疑問，在人類發(fā)展史上，信息活動一直是人類活動的重要組成部分，在人類進(jìn)化的過程中，信息活動一直伴隨著。而且，隨著社會的發(fā)展和分工的深化，一方面越來越多的人從事信息活動；另一方面，總要有更多的人能從事物中走出來。因此，沒有人工智能的發(fā)展，直接的體力活動必須始終由人來進(jìn)行，否則就不可能有必不可少的物質(zhì)生產(chǎn)。這意味著只有通過人工智能的發(fā)展，人類才能從這種直接的體力和精力活動中解放出來；作為一個階級，從直接的體力和精力勞動中解放出來，絕不是具體個人數(shù)量的問題，而是關(guān)系到全人類的問題。只有當(dāng)整個人類從直接的物質(zhì)和能量活動中解放出來，人類社會才能從“人為物質(zhì)服務(wù)”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭藶槲镔|(zhì)服務(wù)”的狀態(tài)。因?yàn)橹灰腥藳]有電話，沒有通話終端，就沒有人能得到通話的全部自由，只要有人處于“人工物質(zhì)服務(wù)”的狀態(tài)，就沒有人能真正超越“人工物質(zhì)服務(wù)”的局面。正是在這個意義上，我們可以看到，馬克思恩格斯闡述的重要原理在信息文明時代得到了體現(xiàn):無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己。也就是說，“物為我所用”是通過全人類從事信息創(chuàng)造活動來實(shí)現(xiàn)的。信息文明之所以是“物為我所用”的文明，并不單純是個人通過信息控制物質(zhì)能量，而是人類作為一個整體可以通過信息控制物質(zhì)能量，使物質(zhì)能量更好地滿足人類的需求，而不僅僅是某些個人的需求。只有這樣，整個人類才能擺脫物化對人類的異化，才能使每個人的低級需求從物質(zhì)能量的壓迫中解放出來。只有這樣，人類活動才能完全直接處理信息，而不是處理事物和能量。這種情況和具體的機(jī)制可以用“人類代理人”來更貼切地描述。

在人類活動中，不僅是活動對象，而且“人類主體”本身也有不同的物質(zhì)能量和信息的方式或狀態(tài)。一方面，“人類代理人”在物質(zhì)和能量的相互作用中起作用的因素越多，就越是“人為物質(zhì)服務(wù)”的時代；“人類代理人”越是在信息交互中充當(dāng)代理人，“物為我所用”就越多。另一方面，越是“人類代理人”充當(dāng)對象，越是“人為對象服務(wù)”的時代；“人類代理人”越是充當(dāng)信息體，“事物為人民服務(wù)”就越多。因此，從“人為物質(zhì)服務(wù)”到“為人民提供物質(zhì)服務(wù)”的轉(zhuǎn)變，不僅表現(xiàn)為通過人對信息的支配來支配物質(zhì)能量，而且作為信息主體的“人類智能體”通過“人工智能體”來實(shí)現(xiàn)對物質(zhì)能量和信息的支配和建構(gòu)。人工智能的發(fā)展不僅是智能發(fā)展的必然形式，也是人類從“人為的物質(zhì)服務(wù)”走向“為人民的物質(zhì)服務(wù)”的必由之路。由于信息文明是一種創(chuàng)造文明，人工智能具有重要的創(chuàng)造文明含義。

大數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)提供了由factors 空創(chuàng)造的廣泛結(jié)果，開啟了一個創(chuàng)造的時代。創(chuàng)造是對從未存在過的感性對象的創(chuàng)造。是基于人的需求和潛在結(jié)果獲得相關(guān)因素體系，決定和控制這些因素的相互作用，獲得預(yù)期結(jié)果的過程。根據(jù)人們的需求，從大數(shù)據(jù)中尋找相關(guān)因素，引導(dǎo)信息文明時代的典型創(chuàng)作活動。信息文明時代，創(chuàng)造活動在認(rèn)識外界的基礎(chǔ)上獲得了越來越重要的地位，信息創(chuàng)造活動通過信息活動為事物服務(wù)。在大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，信息文明日益成為一種人們以自身需求為出發(fā)點(diǎn)，以滿足這種需求為最終目的的文明，這就是信息文明作為一種建設(shè)性文明的人類學(xué)意義。人類作為創(chuàng)造者地位的根本改變只有在人工智能發(fā)展階段才有可能。不通過人工智能與客體世界打交道(互動)，不僅無法將全人類從物質(zhì)和能量的束縛中徹底解放出來，也無法將信息文明真正提升到整個智能發(fā)展階段。在這個發(fā)展階段，人工智能涉及到創(chuàng)造者的創(chuàng)造及其重要循環(huán)。因此，作為一種創(chuàng)造文明，信息文明進(jìn)入了一種更高的整體智能發(fā)展形態(tài)。

人類信息文明已經(jīng)發(fā)展到基于人工智能的階段。信息文明作為一種創(chuàng)造文明，將經(jīng)歷四個發(fā)展階段，這是人工智能創(chuàng)造文明的深刻內(nèi)涵。

首先，對于人類代理人創(chuàng)造的新的硬件和軟件來說，信息文明是一種基層的創(chuàng)造性文明。如果說自然進(jìn)化是智能進(jìn)化的始作俑者，那么人類就是信息文明的最初創(chuàng)造者。隨著創(chuàng)造水平的提高，人類作為創(chuàng)造者，不僅可以創(chuàng)造新的硬件和軟件，還可以創(chuàng)造人工智能。但是，只要人工智能的發(fā)展沒有超越圖靈奇點(diǎn)而獨(dú)立進(jìn)化，信息文明仍然處于整體智能發(fā)展的基本水平。

其次，對于創(chuàng)造人工智能的人類代理人來說，信息文明將發(fā)展成為創(chuàng)造者的文明。人類作為創(chuàng)造文明的始作俑者，創(chuàng)造了人工智能。當(dāng)人工智能的發(fā)展超越圖靈奇點(diǎn)，有能力創(chuàng)造出一個比自身水平更高的agent，成為一個具有創(chuàng)造能力的agent時，人工智能的發(fā)展就開始非人工化，發(fā)展成為一個具有獨(dú)立進(jìn)化的機(jī)器agent。當(dāng)人工智能發(fā)展到這樣一個階段，就像人類一樣，可以獨(dú)立創(chuàng)造新的硬件和新的軟件，于是機(jī)器agent就成了創(chuàng)造者。由于其創(chuàng)造能力，一方面，自進(jìn)化機(jī)器agent成為繼人類agent之后的新創(chuàng)造者；另一方面，人類作為最初的創(chuàng)造者，被提升為新創(chuàng)造者的創(chuàng)造者。由此可見，在廣義的智力進(jìn)化過程中，“創(chuàng)造”進(jìn)而“創(chuàng)造文明”的概念具有另一種合理性，它不同于自然進(jìn)化形成智力的過程和機(jī)制。人類的創(chuàng)造者是信息文明整個智能發(fā)展階段的真正開端，信息文明已經(jīng)完全進(jìn)入了整個智能發(fā)展的加速循環(huán)迭代過程。

再次，對于機(jī)器代理人來說，創(chuàng)造出超越圖靈奇點(diǎn)的新的硬件和軟件，信息文明在某種意義上也是創(chuàng)作者創(chuàng)造的文明。造物主創(chuàng)造的文明，是指人類作為最初的創(chuàng)造者，創(chuàng)造了具有創(chuàng)造能力的機(jī)器代理人；作為被創(chuàng)造的創(chuàng)造者，超越圖靈奇點(diǎn)的機(jī)器智能體可以迭代地創(chuàng)造出更強(qiáng)更高的創(chuàng)造能力和更高的智能水平的創(chuàng)造者。這將是一個連鎖反應(yīng)或創(chuàng)造性能力爆炸性發(fā)展的時代，這表明雨果·德·加里斯的描述并不夸張:“作為一名人工腦制造的專業(yè)研究人員和前理論物理學(xué)家，我認(rèn)為我比大多數(shù)人更清楚地看到21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的‘智能機(jī)器’的潛在能力。所謂‘高智能’是指比人腦聰明2倍以上或10倍以上，但卻是萬億萬億萬億倍的人工大腦，也就是類似真神的東西?！币?yàn)橐粋€創(chuàng)造者的漸進(jìn)進(jìn)化和升級過程，必然會帶來廣義智能進(jìn)化的迭代爆發(fā)。

最后，對于創(chuàng)作者來說，信息文明就是創(chuàng)作者的文明。作為創(chuàng)意文明，這是信息文明的終極發(fā)展。作為創(chuàng)意文明發(fā)展的起點(diǎn)，人類創(chuàng)作者的最終目標(biāo)是自己作為創(chuàng)作者的發(fā)展，這意味著創(chuàng)作者總是被用于創(chuàng)作者的發(fā)展。所以不管我們對這個過程之后的發(fā)展情況是樂觀還是悲觀，一個即將到來的客觀事實(shí)肯定是:一個造物主創(chuàng)造被構(gòu)造者，然后被構(gòu)造者反過來創(chuàng)造被構(gòu)造者的循環(huán)。

正是造物者與被造物者之間的整體智能發(fā)展循環(huán)，構(gòu)成了信息文明整體智能發(fā)展階段的特殊機(jī)制，構(gòu)成了人類信息存在方式的持續(xù)快速迭代升級。人工智能是人類智能向機(jī)器智能過渡及其融合進(jìn)化不可或缺的形式和基礎(chǔ)，也是信息文明的整體智能發(fā)展。

人工智能的人類文明意蘊(yùn)

一個不斷快速迭代和升級的創(chuàng)造性文明，將誕生一個人類活動人性化的文明。人工智能的發(fā)展及其展現(xiàn)的人類智能的發(fā)展前景，為作為人類文明的信息文明的發(fā)展提供了人類解放的現(xiàn)實(shí)途徑，甚至是具體機(jī)制。

信息文明，包括整個智能發(fā)展階段，永遠(yuǎn)是以信息創(chuàng)造為基礎(chǔ)的人類文明。人類文明的發(fā)展，在物質(zhì)和能量文明階段，不僅是從物質(zhì)和能量壓迫中解放出來的過程，也是人作為信息體或人性與社會文明沖突的過程。只有在信息文明時代，人類歷史才能真正進(jìn)入人類文明的軌道。

創(chuàng)造是最人類的活動，而創(chuàng)造是信息創(chuàng)造活動。一切創(chuàng)造活動歸根結(jié)底都是信息活動。是信息活動使人類的生存活動更符合人性；正是信息文明使人類文明成為標(biāo)志著人性解放的文明。創(chuàng)意活動作為一種人性化的信息平臺，通過信息服務(wù)奠定了“物質(zhì)為人類服務(wù)”的機(jī)制基礎(chǔ)，“物質(zhì)為人類服務(wù)”的發(fā)展過程不僅是由物質(zhì)文明的發(fā)展決定的，也是由人的需求和滿足能力的發(fā)展決定的。

從最直接和決定性的意義上說，是人的需求的發(fā)展帶來了人的自由而全面的發(fā)展。在相互關(guān)系的意義上，人的需求的發(fā)展和滿足需求的能力的發(fā)展構(gòu)成了一種互動關(guān)系。作為為意識形態(tài)文明提供前提的文明，信息文明所帶來的意識形態(tài)文明本身的發(fā)展取決于人們意識形態(tài)生產(chǎn)能力的發(fā)展。創(chuàng)造力是第一生產(chǎn)力的時代意味著思想是生產(chǎn)力。信息文明時代為信息創(chuàng)造能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這意味著為人性的解放提供了一個信息平臺。一方面，人性的解放只是意味著階級關(guān)系的提升，結(jié)果是“自由人的聯(lián)合”。從信息文明的視角，可以看到這個理想社會實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)和能量信息基礎(chǔ)甚至具體機(jī)制，看到這個理論的重要環(huán)節(jié)更加具體。這也是我們在當(dāng)今人類社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中所能看到的一個新的、更清晰的景觀、愿景和前景。另一方面，這種“聯(lián)合體”中的“自由人”必須是需求高、滿足高層次需求能力強(qiáng)的人。不僅他們的需求達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)的程度，而且他們的創(chuàng)造能力也在之前得到了發(fā)展/[/k0/】。

當(dāng)人的需求發(fā)展到自我實(shí)現(xiàn)的層次，人性的解放就達(dá)到了完全不同的層次。人的自我實(shí)現(xiàn)的核心內(nèi)容是人的發(fā)展。對此，最關(guān)心的是創(chuàng)作活動和創(chuàng)作能力。信息創(chuàng)造作為人類最基本的活動，是創(chuàng)造性活動的基礎(chǔ)。人的創(chuàng)造活動一方面需要完全不同的外在能量(自然)和社會條件，另一方面需要內(nèi)在的發(fā)展和機(jī)制基礎(chǔ)。就外部條件而言，必然是社會對物質(zhì)能量的控制達(dá)到了整個社會乃至全人類的“物質(zhì)為人類服務(wù)”的水平，社會文明發(fā)展到了人性在社會維度上越來越高的文明程度；從內(nèi)在發(fā)展的角度來看，只有在這樣的條件下，人類創(chuàng)造性活動的充分發(fā)展才能不僅在自身的創(chuàng)造本身具有創(chuàng)造性能力，而且這種二次創(chuàng)造能力反過來又能促進(jìn)人類創(chuàng)造性活動的進(jìn)一步發(fā)展，甚至提高人類的創(chuàng)造力水平。由此可以清楚地看出，人工智能不僅是人類創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，而且對人類創(chuàng)造活動的進(jìn)一步發(fā)展具有不可替代的地位和意義。這也是人工智能的發(fā)展真正將信息文明推進(jìn)到整個智能發(fā)展階段的更深層次的內(nèi)涵:人類的創(chuàng)造活動和自身的創(chuàng)造——人工智能構(gòu)成了一個更高層次的相互生成的循環(huán)發(fā)展機(jī)制，對于信息文明發(fā)展中人類智能和機(jī)器智能的融合與進(jìn)化至關(guān)重要。

可以看出，信息文明的整個智能發(fā)展階段不僅僅是一個基于人工智能的信息文明發(fā)展過程，而是整個信息文明日益成為一個從整體智能發(fā)展到agent發(fā)展的階段，或者說走向一個發(fā)展成為agent的信息文明發(fā)展階段；人工智能是其整體智能發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這就是人工智能對信息文明更深層次的意義，它涉及到人類及其信息存在的根本變革。

在信息文明的一般發(fā)展階段，物質(zhì)能源文明和信息文明的區(qū)別不是基于社會生產(chǎn)方式，而是基于人類生活狀況對人類文明的劃分。在信息文明的整個智能發(fā)展階段，物質(zhì)能源文明和信息文明的區(qū)分是基于整體的智能水平，更準(zhǔn)確的說是基于人類的信息存在水平。

以信息的形式存在才是人類的真實(shí)存在，存在什么樣的信息才是人類真實(shí)存在的等級問題。人工智能必然與人類的真實(shí)存在水平密切相關(guān)。

信息文明時代占主導(dǎo)地位的信息創(chuàng)造活動作為最具人性的活動，為人類的階級解放提供了理論基礎(chǔ)，而人工智能的發(fā)展和機(jī)器智能的獨(dú)立進(jìn)化為此提供了現(xiàn)實(shí)路徑。

在人們的心目中，目前人工智能的發(fā)展是這樣一個矛盾的現(xiàn)象:一方面，人工智能的發(fā)展讓人擔(dān)心工作會被智能機(jī)器取代，越來越多的人面臨失業(yè)的威脅；另一方面，不難看出，人工智能的發(fā)展是人類解放的前奏，它不應(yīng)該帶來焦慮，而應(yīng)該帶來欣喜。人工智能的發(fā)展將導(dǎo)致越來越多的工作被人工智能取代。從這個意義上來說，“失業(yè)”對某些個人來說肯定是事實(shí)，但這個事實(shí)不會對被替代者構(gòu)成威脅，因?yàn)槭窃絹碓蕉嗟闹悄軝C(jī)器讓人類社會以更低的成本產(chǎn)生更多的財富。這是人類真正解放最重要的，甚至是唯一的紅利。社會的正常發(fā)展會把這種“失業(yè)”變成”。所以對于全人類來說，顯然意味著另一個方面:隨著人工智能的發(fā)展，人類將從非創(chuàng)造性活動中解放出來。為了人類的真正解放，這應(yīng)該是我們目前唯一能看到的方式。至于人工智能的發(fā)展對人類個體意味著什么，那就要看人類如何把這個“災(zāi)難”變成人類解放的準(zhǔn)備和保證。事實(shí)上，由于人類與人類的密切關(guān)系和廣義智能進(jìn)化，人類將面臨更復(fù)雜的概念轉(zhuǎn)換。

因?yàn)橹挥性谏镏悄苓M(jìn)化的基礎(chǔ)上才能發(fā)生的是智能進(jìn)化，穿越圖靈奇點(diǎn)后的機(jī)器智能進(jìn)化是一種二次進(jìn)化，但在生物智能進(jìn)化的基礎(chǔ)上，無論是形式還是進(jìn)化模式，都是比人類智能更高層次的超級智能。

隨著機(jī)器智能向超級智能的可能性發(fā)展，人類將更多地參與到對自身存在方式的前提性反思中。人工智能進(jìn)化的本質(zhì)是信息進(jìn)化，即提升信息體發(fā)展水平。智能進(jìn)化的初級形式是以生物進(jìn)化的自然方式進(jìn)行的，而其高級形式將涉及信息載體的升級，從有機(jī)體到更有利于智能發(fā)展的更好載體。這個發(fā)展過程會說明，人類并沒有把生物載體作為不可替代的基礎(chǔ)。以生物為載體的人類只是自然人，屬于智力的首要載體。隨著智力的進(jìn)化，物質(zhì)能量的更高層次利用將為智力的發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件。因此，智能載體的升級是智能本身發(fā)展的必然結(jié)果。即使人類生物載體被取代，也不會停止為人。所以超級智能的發(fā)展本質(zhì)上是智能進(jìn)化從生物載體向更高級載體的升級。相比人類智能進(jìn)化，這種智能載體的升級速度是生物進(jìn)化無法比擬的。一旦關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破，超級智能時代即將到來。這樣一個時代能夠?yàn)槊總€人提供的發(fā)展條件，會把人類文明的發(fā)展帶到一個完全不同的水平。

一方面，人類文明是一種文明，只有這種文明發(fā)展到一定程度，每個人的文明水平才能真正相應(yīng)提高；另一方面也是個體文明。只有每個人的發(fā)展，才能構(gòu)成整個人類文明的發(fā)展。在這種關(guān)系中，人類個體智能的發(fā)展通過創(chuàng)造性人工智能的創(chuàng)造進(jìn)入良性循環(huán)，這是信息文明不斷發(fā)展的基本機(jī)制。人工智能的根本信息文明意蘊(yùn)在于這樣一種循環(huán)機(jī)制:從自然發(fā)生的人類智能到人類創(chuàng)造的人工智能，再到超越圖靈奇點(diǎn)的機(jī)器智能創(chuàng)造更高級別的人類智能，從而形成整體智能發(fā)展的雙向循環(huán)。也正是這種雙向循環(huán)的過程，包含著人類解放的具體路徑和機(jī)制。人類文明歸根結(jié)底是信息文明，信息文明以整體智能為發(fā)展方向。在這整個智能化過程中，以信息形式存在的人不斷從包括自身載體在內(nèi)的物質(zhì)和能量的束縛中解放出來，不斷提高自己現(xiàn)有的信息模式水平，從而不斷提高信息文明的發(fā)展水平。在整個發(fā)展過程中，人工智能是導(dǎo)致人類智能和機(jī)器智能融合進(jìn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

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