中國人物畫的變遷，我認(rèn)為值得研究。研究得越深，興致越濃。人物畫是繪畫最發(fā)達(dá)的，因?yàn)槠湎嚓P(guān)人士最為密切。

全國人物龍鳳寶繪畫

中國的人物畫在三代以前。銀王武定視頻想說的是賦格板的建筑，可以看出三大人物畫已經(jīng)有點(diǎn)規(guī)模了。(威廉莎士比亞，溫斯頓，讀者)從那幅畫的形象來看，我們的人很難研究得很細(xì)致。(莎士比亞)。

漢朝以后，人物畫逐漸興盛。

現(xiàn)在從漢唐到現(xiàn)代人物畫，都在談?wù)撟冞w3354性質(zhì)的變遷，畫法的變遷。

《中國繪畫簡(jiǎn)史》

陳師著過。

價(jià)格：98.00

中國畫報(bào)出版社

出版時(shí)間：2022.3

古代很多繪畫人物，忠臣孝子，亂臣小偷，所以偶像善征惡的意義，瑪麗娜倫理沒有被抓住。見到忠臣孝子的畫像，引發(fā)了模仿禮拜的觀念。遇到亂神小偷的畫像，產(chǎn)生了討厭警戒心的觀念。

從三代到兩漢都屬于這種——倫理人物化。

東漢以后，第六條，佛教傳入中國，發(fā)生了不和。莊嚴(yán)的佛像，道濟(jì)石上，供人們禮拜。后黃老許武的學(xué)興，宗教的人物畫性質(zhì)擴(kuò)大，為石島畫了——，是宗教的人物畫。

黨誤導(dǎo)者《觀音菩薩像拓片》

宋朝以后，人物畫變成了游戲的性質(zhì)，光是令人心曠神怡，——就是游戲的人物畫。

以上提前進(jìn)行了人物化性質(zhì)的變遷，做了簡(jiǎn)單的敘述。

宋秀漢信《秋庭戲嬰圖》

漢武帝收藏很多鬼像甘露傳一樣，忠臣孝子像明光傳一樣。在選帝上，他把郭光、長(zhǎng)安城、劉德、蘇武等11功臣畫得像麒麟角、鬼等稀奇古怪的東西，像明光傳一樣。

直到元帝，他才知道后宮并不常見，因?yàn)槎急容^多，根據(jù)毛延壽圖形、繪畫趙幸，當(dāng)時(shí)的人物畫很先進(jìn)。除了茅延壽之外，還有陳昌、劉白、龔泉、楊王、潘清等著名畫家，可見當(dāng)時(shí)人物畫的著名手還相當(dāng)不缺。

漢光武政治天下后，有孔信、鄧宇等28人。命題也是，這28將與南宮云臺(tái)相似，其意圖也在表彰他們的忠誠。這都是帝王的思想。

等宇

明帝有一次夢(mèng)見佛像，派蔡科西域拯救了《四十二章經(jīng)》和釋迦的形象，因?yàn)榻ㄔ炝税遵R寺。所以佛教盛行，不和盛行。那時(shí)雖然流行不和，但孔子和他通過六藝的72弟子的形象也很多。

東漢人物畫比西漢特別發(fā)達(dá)。平時(shí)的人物畫都刻在宮殿的石墻上，不能移動(dòng)其位置。

漢朝的肖像畫保存至今。虛擬無量寺畫像(弟子、功臣、故事畫像)、非大成孝山堂畫像(人物畫像)、河南嵩山三闕(習(xí)俗)、山東漁具孔子與老子相(還有江蘇報(bào)應(yīng)的框架)和周公見面。除此之外，還有楊三老餐廳畫像。是個(gè)小腦袋。一代人物畫筆法粗糙不精致。上面提到的漢朝的人物畫。

嘉祥吳亮寺畫像拓?fù)?

到了魏晉六朝時(shí)期，人物畫逐漸進(jìn)步。

當(dāng)時(shí)出了很多專業(yè)畫家，其中最有名的是趙佛興(一部作品，三國人)、顧愷之(陳)、陸探美(宋人)、張承雅(楊仁)，大多數(shù)都出生在南方。

趙佛興向外國僧人學(xué)習(xí)繪畫，深受外國繪畫的影響。他有層次上的優(yōu)點(diǎn)，有大人物畫，他可以瞬間簡(jiǎn)作，身體各部位適當(dāng)，一點(diǎn)也不差。

《中國繪畫簡(jiǎn)史》

陳師著過。

價(jià)格：98.00

中國畫報(bào)出版社

出版時(shí)間：2022.3

秦國的核桃也是以好的繪畫人物聞名的畫家。

他是窮人，和尚與他結(jié)緣的時(shí)候，他為和尚在祠堂墻上畫佛像，讓人們賣掉。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，傳說)后來見到的人被堵住了，和尚得到了巨款。顧大畫名，可想而知。

1tu/SzlrMWdHdPA3gh?from=article.detail&_iz=31825&index=5" width="640" height="327"/>

東晉·顧愷之《洛神賦圖卷》（局部）

南朝時(shí)陸探微的人物畫，較前更為特色。他對(duì)于謝赫所擬六項(xiàng)畫法，可算升堂入奧。

謝赫所擬六項(xiàng)畫法，是氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、傳摹移寫、經(jīng)營位置。謝赫這個(gè)人，人物畫作的也很有名，顧虎頭以后，算他稱絕一時(shí)。

中國的人物畫，是有骨法的，是有筆墨骨氣的，不像今天之水彩畫，但取其濃麗生態(tài)以定品?？墒橇撼飘嫹鹣竦膹埳恚麉s變了體格，創(chuàng)沒骨法。

南梁·張僧繇《魚籃觀音圖》

沒骨法又叫作染暈法，是以五色染就，不見筆跡的，就是布彩肖像，不用雙鉤的，和西洋的水彩畫畫法一樣。他這個(gè)法子，是學(xué)了印度西域的佛畫想來的。

北齊的人物畫家曹仲達(dá)，他畫的人物，其體稠疊，其衣緊窄，后人叫他作曹衣出水。他描出的線，沒有粗細(xì)，叫作高古游絲描，又叫作鐵線描。游絲描落筆比較的柔弱，鐵線描比較的強(qiáng)硬。

北齊·楊子華《北齊校書圖》

文字諸體，由篆而隸而真、行、草，篆書是沒有粗細(xì)的，隸書就分出些粗細(xì)，楷書則粗細(xì)分得越發(fā)顯明。文字的變體如是，畫法亦然。所以唐以前的畫法是沒有粗細(xì)的高古游絲描；到了唐以后，這項(xiàng)體法便被打破了。

唐初人物的盛況，和六朝時(shí)代差不多。不過這時(shí)山水草木畫頗形發(fā)達(dá)，所以畫起人物來，添了山水、草木、樓臺(tái)、亭閣的配量。這在六朝時(shí)代本已風(fēng)行，到了隋唐，較前益甚。

那時(shí)繪一幅畫子，除人物畫畫手而外，還有山水、鳥獸、草木、昆蟲的畫手在側(cè)，分別擔(dān)任配景。

隋·展子虔《游春圖》（局部）

初唐人物畫的畫法，和六朝時(shí)代一樣。到了中唐，發(fā)生變化。中唐善畫像的是吳道子，他是繪畫的革新家。他變更高古游絲描的筆法而為有粗細(xì)的、有頓挫的——這叫作蘭葉描、橄欖描或針頭鼠尾描。

他畫的人物，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，衣服飄舉，后人稱之為吳帶當(dāng)風(fēng)。與曹衣出水恰恰相反。他不但改變從前的筆法，并且改變著色的方法。大概從前的顏色受著印度畫的影響，著得濃重的，他卻改著淡色，叫作吳裝。

自此畫遂分為兩派：一為曹派，一為吳派。直至現(xiàn)在的畫工，也不外這兩派。

唐·吳道子《送子天王圖》（局部）

人物畫面部的變遷。唐宋以前，無論男女，頰部都是豐肥的，龐兒是像方形的，離不了“秾麗豐肥”四字的形容詞。明朝以后，漸漸地變了，頰部是瘦俏的，龐兒像個(gè)三角形。

唐以前人物畫的衣是逢掖的，唐以后是瘦窄的。從前畫的是仕女，現(xiàn)在畫的是美人。從前的體態(tài)是端莊的、稚壯的，現(xiàn)在的體態(tài)是輕盈的、嬌小的、嫵媚的。從前的人物畫，丑好老少，必得其真；現(xiàn)在的人物畫，講究的是悅目的曼麗之容，失卻美術(shù)的真諦了。

唐·周昉《簪花仕女圖卷》（局部）

現(xiàn)在專講佛畫的變遷。佛畫盛行于六朝以至唐朝之間，至宋朝則宗教的影響漸漸地衰了；蘇東坡崇拜之禪宗一派盛行，于是釋佛的事日見其少，有當(dāng)時(shí)所圖的佛像亦因此而變其莊嚴(yán)的態(tài)度。

自宋至元、明、清，廟里供的是羅漢祖師高僧的畫像，現(xiàn)實(shí)還是如此，莊嚴(yán)的佛的畫像，很不多見。

中國佛畫的興盛時(shí)期，可以說至唐時(shí)而止。因帝王拜佛，民眾隨之，佛畫遂得盛行。所以思想的變遷，影響于美術(shù)的盛衰至巨且大。

宋·劉松年《羅漢圖 》

如今西域還有許多佛畫刻諸石上，許多日本考古家赴那兒把刻畫的石運(yùn)回本國付印。

清朝畫佛像的人，有所謂復(fù)古派者，如陳老蓮、崔青蚓等，他們所作的佛像，很難得社會(huì)歡迎；吳派的王小梅、顧西媚等，畫得很瀟灑秀媚，則見賞于一般人。

明·陳老蓮《釋迦牟尼像》

現(xiàn)在有人說西洋畫是進(jìn)步的，中國畫不是進(jìn)步的，我卻說中國畫是進(jìn)步的。從漢時(shí)到六朝的人物畫，進(jìn)步之速已如上述；自六朝至隋唐，也有進(jìn)步可見；不過自宋朝至近代，沒甚進(jìn)步可言罷了。

然而不能以宋朝到現(xiàn)今幾百年的暫告停頓，便說中國畫不是進(jìn)步的；譬如有人走了許多路，在中途住了腳，我們不能以他一時(shí)的止步，就說他不能步行。安知中國繪畫不能于最近的將來又進(jìn)步起來呢？

所以我說，中國畫是進(jìn)步的；但眼下的中國畫進(jìn)步與否，尚難為切實(shí)的解答罷了。

《中國繪畫簡(jiǎn)史》

陳師曾 著

定價(jià)：98.00

中國畫報(bào)出版社

出版時(shí)間：2022.3