被采納的婚姻制度，也稱(chēng)轉(zhuǎn)移婚姻，是舊的婚姻習(xí)俗之一，是指婦女在丈夫去世后與兄弟或兄弟結(jié)婚的行為和婚姻習(xí)俗。廣義上的領(lǐng)養(yǎng)婚姻還包括再婚到婆家其他男性，如舅舅、舅舅、兒子(女方親生兒子除外)、侄子、侄女等。大多數(shù)情況下，兄弟去世后，以喪偶的妻子為妻，包括兄弟的妻子和兄弟的嫂子。也有接受小妾(父親和小妾)為妻的子女。

一、起源

收養(yǎng)婚姻起源于氏族離異時(shí)期，帶有明顯的奴隸制度的粗糙特征，其本質(zhì)是將婦女變?yōu)樨?cái)產(chǎn)，在兄弟和父親之間繼承。在氏族離婚期間，人們認(rèn)為嫁給自己家庭的婦女不僅屬于丈夫家庭，而且屬于丈夫家庭所在的氏族。丈夫先去世，喪偶的妻子如果在別處再婚，就意味著失去自己的財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)力。已故男子的兄弟或晚輩娶喪偶妻子，可以約束自己家庭中的女子，同時(shí)繼承已故男子的財(cái)產(chǎn)，防止其流失，解決自己家庭中其他男子的婚姻問(wèn)題。

早在先秦時(shí)期，收養(yǎng)婚姻就受到人們的批評(píng)，后來(lái)的各個(gè)朝代都有法律廢除它。漢族傳統(tǒng)上不鼓勵(lì)收養(yǎng)婚姻，尤其是儒家思想興起后，儒家認(rèn)為收養(yǎng)婚姻是一種亂倫，并通過(guò)立法加以禁止。在文明發(fā)展相對(duì)落后的游牧民族中，原始氏族社會(huì)的習(xí)俗更為保留，收養(yǎng)和結(jié)婚的習(xí)俗更為普遍和習(xí)以為常。

第二，歷代的過(guò)繼婚姻現(xiàn)象

王昭君在丈夫死后按照匈奴習(xí)俗傳給了侄子

在華北和中亞的蒙古族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、赫哲族、藏族、滿族等游牧民族中，接受婚姻是一種普遍的習(xí)俗。在這些游牧地區(qū)，連皇帝的女兒都難逃丈夫死后改嫁的命運(yùn)，比如漢成帝時(shí)嫁給匈奴的王昭君。丈夫王昭君死后，按照匈奴的婚俗，要傳給妃子做妻子。當(dāng)時(shí)，漢朝法律明文禁止采用繼婚制，但不能限制胡地。"昭君上書(shū)求歸，成帝命其遵胡風(fēng)俗."漢成帝為了避免與匈奴發(fā)生摩擦，不得不遵從匈奴習(xí)俗，犧牲了王昭君。此外，西漢迎娶吳孫的西君公主和游杰公主，在原夫死后(西君公主改嫁孫子)，按照習(xí)俗改嫁繼承皇位的前國(guó)王的兒子。

五胡十六國(guó)時(shí)期，由于外國(guó)人大規(guī)模進(jìn)入中原，收養(yǎng)和結(jié)婚現(xiàn)象更加突出。比如北齊等鮮卑人建立的政權(quán)中，皇帝偏愛(ài)始皇帝的嬪妃，這在當(dāng)時(shí)的南朝被漢政權(quán)詬病。

遼國(guó)的征婚習(xí)俗是理所當(dāng)然的

宋遼時(shí)期，在契丹人建立的遼國(guó)，氏族社會(huì)的原始婚俗得以保留并被視為理所當(dāng)然。妻子-繼母婚姻、丈夫-兄弟婚姻和妻子-姐妹婚姻是主要的表現(xiàn)形式。丈夫去世后，妻子被家中晚輩接管，比如兒子繼續(xù)娶繼母，侄子繼續(xù)娶寡姨。宋朝以后，漢族地區(qū)的收養(yǎng)婚姻逐漸消失，但這種習(xí)俗在一些少數(shù)民族中仍然盛行。有些地方甚至延伸到現(xiàn)代。

元朝時(shí)，蒙古人保留了收養(yǎng)和結(jié)婚的習(xí)俗

元朝時(shí)，在蒙古人內(nèi)部，收養(yǎng)婚姻作為一種蒙古傳統(tǒng)得以保留。蒙古人內(nèi)部的收養(yǎng)婚姻大多是合法的，但在漢族的影響下也有所松動(dòng)。比如女性有保留節(jié)日和不結(jié)婚的選擇。漢族人因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗強(qiáng)烈反對(duì)收養(yǎng)婚姻，所以政府也有限制。如至順元年(1330年)，“人非各有風(fēng)俗，敢有弟弟收妻，兒子收妾者有罪”。

明朝的法律嚴(yán)格禁止收養(yǎng)婚姻現(xiàn)象。嫁給父輩叔伯叔伯的，斬首示眾，跟隨兄弟妻室的，吊死。然而民間的做法并不嚴(yán)格?！睹髀杉贰８絼t?！都彝セ橐觥?“兄弟死了，妻子死了，各有所絞。”

按照滿清舊俗，多爾袞娶寡小莊是可行的

傳統(tǒng)上滿族人有娶兄弟寡婦，繼承已故父親的妃子的習(xí)俗。比如野史中關(guān)于孝莊皇太后改嫁多爾袞的說(shuō)法，雖然沒(méi)有證據(jù)，但在當(dāng)時(shí)的習(xí)俗下是可行的。但清朝建立后，受漢文化影響，也開(kāi)始禁止婚姻轉(zhuǎn)移。

第三，近代漢族下層的過(guò)繼婚姻現(xiàn)象

雖然歷代的漢政權(quán)或少數(shù)外國(guó)政權(quán)嚴(yán)格禁止收養(yǎng)和結(jié)婚的習(xí)俗，但從統(tǒng)治者到官員的收養(yǎng)和結(jié)婚現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如，在歷史上，楊迪皇帝在他的父親隋文帝去世的那一天收養(yǎng)了他的妃子宣化夫人，宣化夫人在外貌和外貌上都是獨(dú)一無(wú)二的。唐太宗還收養(yǎng)了弟弟李元吉的妃子楊，收養(yǎng)了父親的才子武則天。

自古以來(lái)，收養(yǎng)和結(jié)婚的習(xí)俗就在與漢族習(xí)俗不同的少數(shù)民族地區(qū)盛行，甚至在一些地方延續(xù)到現(xiàn)代。在漢族，尤其是貧困的下層社會(huì)，弟弟娶寡嫂的現(xiàn)象仍然很普遍，這叫舊婚、三妻、三妻、再婚等。有時(shí)候會(huì)有娶寡嫂和老婆的情況。

現(xiàn)代的領(lǐng)養(yǎng)婚姻比過(guò)去文明多了，普遍尊重雙方意愿。(江蘇省河南省也有漢人，有人說(shuō)是開(kāi)封猶太人的習(xí)俗。)因?yàn)槟信p方都已經(jīng)認(rèn)識(shí)甚至熟悉，他們的婚姻可能是個(gè)人選擇。有些是經(jīng)濟(jì)原因。主要原因是家境不好的未婚男性娶了喪偶妻子和嫂子，既解決了未婚男性的婚姻問(wèn)題，也解決了自己已故男性留下的喪偶妻子的贍養(yǎng)問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)上，既節(jié)省了嫁妝成本，又繼承了已故兄弟或已故兄弟的財(cái)產(chǎn)，防止了家庭財(cái)產(chǎn)外流。因?yàn)?，寡婦嫁給另一個(gè)人，就必須拿走丈夫的一部分財(cái)產(chǎn)，這對(duì)貧困家庭來(lái)說(shuō)是一種嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。