為什么50知天命？

“知天命”不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。 所以，“五十而知天命”，是說五十歲之后，知道了理想實現(xiàn)之艱難，故而做事情不再追求結果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，雖然仍是“發(fā)憤忘食”、“樂以忘憂”，但對個人榮辱已經(jīng)淡然。

原文

子曰："吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"

表示年齡

五十歲，有五十肩的普遍疾患，有關節(jié)風寒的人，預先知道下雨即知天氣變化（文雅的說法就是知道上天的命令）。

為什么說50歲知天命

為什么說“五十而知天命”?我覺得這應該跟孔子一生的際遇有關.孔子窮一生之精力,以六藝教育為手段,以克己復禮為目標,周游列國,招搖過市,弄才求官,到處碰壁,人言其惶惶如喪家之犬.而隨著年齡的漸大,性情隨之淡定,可謂達天致地,所以自己才會有這樣的一番總結.也就是說,到了五十歲的時候,孔子明白了自己一生將在推銷自己政治主張中度過,這就是自己的命!

“五十知天命”是什么意思？

五十知天命，什么意思呢？

孔子說:“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子最著名的言論之一。”

意思是說，我十五歲立志學習，三十歲在人生道路上站穩(wěn)腳跟，四十歲心中不再迷惘，五十歲知道上天給我安排的命運，六十歲聽到別人說話就能分辨是非真假，七十歲能隨心所欲地說話做事，有不會逾越規(guī)矩。

孔子說:“不知命，無以為君子也?！彼^的“天命”，指的就是客觀的限制，是人力所無可奈何的?！爸烀本褪且每陀^限制是非人力可為的規(guī)律，故不能在成敗問題上有怨懟，不怨天，不尤人，而是把注意力從事實的成敗轉向價值的自覺上。

進一步說，就是命里無時莫強求，得之淡然，失之泰然，爭取必然，順其自然。

“五十知天命”，“五十以學《易》”，是孔子對人生意義的 探索 ，也是對天人之際的思索?？鬃訉W習《周易》，明辨人生哲理，懂得人生中的定律、規(guī)律、天規(guī)和準則，通過學思踐悟，使自己的言行符合于“天命”。據(jù)說，孔子學《周易》很認真，曾經(jīng)把穿竹簡的皮條都翻段了很多次。

子曰："吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

每個人的人生都不盡相同，可上天賜予我們唯一最公平的東西就是時間，也是我們的年齡。

年少輕狂，我們敢于言敢于行。我們不畏懼未來，一心求“立”。事業(yè)、婚姻、家庭，這些是我們?nèi)畾q追求最多的，也是立身之本。

人到四十，過了“而立”之年，擁有穩(wěn)定的立身之本，理應看透世事，豁達前行。

五十，年過半百。知曉“上天先注人后注人生”，世間百態(tài)，萬般思緒在這個年紀都懂得放下，沒有對過去的念念不忘，沒有對未來的憂心忡忡。

過去的好壞是一把刻刀，人生已經(jīng)幾近成品；未來的喜樂是一盞明燈，不懼不求順其自然。

當然夫子所言有著“人生七十古來稀”的前提，當今 社會 人的壽命普遍增長。但至少我們應該懂得的是在適當?shù)哪昙o做適當?shù)氖虑?，當你不在?zhí)念過往，放下憂慮你就是一個“知天命”之人。

歲月可以雕刻人生，人生可以延綿歲月。

知道了自己命運軌跡，不怨天。

知道了自己人生定位，不尤人。

知道了自己未竟責任，不懈怠。

這個每個人解釋不一樣。單獨只看知天命那能掰出無數(shù)種解法。

聯(lián)系上下文來看，三十而立，四十不惑，五十知天命。人的一生，主要是從建立世界觀開始的，首先得弄清楚這個世界是怎樣的。沒有任何一個人能說自己完全看透了這個世界，所以每個人的世界觀，就是盲人摸象，就看他悟透了多少，看穿了多少。所以才有四十不惑的說法，到四十歲，基礎的世界觀已經(jīng)建好了，已經(jīng)不再被這個世界的表象迷惑了。

五十知天命，得聯(lián)系這個上文來釋義。天命，字面就是老天給自己定的命運，實際是指五十歲了，已經(jīng)根據(jù)自己建立好的世界觀，準確的知道自己幾斤幾兩，在這個世界里能實現(xiàn)什么樣的理想，說白了，就是完全建立好自己的人生觀，知道自己人生想要實現(xiàn)的追求的是什么。

很多人會覺得奇怪，怎么50歲才建立好人生觀，這也太晚了。其實三觀的建立，真不是一朝一夕的事，對于天才來說，那可能1年就看破世界的本質，看穿一切，從而知道自己力量有多大，能做多少事。但是對普通人來說，單單是認清楚這個世界，就不簡單，這涉及到很多很多知識，需要非常多的閱歷和思考。而能夠清楚知道自己力量的極限的人，就更加少，甚至很多人50歲都沒辦法知天命，只能認命。

我舉個最簡單的例子，房價。步步高升的房價，有幾個知道這里面一層層的含義呢？根源在哪呢？如果看不穿這些，你知道房價是漲是跌？房子是保值還是升值還是貶值？這就像剝洋蔥，一層層的剝下去，最終弄懂里面最核心的內(nèi)容，需要很多很多知識，并不容易。

看不懂里面的內(nèi)容，自然理解不了世界的本質，也搞不清楚自己的人生觀到底是怎樣的，自己以為這個世界是這樣的，實際上不是，那根據(jù)這個世界觀建立起來的所謂人生觀就是建在沙子上的，建歪的。所以需要很長時間，足夠的閱歷才能不惑，進而知天命。

五十知天命，得聯(lián)系這個上文來解釋。天命，字面就是老天給自己的命運，實際是指五十歲了，己經(jīng)根據(jù)自己建立好的世界觀，準確的知道自己幾斤幾兩，在這個世界里能實現(xiàn)什么樣的理想，說白了，就是完全建立好自已的人生觀，知道自己人生想要實現(xiàn)的追求的是什么。

三十而立，四十不惑，五十知天命。

三十歲要有自己的正當事業(yè)，四十歲就要看懂人情世態(tài)，五十歲要追求天倫，不要執(zhí)著于結果，享受過程的快樂！

知天命，并不是看到生命的盡頭了。除了表示年齡外，更多的是對人生的感悟！

古人說而立之年，說的也就是三十而立，我們常說成家立業(yè)或者立業(yè)成家，這個是因人而異的，不能一概而論，因為每個人的情況都是不一樣的。那么這里所說的“立”，并非只是立業(yè)的意思，而是人生的一種穩(wěn)定的狀態(tài)！那我們都是年輕過的，在年少時有太多的不穩(wěn)定性，工作容易經(jīng)常換，女朋友可能也不太穩(wěn)定，種種原因導致了年輕時候的我們是相對浮躁的，而到三十歲時，絕大多數(shù)人都會走到一種穩(wěn)定的狀態(tài)，家庭穩(wěn)定，工作穩(wěn)定，感覺我們的祖先真的是太有先見之明，就看我們現(xiàn)在，房貸、車貸、裝修貸等各種貸款，你想不穩(wěn)定你都不敢呀！

然后到了四十不惑，也就是到了四十歲的時候，很多想不開的事，你想開了，很多放不下的事，你放下了，心中的疑惑越來越少了。結合現(xiàn)在而言，房子你有了，車子你有了，各種貸款有也沒剩多少了，你也相對知足了，唯一的努力呢，就是為兒女留點積蓄吧！所以，到這個年紀呢，心態(tài)就相對寬松了許多。當然這也是針對于大多數(shù)人。

到五十知天命的時候呢，對什么事情也就不是那么拼了，一輩子也就這樣了，拼搏的年代已經(jīng)成為過去，那結合到我們現(xiàn)在，五十歲，孩子們都結婚了，一輩子干的工作或者事業(yè)也不會有太大的變動了，也沒有創(chuàng)業(yè)或者其他想法，余生的日子，也就想抱抱孫子孫女，然后快快樂樂度過余生，拼搏一生總得有休息的時間吧！所以，一輩子到這個時候基本已成定數(shù)，顧言五十知天命！

另外，還有六十耳順，七十從心所欲！

我爸爸五十歲生日的時候說，真的到了這一天他終于承認自己是會老去的，終究有一天他會在這個世界上消失，他的內(nèi)心充滿了恐懼?？謶钟谧匀坏牧α?，恐懼自己屈服后不得不承認有一天他可能再也關照不到他心中掛念的人。

天命，就是老天給自己定的命運！實際是指五十歲了，已經(jīng)根據(jù)自己建立好的人生觀，知道自己有幾斤幾兩！

首先謝謝悟空邀請！

對于此命題，感觸博深。十年寒窗，一事無成心感遺憾。人生到了五十，于是沒有了雄心，放棄了野心。把一切看淡了，該得到的沒有得到，那么就是天意，如此認命也好。

其實心靈的放棄是一種明智之舉，一種心靈的解脫。明白了只有珍惜自己的身體，才是最明智的選擇。因為我病不起，上有老下有小，還得為孩子，為家庭著想。

五十，人生的轉折點雖然沒有輝煌，只好踏踏實實干點事，知道了自己的能力，不怨天；知道了自己定位，不尤人；明白了自己的責任，不懈怠。

五十，有一顆海納百川的心——廣闊

五十，有一顆習以為常的心——知足常樂

五十，有一顆想開看開的心——順其自然

五十知天命就是指人到五十就知道上天安排你的人生使命了。過去稱人生七十古來稀，五十已經(jīng)可以自稱老朽了?，F(xiàn)在的年代，五十歲還是干事業(yè)的好年紀，服老還太早

五十知天命到底是什么意思 五十知天命的解釋

1、“五十而知天命”，是說五十歲之后，知道了理想已經(jīng)很難實現(xiàn)，故而做事情不再追求結果，順應天命。數(shù)據(jù)表明古代人的平均壽命為30歲，50歲就相當于現(xiàn)在的80高壽，假如古代人已經(jīng)活到五十歲了，那肯定是把什么事都看的云淡風輕了，畢竟沒幾天日子了，平平淡淡也就夠了。

2、“知天命”不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。 所以，“五十而知天命”，是說五十歲之后，知道了理想實現(xiàn)之艱難，故而做事情不再追求結果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，雖然仍是“發(fā)憤忘食”、“樂以忘憂”，但對個人榮辱已經(jīng)淡然。