２００５年第６期

第２１卷（總第１２４期）

南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)

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晌柚Ｎｏ．１２４

Ｎｏ

６，２００５

ｖｏｌ

２１

克勞塞維茨與若米尼戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)說(shuō)比較

夏征難

（軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭(zhēng)理論與戰(zhàn)略研究部，北京ｌ加０９１）

摘要：克勞塞雛茨和若米尼是１９世紀(jì)上半葉西方戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)說(shuō)最重要的代表人物。[WWw.niubb.NET)他們雖生活在同一時(shí)代，但在戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)說(shuō)上自成一體，各有千秋。本文通過(guò)比較他們共同涉獵的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、民眾戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)略思想、進(jìn)攻防

御、集中兵力等問(wèn)題，探討他們研究戰(zhàn)爭(zhēng)方法的得失，以期從中獲取某些借鑒。

關(guān)鍵詞：克勞塞堆茨；若米尼；戰(zhàn)爭(zhēng)理論中圖分類號(hào)：Ｋ５１６。Ｅ８９

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ

文章編號(hào)：１００１—９７７４（２００５）０６—００８１—０５

一位西方人士曾這樣評(píng)價(jià)說(shuō)，法國(guó)大革命產(chǎn)生了一代天驕拿破侖，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)則培育出克勞塞維茨和若米尼兩位近代軍事科學(xué)臣匠?？藙谌S茨和若米尼生活在同～時(shí)代，都通過(guò)戰(zhàn)史尤其是總結(jié)法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)探討戰(zhàn)爭(zhēng)理論，分別形成了各自的代表作《戰(zhàn)爭(zhēng)淪》和《兵法概論》，對(duì)西方軍事思想的發(fā)展產(chǎn)牛了鶯大影響。但不同的經(jīng)歷和學(xué)識(shí)，又使他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)學(xué)說(shuō)上同中有異，異中有同，自成一休，各有千秋。這里僅就他們共同涉獵的幾個(gè)問(wèn)題作一簡(jiǎn)要比較，以期為我們研究戰(zhàn)爭(zhēng)理論提供某些有益啟示。

一、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律

克勞塞維茨和若米尼都明確提出戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的存在，如克勞塞維茨在概括戰(zhàn)爭(zhēng)三位一體的特性，即暴烈性、概然性和偶然性、作為政治工具的從屬性時(shí)認(rèn)為：“這三種傾向像蘭條小同的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)之中，同時(shí)起著不同的作用?！薄荆欤取啊裘啄釀t針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的懷疑論指出，戰(zhàn)爭(zhēng)確有原理和規(guī)律可循，要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就必須遵循這些原理和規(guī)律。但在如何看待戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的問(wèn)題上，他們則有各自不同的論點(diǎn)。

克勞塞維茨提出，應(yīng)根據(jù)概然性的規(guī)律推斷戰(zhàn)

收稿日期：２００５

爭(zhēng)。他說(shuō)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，“只能根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象所提供的材料和概然性的規(guī)律來(lái)確定”。“敵對(duì)雙方的任何一方都可以根據(jù)對(duì)方的特點(diǎn)、組織和設(shè)施、狀況以及各種關(guān)系．按概然性的規(guī)律推斷出對(duì)方的行

動(dòng)，從而確定自己的行動(dòng)”。…（”ｏ’這里的“概然

性”，主要是指戰(zhàn)爭(zhēng)中偶然事件發(fā)生的可能性，即應(yīng)根據(jù)帶有必然性的現(xiàn)實(shí)可能性去認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)，克勞塞維茨還反對(duì)機(jī)械地看待戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種巨大的利害關(guān)系的沖突，所要處理的是活的劉象，凼此，“力圖從戰(zhàn)爭(zhēng)中找出類似從死的物質(zhì)世界所能找出的那些規(guī)律，總是不可避免地會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤”。…（“”’他還認(rèn)為，由于戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿危險(xiǎn)、勞累、不確定和偶然性的領(lǐng)域，“在實(shí)際生活里本來(lái)很少能做到一切都符臺(tái)實(shí)際情況，在戰(zhàn)爭(zhēng)里，就更難做到了。在戰(zhàn)爭(zhēng)同人類其他活動(dòng)比較起來(lái)，人的認(rèn)識(shí)顯得更不完善，人們會(huì)遇到更大的危險(xiǎn)和更多的偶然現(xiàn)象，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)中的貽誤……也必然要多得多”?！荆玻荩ā薄渲?，情報(bào)是人們關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的一切想法和行動(dòng)的基礎(chǔ)，而由于戰(zhàn)爭(zhēng)中許多情報(bào)是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確定的，這些都大大增加了認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的困難。他指出，戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切情況都很不確實(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的各種可能性、概然性使戰(zhàn)爭(zhēng)在人類各種活動(dòng)中最近似***。因此，

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作者簡(jiǎn)介：夏征難（１９５５

總編輯。

），男，浙江上虞人，軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭(zhēng)理論和戰(zhàn)略研究部研究員，《中國(guó)軍事科學(xué)》副

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萬(wàn)方數(shù)據(jù)

克勞塞維茨 克勞塞維茨與若米尼戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)說(shuō)比較

在對(duì)客觀情況缺乏了解的場(chǎng)合，就只能依靠才能進(jìn)行推測(cè)，甚至依靠幸運(yùn)解決問(wèn)題ｒ。（Www.nIUbB.nET)

若米尼則認(rèn)為，所有作戰(zhàn)的成功與否，都與是否善于應(yīng)用戰(zhàn)爭(zhēng)的原理和規(guī)律有關(guān)。凡是古今名將的作戰(zhàn)，總是不可避免地要與戰(zhàn)爭(zhēng)的原理和規(guī)律暗臺(tái)，從凱撒到拿破侖，總是自覺(jué)不自覺(jué)地應(yīng)用戰(zhàn)爭(zhēng)的某砦原理和規(guī)律。他還指出，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)受到許多偶然因素的影響，戰(zhàn)爭(zhēng)理論也不可能教會(huì)每一個(gè)人在所有可能的情形中如何行動(dòng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)的原理和規(guī)律可以告訴我們哪些錯(cuò)誤是必須避免的。因此，不應(yīng)當(dāng)用戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)的少數(shù)例外事件或偶然因素否定戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的存在。若米尼還極力反對(duì)把戰(zhàn)爭(zhēng)原理和規(guī)律絕劉化的做法，提出應(yīng)善于依照不同的環(huán)境活用原則，切不可被固定的規(guī)則所束縛。他認(rèn)為，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)理論在１９世紀(jì)已得到很大豐富和發(fā)展，但不能認(rèn)為兵法已達(dá)到不需要向前發(fā)展的程度ｒ。然而，若米尼卻認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的原理和規(guī)律只有為數(shù)不多的

幾條，并斷言“戰(zhàn)略原理是永遠(yuǎn)不變的”。……５’

克勞塞維茨和若米尼雖然都承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的存在，并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律問(wèn)題作了有益探討，但由于認(rèn)識(shí)方法上的某氈形而上學(xué)觀點(diǎn)，又都難免存在某些缺陷?？藙谌S茨雖正確指出，應(yīng)根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的特征認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，并指明了戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)的特殊性，但由于過(guò)分夸大了戰(zhàn)爭(zhēng)特性中的不確實(shí)性和偶然性因素，將作為戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律表現(xiàn)形式的偶然性與必然性割裂開來(lái)，無(wú)形中滑向了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律問(wèn)題上的不可知論。若米尼雖然肯定了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)具有重要作用，并初步看到了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律與戰(zhàn)爭(zhēng)偶然因素的聯(lián)系，以及戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律是不斷發(fā)展變化的，但由于他未能認(rèn)識(shí)規(guī)律的深刻內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式的多樣性，困而過(guò)分夸大ｒ戰(zhàn)略規(guī)律相對(duì)穩(wěn)定性的一面，也未能完全擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律問(wèn)題上的形而上學(xué)觀點(diǎn)的影響。

二、關(guān)于民眾戰(zhàn)爭(zhēng)

克勞塞維淡在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中專辟“民眾武裝”一章，對(duì)民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的地位、作用、特點(diǎn)及其運(yùn)川等問(wèn)題作了有益的探討。關(guān)于民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的地位及作用，克勞塞維茨著重指出ｒ兩點(diǎn)：一是民眾戰(zhàn)爭(zhēng)是不容忽視的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象。他認(rèn)為，“一般說(shuō)來(lái)，民眾戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該看作是戰(zhàn)爭(zhēng)要素在我們這個(gè)時(shí)代突破了過(guò)去人為的限制的結(jié)果，看作是我們稱之為戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)發(fā)酵過(guò)程的擴(kuò)大和加強(qiáng)?！薄荆玻荩ā保薄裥暮兔褚馐菄?guó)家力量、軍事力量和作戰(zhàn)力量中一個(gè)極為重要的因素，精神力量只有在民眾戰(zhàn)爭(zhēng)中才能充分發(fā)揮出效果。二是民眾戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的趨勢(shì)?？藙谌S茨通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)