宜興的紫砂藝術(shù)為什么要把材質(zhì)價值放在首位

在宋代、元代的采礦練泥制陶技術(shù)基礎(chǔ)上，明代萬歷年間，才完全在黃龍山，形成了從采礦選料、練泥、制作到燒造，一套完善的紫砂藝術(shù)的工藝鏈。特別是時大彬領(lǐng)銜的一批巨匠，他們與當(dāng)時的紫砂文化學(xué)者和對紫砂藝術(shù)崇尚的砂藝玩家，逐漸確定紫砂藝術(shù)首要的價值在于料。

清代陳俊生采用黃龍山紅泥制作竹梅六方壺

紫砂礦料就是指用于制作紫砂器皿的泥料，它主要蘊藏在黃龍山以及宜興周邊地區(qū)，明代稱它為黃龍山五色土。制壺藝人通過長期的器皿燒造、對成陶后的砂色進行比較，才得出結(jié)論：宜興上百座蘊藏有陶礦的山脈中，丁蜀鎮(zhèn)西邊的黃龍山，才是蘊藏紫砂礦料的翹楚。

黃龍山五色土，孕育的年代最漫長，是水中沉積巖礦層，致密性好，制壺凝潤如玉，古稱紫玉金砂。它的礦色豐富，可以說概括了自然界的所有的礦床顏色，其中紅、黃、紫、黑、青、綠、白礦色最為常見，它黏性、柔性、剛性、砂性均佳，剛?cè)嵯酀?，制坯成型穩(wěn)定，可塑性極好，適宜制作所有復(fù)雜的器型。它燒成耐溫帶寬，而且特別耐高溫，它屬于砂質(zhì)巖礦，制壺?zé)珊笈莶杼貏e香溫純正。

中國乃至全世界所有陶礦區(qū)域蘊藏的礦土，黃龍山的五色土紫砂礦料是最優(yōu)質(zhì)的，它集中了所有礦土的眾多優(yōu)點，造福了丁蜀子民。特別是明代的時大彬等一批巨匠，將珍稀的五色土練成泥、制成器，根據(jù)自然的砂色和特有的泥性，對五色土進行藝術(shù)重塑，造就了紫砂藝術(shù)的非物質(zhì)工藝傳承。明代就崇尚采用黃龍山的五色土制壺飲茶，說明黃龍山的五色土制壺泡茶實用性最佳。每一只精心燒制的黃龍山紫砂壺，都有豐富的砂色、古雅質(zhì)樸的材質(zhì)、渾然天成的厚重質(zhì)感，制壺胎面素心素面，自然的顆粒五彩共融，如鐵、如石、如玉。尤其是紫砂壺傳世作品，經(jīng)過數(shù)月或數(shù)年的泡養(yǎng)后，產(chǎn)生凝潤如玉、黯然玉潤的幽光，如一塊泡養(yǎng)出來的古玉。制壺以后，既可用于泡茶，使茶無熟湯氣，湯色醇厚、溫香純正，又擁有千奇百怪的造型、五彩繽紛的砂色，陸離光怪，燦若披錦，令人賞心悅目。

明代紫砂藝人認識到黃龍山的礦種稀有，制壺能產(chǎn)生紫玉金砂的砂色效果，從此，黃龍山紫砂壺開始受到達官貴人、文人雅士的爭相追捧，成為把玩欣賞、寄托情志的奢侈品。由于明代藝人各自在黃龍山采礦制壺，而練砂技藝秘不相授，互不溝通，每人的砂藝絕技無法追訪。每個藝人拿出自己的作品，砂色各異，爭奇斗艷。黃龍山豐富的礦土按顏色不同、泥性不同、材質(zhì)不同、品級不同，能分出上百個品種。有的藏量大的材質(zhì)的制作品中就經(jīng)?？吹剑械纳吧闹谱髌穬H見到一把。奇妙的砂色在傳世的老壺中絕無僅有。

黃龍山的紫砂材質(zhì)被稱為五色土，就是因為它的顏色豐富。而明代每個藝人以自己積累的經(jīng)驗，自采自練，各自尋找的礦層不同，練泥的方式也不同，各有心法，各有特色。他們在黃龍山哪個位置找到珍稀礦料，明代藝人除了尋找到珍稀的單元礦泥料制壺，還能對黃龍山許多珍稀的材質(zhì)進行配比配出奇妙的砂色，這個配方是絕不會公開的，這是古人一生的經(jīng)驗，畢智窮工。傳統(tǒng)的手工藝人這樣做，是為了保護自己的砂藝特色，不讓別人探秘追訪，也是為了維持自己的謀生手段。

因此，藝人用一生心血配制的奇妙砂色，同樣珍稀如金。單元礦練泥，是紫砂礦料練泥的工藝技法，但不一定能產(chǎn)生最好的砂色效果。練泥是工藝，關(guān)鍵要看練的是什么泥，采用的材質(zhì)品級，是決定泥質(zhì)的品級的重要因素。在黃龍山蘊藏的上百種紫砂礦料中，尋找珍稀的材質(zhì)制成壺，能產(chǎn)生特別的砂色效果。要尋找到珍稀礦料，必須要有長期的尋礦實踐經(jīng)驗，珍稀礦料可遇不可求。只有獨有的砂色藝術(shù)，獨有的砂色材質(zhì)，砂料別人無法追訪，技藝無法模仿，所謂料稀藝絕，物以稀為貴，這樣的紫砂藝術(shù)才稱得上是有價值的紫砂藝術(shù)。明代就已經(jīng)從砂、型、工、用幾個方面來衡量紫砂壺的價值。首先要看用什么料制壺，產(chǎn)生的砂色也必須是稀有的，才能體現(xiàn)一把紫砂壺的第一價值。明代發(fā)現(xiàn)了黃龍山蘊藏的幾百種五色土，從而產(chǎn)生了紫砂價值的定位標準，并且將料放在首位。

清末壽星壺

明代時大彬采用陽山鐵礦石顆粒配置黃龍山白沙段泥。