幾乎所有的占有都使用24節(jié)氣作為標記符號。節(jié)氣是根據(jù)太陽在天球內(nèi)的位置來定的，用24節(jié)氣占一周，本質(zhì)上是一周，也就是回到一年，所以容易占用的盤子實際上是起作用的，所以沒有誤差。

不管模型中如何設(shè)置對應(yīng)關(guān)系，24節(jié)氣在傳統(tǒng)文化各學(xué)術(shù)內(nèi)基本上是實際運行的太陽的一周導(dǎo)數(shù)?，F(xiàn)代都認為二十四節(jié)氣來自西漢，實際上比這個時間點早得多，但在遠古時期，它被朱天的李修節(jié)點所表達，到了漢代統(tǒng)一，被包含道德的文字所取代。(威廉莎士比亞。溫斯頓。)我們很難把哪本書的最快記錄作為它的起源時間。節(jié)氣的來源與太陽能的運用密不可分，必須出現(xiàn)在陰陽合力面前。

建月

在生辰八字的運用中，以“建月”為一年的開端，建月的發(fā)展過程經(jīng)歷了不同時期的不同位置。比如賀建仁、常建秋、周建子、陳建海、韓復(fù)健、建仁，一直到現(xiàn)代。

建月的變化不能完全用春分點的西移時間來解釋，它將融合當時帝王登基時發(fā)生在十二省位置的天象。因為是古代君權(quán)神頒發(fā)的，所以通常以特別的天象為指導(dǎo)，從制劑開始。而且，完全按照年齡差時間排列，不可能得出這些王朝之間的“建月”原因。因為2000多年后退出一宮，時間不合適。

仙川島有句話叫“天從兒子開始，地丑，人活”。(威廉莎士比亞、溫斯頓、生活)大體上符合天象歷法和現(xiàn)象學(xué)對應(yīng)規(guī)律。生辰八字的模型韓后逐漸完善，自然要從“干人”開始。而且生辰八字的研究對象是“人”，如果脫離“天地人”的三個要素，就是不完整的、不用的場景。連“人”都沒有，為誰用？

檢閱的排班方式。

任何門都有多種容易占據(jù)的開始方法，這是由模型決定的。也就是說，這是由實際運行度數(shù)和模型處理度數(shù)之間的“不可調(diào)整”因素引起的。

比如奇門起始盤，有潤澤、拆遷、不補潤的方法，也有處理其他方法，即日和節(jié)氣之間同步問題的方法。自然出現(xiàn)的方法有三種，理論上沒有對錯，習(xí)慣性使用的用哪個就行了。

生辰八字也有多種開始方法，例如：

1.立春、雪和同志以及用大雪換演奏的爭吵導(dǎo)致演奏排出的結(jié)果不同

2.節(jié)氣和中期換月股的爭吵導(dǎo)致月股排出的結(jié)果不同

3、23點和0點改變?nèi)毡局拥膽?zhàn)斗也是早晚的爭論，排出柱子的結(jié)果不同

4.陳太陽市、平太陽市、夏令時之爭導(dǎo)致柱子排出的結(jié)果不同

除了以上四種類型外，還有人提出根據(jù)緯度和經(jīng)度改變月齡的理論，黃河流域外出生的八字半月地都要根據(jù)緯度和經(jīng)度波動。還有南北半球的八字，八字半月地要變成避險月。

如果我們理解理學(xué)模型的原理，就有幾件事可以很好地區(qū)分“對與錯”。請注意，從“只從四大支柱開始的理學(xué)原理”的角度來看，這是“對與錯”。至于為什么要強調(diào)這一點，我稍后再解釋。

1.冬至、大雪、春節(jié)換煙柱的方式

如前所述，四周八字是為“人”服務(wù)的。如果不根據(jù)這個原則，4周就沒有存在的必要。不僅是生辰八字，任何門都容易被占，甚至包括整個力學(xué)，一定要參考“人”的要素，如果不符合“人”的要素，這個系統(tǒng)就有不用的場景，誰能使用呢？(威廉莎士比亞。哈姆雷特。)誰會用呢？最后應(yīng)該是“人”。因此，四周八字的元年應(yīng)以立春人月為準。

如果用同志迎接新年，這個系統(tǒng)主要不是為了“人”。所謂的“退休年齡”是模型起點的設(shè)定問題。當然，不同的型號可以考慮到這一點，設(shè)置不同的起點，如吳云六記、“吳漢”開頭等。實際上是從“同志”開始，然后處理其導(dǎo)數(shù)，但因為五云六機的目的是模擬酒泉的運行，而不是模擬“人”的運行。

2、節(jié)氣和中期月球支柱糾紛。

因此排出的“月酒”不同。要理解到底是節(jié)氣還是中期，就要理解四周八字模型成立的修水原理。從李修原理的角度來看，必須用“節(jié)氣”來換月亮。(威廉莎士比亞、節(jié)氣、節(jié)氣、節(jié)氣、節(jié)氣、節(jié)氣、節(jié)氣)原理之前我們已經(jīng)在其他句子中說過了，不清楚的可以推翻。生辰八字模型的完善時期比較晚，其模型處理非常精密，與早期其他容易占領(lǐng)的模型不同，例如大六壬、早期風(fēng)水的符號不同，很多容易占據(jù)的是以“中期”為標準的，但生辰八字用“節(jié)氣”改變月亮是模型上的設(shè)定結(jié)果。

3、設(shè)定為早晚。

因此，日柱的分配方法可能會有所不同。生辰八字本身在測量應(yīng)機時往往脫離模型的范疇，從古代開始以準確度測量這一部分，就能找出各種原因。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、《史記》)字詩中有很多錯誤，在歷法中可以區(qū)分助詞和晚字，所以有一種想法，不管是用作解釋，還是用于其他目的，都能很好地掩蓋學(xué)術(shù)本身的局限性。(莎士比亞)。

從日歷上看，早晚劃分完全不是問題。因為歷法需要準確的測量和測量。因為與容易占有的模型不同，只要開發(fā)一個系統(tǒng)，就能自動循環(huán)。因此，歷法要準確測量到每個節(jié)氣的教節(jié)正確的時間、分、秒，不需要，只需要在歷法測量后使用。

另外，在模型的設(shè)定上，用“連日”、“沃爾什”人為地打破“時間”和“十二”的分法。

4、真太陽時，平太陽時，夏令時之爭

這塊其實沒什么太大爭論，無論什么“時”，以當?shù)氐奶栁恢盟憩F(xiàn)出來的時間為準即可，即“真太陽時”。

以上是一些四柱八字起盤的主要爭論，理解它們在“易學(xué)”模型上正確與否，需要懂“象數(shù)”的來源，才能真正的辨別對錯。

易占中“應(yīng)期”的特殊性

雖然我們可以從易學(xué)原理上，來區(qū)分“對錯”，但是往往在實踐過程中，有時候發(fā)現(xiàn)錯排可斷對，而對排亦會斷錯，這是什么原因？

這就涉及到了“應(yīng)期”的特殊性。假如不從“應(yīng)期”角度出發(fā)來看，從常態(tài)規(guī)律上分析，并且忽略斷卦人的水平問題?！皩Α迸啪湍艿贸鰧Φ慕Y(jié)論，“錯”排必定得出不全面，甚至錯誤結(jié)論，這個是沒有爭議的，因為這是有標準可言的。

但是往往在一些脫離了模型范疇的“應(yīng)期”問題上，往往會出現(xiàn)“錯排斷對”的偶爾情況。這個原因本質(zhì)上還是跟人的水平掛鉤，而人的水平影響因素就非常多了，比如熟練程度，悟性，人當時的狀態(tài)，心性，靈感，……，等等因素。

所以最后一般是這樣建議，哪種用得舒服，用的習(xí)慣就用哪種方式。因為對于水平不夠的人來說，排對排錯，區(qū)別不大，該不對還是不對。而對于已經(jīng)非常熟練，運用很嫻熟的人來說，追求大體規(guī)律，則需要按符合易學(xué)原理的方式排；追求“應(yīng)期”上的準確率，則怎么舒服怎么排，你自創(chuàng)其它排法也沒關(guān)系。