1月2日，貴州銅仁。30歲的小伙趙廷貴能飛撲克牌遠(yuǎn)距離切斷胡蘿卜。趙廷貴說(shuō)他16歲拜師，苦學(xué)6年練就飛牌絕技。趙廷貴還能在5米外飛撲克牌切開易拉罐、插進(jìn)木板等。網(wǎng)友：現(xiàn)實(shí)版“小李飛刀”傳人！

俠之大者，為國(guó)為民。中國(guó)功夫歷來(lái)是中國(guó)文化走向國(guó)際的一張名片，也衍生出人們喜聞樂(lè)見的傳奇故事，刀光劍影、快意恩仇，給人們無(wú)限的想象空間。眾所周知，武術(shù)確實(shí)是中國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，武俠小說(shuō)是在文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上加以想象而寫成的。那么，中國(guó)古代上真的有武藝高強(qiáng)的大俠嗎？他們所遵循的行為準(zhǔn)則由何而來(lái)？劍法、拳腳、輕功、暗器……這些中國(guó)功夫又有多少是真實(shí)的？

習(xí)武是中國(guó)古代的一大傳統(tǒng)，雖然后世文學(xué)作品多有夸大描寫，但許多招式與兵器都有真實(shí)的歷史源頭。例如我們常說(shuō)的“十八般武藝”，這種說(shuō)法最早見于宋人話本小說(shuō)《史弘肇龍虎君臣會(huì)》，但沒(méi)有詳說(shuō)究竟是哪十八樣，到了《水滸傳》里，才有明確的說(shuō)法，即槍、戟、棍、鉞、叉、钂、鉤、槊、環(huán)、刀、劍、拐、斧、鞭、锏、錘、杵等。這些大都是古人實(shí)際使用的兵器。

先秦時(shí)期，膂力過(guò)于常人，或者敏捷矯健的人就是武藝高強(qiáng)之人，他們最為主要的武藝之一是射箭。秦漢以后，劍術(shù)成為重要的武術(shù)，一些武功高手又被稱為“劍客”或“劍士”，“劍”往往是習(xí)武之人的標(biāo)配之一?！稘h書·藝文志》有“劍道三十八篇”，這當(dāng)是秦漢時(shí)期流傳的劍法。

唐代文人崇尚俠義精神，尤好劍法，大詩(shī)人李白便是一個(gè)典型代表?！缎绿茣だ畎讉鳌份d：李白“喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施”。其《俠客行》有句：“十步殺一人，千里不留行。”《贈(zèng)從弟襄陽(yáng)少府皓》又曰：“結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄。卻秦不受賞，擊晉寧為功。托身白刃里，殺人紅塵中。當(dāng)朝揖高義，舉世稱英雄?！背死畎?，與其同時(shí)代的崔顥，其《游俠篇》也有任俠之氣：“少年負(fù)膽氣，好勇復(fù)知機(jī)。仗劍出門去，孤城逢合圍。殺人遼水上，走馬漁陽(yáng)歸。”同一時(shí)期，劍也成為了唐代文人們的標(biāo)準(zhǔn)配置。古代有“左琴右劍”的說(shuō)法，象征著一文一武，和武將不同，讀書人的佩劍并不是御敵的兵器，而是一種象征風(fēng)雅的裝飾。在古人眼中，寶劍有君子之德，文人佩劍，意味著尊貴的身份和地位。

不過(guò)，武俠小說(shuō)中的中國(guó)功夫與現(xiàn)實(shí)中的功夫其實(shí)并不是一回事。就劍法而言，早在先秦兩漢時(shí)就有了劍俠傳說(shuō)，如《吳越春秋》記載了“越女試劍”的故事，越女以柔克剛，以竹梢為劍，后世小說(shuō)中高手以木棍、竹竿、手杖等為劍大約可追溯于此。從魏晉開始，志怪小說(shuō)興起，功夫也被神秘化，唐傳奇更是繼承了這一點(diǎn)，如《聶隱娘》中，聶隱娘劍法出神入化，而后遇到對(duì)手妙手空空兒，其劍術(shù)遠(yuǎn)在聶隱娘之上，據(jù)說(shuō)“人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤。能從空虛而入冥，善無(wú)形而滅影”。

到了清代，小說(shuō)中的劍術(shù)更加離奇，甚至出現(xiàn)了“劍仙”。袁枚《子不語(yǔ)》記載了“姚劍仙”的故事，說(shuō)“劍不出則已，一出的話就有了殺氣，必須要斬殺一活物后才能收斂”。近代以來(lái)對(duì)劍術(shù)進(jìn)行想象描述的武俠小說(shuō)就更多了，如金庸作品中就有楊過(guò)的君子劍、小龍女的淑女劍、滅絕師太的倚天劍等等。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)本沒(méi)有內(nèi)功、外功之分，直到明末，黃宗羲、黃百家父子提出了內(nèi)家拳，才有了內(nèi)家拳和外家拳的區(qū)別。但在近代還珠樓主等人的武俠小說(shuō)中，出現(xiàn)了內(nèi)功，并被神秘化，還珠樓主的《青城十九俠》首次提到了“內(nèi)功”，呼吸吐納之法變成了高深莫測(cè)的武功招式，甚至超過(guò)了外功。后來(lái)金庸、梁羽生等人的武俠小說(shuō)不斷豐富“內(nèi)功”的想象，如金庸《天龍八部》中提到的“六脈神劍”、“無(wú)相神功”、梁羽生《女帝奇英傳》中的“金鐘罩”“鐵布衫”等，均是小說(shuō)對(duì)“內(nèi)功”的典型塑造。

俠客精神是“高來(lái)高去”，因此，古人想象出了飛檐走壁的“輕功”?！拜p功”的表現(xiàn)很早就有，但對(duì)輕功最為精細(xì)的描述始于唐代的傳奇小說(shuō)，《紅線》中的紅線女，一夜能往返七百里，后世小說(shuō)往往取象于此，如《水滸傳》中的神行太保。唐代裴铏的《昆侖奴》中有一高手，能背著人飛出十幾重高墻。唐代文人的想象，造就了不少輕功高超的俠客，在后世小說(shuō)中，“輕功”往往成為習(xí)武之人主要的技能之一。近代武俠作品中，最著名的“輕功”，大概就是金庸作品中的“凌波微步”了。

至于拳腳功夫，有一些是真實(shí)存在的，也有一些是文人創(chuàng)作出來(lái)的。在古代，拳腳主要拼的是神力、速度與技巧。神力上往往表現(xiàn)為斗牛斗虎，我們常說(shuō)“力大如?！?，這是因?yàn)楣糯?xí)武之人有斗牛的傳統(tǒng)，而斗虎的也有，且更能表現(xiàn)神力，因此成為小說(shuō)最喜歡表現(xiàn)的內(nèi)容。速度和技巧也是拳腳走向高超的要求，但是隨著元雜劇的興起，很多技巧在舞臺(tái)上為了適應(yīng)觀看的需求而失去了實(shí)用價(jià)值，觀賞性成為打斗藝術(shù)的追求，導(dǎo)致很多人錯(cuò)認(rèn)舞臺(tái)藝術(shù)為傳統(tǒng)武術(shù)。清代出現(xiàn)義和團(tuán)的拳亂之后，民間的練拳之風(fēng)遭到了朝廷的壓制，但“功夫”這一對(duì)武術(shù)的別稱誕生了。也是在近現(xiàn)代武俠小說(shuō)中，各種拳法被神化，如金庸作品中提到的“七傷拳”等等。

暗器也是習(xí)武之人的兵器之一，所謂“明槍易躲，暗箭難防”，大概暗器的發(fā)展與箭有相通之處，只不過(guò)，“箭”用于遠(yuǎn)距離攻擊，而飛鏢、飛刀等，可以用于近距離內(nèi)突然發(fā)射，出其不意，掩其不備。在武俠小說(shuō)中，對(duì)暗器較早進(jìn)行描寫的是清代小說(shuō)《施公案》，其中的黃天霸，善于使用金鏢。受有清一代的小說(shuō)影響，在近現(xiàn)代的武俠小說(shuō)中，暗器也就成為習(xí)武之人常備的兵器之一，如古龍作品中的“小李飛刀”，金庸作品中的“冰魄銀針”等等。

在中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴道理論的啟示下，武俠小說(shuō)中還出現(xiàn)了一種神奇的武功，那就是點(diǎn)穴。較早出現(xiàn)點(diǎn)穴功夫的是清代的《三俠五義》，愈往后發(fā)展，點(diǎn)穴功夫越神奇，清末民初北方武俠小說(shuō)作家鄭證因的《鷹爪王》提到了“三十六手擒拿點(diǎn)穴術(shù)”，電視劇《武林外傳》中又提到了“葵花點(diǎn)穴手”，這些都是想象出來(lái)的武術(shù)招式。