上一期廖文偉老師的文章《收藏與文化》假犀牛角雕刻，在市場上談?wù)摿撕芏嗉傧＝堑窨坦に嚻?，讓很多收藏家上?dāng)受騙，對犀牛角的鑒定知識大多不準(zhǔn)確。特別寫了這篇犀牛角雕工藝品鑒定店的文章，希望能幫助收藏家們不再上當(dāng)。

一、魚紋和蜂窩眼睛

提到所有關(guān)于犀牛碎片鑒定知識的書籍和網(wǎng)絡(luò)文章，首先是在穿越中看到的魚子紋。有些人只強(qiáng)調(diào)橫截面上能看到的蜂窩狀眼睛，而不提魚子紋。有人強(qiáng)調(diào)說，被稱為犀牛碎片的橫截面必須能看到魚子圖案、蜂窩眼睛。(威廉莎士比亞、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛)但實(shí)際操作時(shí)，幾乎所有古董商人和收藏家都只強(qiáng)調(diào)看語文書。

圖片蜂窩雪

圖2魚子紋

事實(shí)上，魚紋和蜂窩眼睛是一回事，只是從兩個(gè)不同的角度觀察，出現(xiàn)了兩種不同的視覺狀態(tài)。觀察垂直于縱向竹紋的截面，會出現(xiàn)蜂窩狀的圖案(圖1)，有的比較整齊，有的不規(guī)則，三四邊形、五六邊形都有，那是成為盛期時(shí)敲打擠壓形成的“后天”現(xiàn)象，統(tǒng)稱為蜂窩眼。有趣的是，如果觀察縱向竹絲的斜截面，可以觀察到每一根每一顆魚子形狀的顆粒，即俗稱的魚子紋。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，LAMLERT)這種魚子紋，《格古要論》被稱為罌粟花，就像平坦展開的小米(圖2)一樣，似乎比魚子紋更形象。趙明中寫的《格古要論》說“罌粟花有粟眼”，罌粟花是蜂窩眼，“雪”是蜂窩眼的那一點(diǎn)。我觀察了幾十個(gè)犀牛碎片，那個(gè)“眼睛”其實(shí)是從不同角度觀察的結(jié)果。從某個(gè)角度可以看到，從某個(gè)角度看不到，從某個(gè)角度看不到，與光有關(guān)?，F(xiàn)代學(xué)者稱“小米眼睛”為“蘇”，蜂窩眼睛為“蘇”，這是學(xué)術(shù)上的定義，形態(tài)概念更加明確。

圖3機(jī)張眼睛

圖3/2變形機(jī)張雪

《格古要論》說：“罌粟包括眼睛(圖3)、罌粟眼睛、所謂的山犀牛?！蔽沂稚系南＝堑翊蠖嘤邢阌臀叮@然不是犀牛(如下文所述)，也就是水牛，《格古要論》所說的山犀牛。(威廉莎士比亞、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛)所謂的犀?！侗静菥V目》明確地描述了“有犀牛、犀牛、犀牛、三種、犀牛等”。山犀牛住在山林里，人得很多?！袄顣r(shí)珍的犀牛犀牛的區(qū)別很明顯。秦朝古魏作《廣州記》神話“平貞賢、巨海、水犀牛、牛、其出入、光、水”，成為了水犀牛。唐仁劉燁用《嶺表錄異》指出：“提供水犀牛，但聽了那句話就看不到了?！北葰W美現(xiàn)實(shí)更現(xiàn)實(shí)一些。不知道所謂的犀牛是不是指與犀牛角具有相似特征的甘藏牦牛(圖4)。

圖4牦牛角刮刀

另一個(gè)網(wǎng)絡(luò)上流傳著“魚子紋”是“犀牛叫魚子紋，非犀牛叫甘蔗紋，行內(nèi)人士都叫魚子紋”的說法，不知道為什么。暫時(shí)沒有說過甘蔗紋是魚子紋。也就是說，犀牛和非犀牛都能看到的語文也變得概念模糊?？梢韵胂螅±钜欢]見過真正的犀牛角雕塑。當(dāng)然想而已。

有人把魚子紋稱為“鬃毛眼睛”，也有人習(xí)慣性地稱之為“沙子下”或“沙子下”。不知道是說“地”，還是筆誤認(rèn)為“地”。任何其他旗幟的意義都比約定的勢利圖案和蜂窩眼睛更有意義，也可以用語言傳達(dá)。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《真理報(bào)》)網(wǎng)上有說蜂窩的眼睛是“網(wǎng)眼花紋”的，自然，標(biāo)榜新鮮的東西，那個(gè)人也不會對犀牛角動(dòng)過手。(威廉莎士比亞、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛、犀牛)網(wǎng)上介紹的“看起來很局部的魚子紋”的情感知識，好像連“大象”都不碰，只是隨口亂說。

圖5萬事如意的卡片

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圖五之二 側(cè)面竹絲紋

所有推介的犀角雕件鑒定知識，竹絲紋（圖五）的表述基本上是一致的，只是縱向竹絲（亦稱發(fā)絲，也有稱甘蔗紋的）的排列有兩種表述。一種說亞犀竹絲紋細(xì)，縱向排列條分縷析，非犀相反；一種說非犀竹絲紋細(xì)，縱向排列條分縷析，亞犀相反。我上手的數(shù)十件犀角雕件，形狀有亞犀特征的，竹絲紋卻有出現(xiàn)非犀特征的；有的形狀帶有非犀特征的，恰恰竹絲紋出現(xiàn)亞犀特征。因此，可以推定，縱向竹絲紋的粗細(xì)和排列，亞犀和非犀并沒有完全一致的模式，但蜂窩眼式的魚子紋都在每條竹絲的末端，這是統(tǒng)一的。

圖六 羚羊角刮莎器

常常被人與犀角的魚子紋、竹絲紋混為一談的，是康藏高原的野牦牛角和某種羚羊角。野牦牛角、羚羊角（圖六）有魚子紋似的沙點(diǎn)和刷絲紋，但決非蜂窩眼狀魚子紋，不難分辨。之所以不少人將野牦牛角、羚羊角當(dāng)犀牛角，原因就在從未與犀角謀面，見到“魚子紋似的沙點(diǎn)”和刷絲紋，便不論其它，自然指鹿為馬。

二、有氣味還是無氣味

不少關(guān)于犀牛角雕件認(rèn)定知識的介紹，都肯定“一是橫截面有魚籽紋，二是側(cè)面有竹絲紋，三是一般聞起來都有氣味”。

《民間流散文物鑒定》、《象牙犀角》沿引明人所著《格古要論》的論述，二者均未提及氣味。網(wǎng)絡(luò)上則傳播兩種說法，一說“一般聞起來都有氣味”，是說凡犀牛角都有氣味，分淡香味、芝麻油香味、腥味。有的說，凡犀牛角都無氣味。有的則說，犀牛角本無氣味，沸水浸泡便有淡淡的清香味。這就奇了怪了，到底有氣味還是無氣味，到底是什么氣味？

說有氣味的稱“氣微香，味微咸”，有的則稱“氣微味淡”，有的又稱“有腥味性稍生澀”。有的更是具體，稱“用獸皮帶毛的一面去擦磨犀牛角，可以聞到一種麻油的香味”。更有一說，要“置沸水中浸泡后微有清香氣”。網(wǎng)上有一種說法更是言之鑿鑿，說“其實(shí)不論亞洲犀角和非洲犀角直接拿來聞的話，都是淡淡的腥味。必須通過犀角和手掌摩擦聞聞手掌的味道才能聞到麻油香”。持這些說法的，不知是否接觸過犀牛角，莫衷一是，眾說紛紜。

我上手的犀牛角雕件，無須用獸皮或手掌擦磨，即能聞到一種有些甜味的芝麻油香氣。近似乎烤紅薯味，很誘人。這種散發(fā)麻油香味的犀角雕件，倘或制作年代在300年以上，香味便會寡淡，其香味若有若無。隨手在掌上擦磨片刻，效果相同。犀牛角雕件“獸皮擦磨”才有香味的說法，有點(diǎn)故弄玄虛了。

“置沸水中浸泡后微有清香氣”一說則純屬誤導(dǎo)，我的試驗(yàn)是，年代相對長久的，用四五十度熱水沖洗數(shù)十秒便可嗅到清香氣味。萬萬不可用開水浸泡，那樣做有損于犀角雕件。

帶有麻油香味的犀角雕件名之為香犀角，也即水犀的角，亞洲犀的一種，棲息地在印尼爪畦島、三國分治的婆羅洲和所羅門群島。香犀角麻油香味無須任何處理，香味自來。據(jù)說，爪畦島現(xiàn)在仍有數(shù)十頭在繁衍生息。

我上過手的犀角雕件，有一部分竟是聞不到任何氣味的，但魚子紋和蜂窩眼和粟眼、竹絲明顯，是100年以上染色犀角雕件，染色沖淡了氣味。

有的犀角雕件則散發(fā)淡淡的很獨(dú)特的微腥味，但腥而不臭。腥而又臭的，絕非犀角，一定是康藏高原的野牦牛角雕件。

三、是天然本色還是人工染色

我上過手的犀牛角，其天然本色有棕褐和米黃諸色。整支犀牛角天然色澤不完全一致，中心部分呈黑褐色或者黑色（圖七）。制作成工藝品后，除中心黑褐部分，都能穿透高光。本色雕件除一些小件外，極少見到傳世大件。年代久遠(yuǎn)的犀角雕件，比如明代傳世至今的犀角雕工藝品，色澤會因?yàn)檠趸儼导由睢?/p>

圖七 詩文牌正面

圖七之二 詩文牌背面

犀牛角中心部分呈黑色或深褐色，這是因?yàn)橄侵饕煞轂榻堑鞍?，角的中心部分容易沉積大量的鈣和黑色素，密度大，其硬度亦比周圍部分高。天然犀角深淺兩色有過渡漸變現(xiàn)象，深淺兩色截然分開的部位是不存在的。我們所見到的犀牛角雕件，有蜜黃色、紅黃色、棕紅色、褐紅色等，皆為人工染色。市場上的黑色犀角珠串，則是利用犀角杯掏挖的中心鈣化部分車制。

四、是瓜子形還是長方形

僅以犀角杯而論，橢圓形杯口（圖八），呈西瓜子形狀的，一定是亞洲犀牛角雕件。倘若是整支犀牛角，則亞犀裙邊寬闊。杯口呈圓形，近似乎碗口狀，是非洲黑犀牛角雕件。杯口近似乎平口長方形或馬鞍形的，則是非洲白犀牛角雕件。倘若是整支犀牛角，則非犀裙邊較窄，亞犀裙邊較寬。

圖八 瓜子形口花卉杯

在犀牛角鑒定實(shí)踐中，這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)比較好掌握。

圖九 和合二仙

圖十 九螭杯

明清兩代犀牛角雕刻是鼎盛時(shí)期，明代工藝簡明，紋飾清雅，多以花卉草蟲或人物為主（圖九）。清代工藝則繁細(xì)得多，晚清尤甚，山水人物，神仙故事，九螭翻附（圖十），皆精雕細(xì)琢，不是工藝十分嫻熟的藝人，恐怕不敢動(dòng)手。

因其珍貴寶重而要倍加珍惜

典籍記載，秦漢時(shí)期秦嶺、滇西、嶺南都有犀牛出沒，《漢書》便有“南越王趙陀獻(xiàn)文帝犀角十”的記載。李時(shí)珍的《本草綱目》特別提到，滇南、蓋州皆為犀牛的棲息地。生物學(xué)專家考證，1926年，云南山林中最后一頭中國犀被獵殺。

犀牛角因能雕刻工藝品而貴，自古即被視為貴重寶物，富貴人家以能珍藏一犀牛角杯為家宅幸事，被視為鎮(zhèn)宅辟邪的神器。犀牛角因其入藥有奇效而珍，它“性寒，味苦咸，功能涼血，清熱，解毒，主治熱病神昏，譫語、發(fā)狂、斑疹、吐血、衄血等癥”。用犀角杯飲酒可強(qiáng)身健體，因而用其制杯者居多。

因其珍稀貴重，導(dǎo)致犀牛種群面臨滅絕性災(zāi)難。世界性的珍稀動(dòng)物保護(hù)法雖然頒行許多年了，偷獵者仍然是犀牛的災(zāi)星。據(jù)有關(guān)方面研究數(shù)據(jù)顯示，流傳于世的中國古代犀角雕件僅存4000到5000件，其中大部分流落海外。兩岸故宮博物院加上海博物館的館藏犀角雕件，加起來也只有300多件。國內(nèi)民間流傳的犀角雕件，超過2000件的可能性不大。

如此珍稀貴重的野生動(dòng)物，全人類要有統(tǒng)一戰(zhàn)線，愛護(hù)它，珍惜它，禁止獵殺它。

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作者：廖文偉

作者：廖文偉

湖南醴陵人，1942年生，從事新聞出版工作多年，退休前為某雜志副主編。90年代初進(jìn)入收藏行業(yè)，曾被湖南電視臺聘為《藝術(shù)玩家》古玩顧問，欄目組創(chuàng)辦的收藏沙龍“玩家雅集”經(jīng)理、專家鑒定團(tuán)常務(wù)副團(tuán)長。編著有《打撈歲月─廖文偉古玩叢談之一》、《打撈歲月─廖文偉古玩叢談之二》、《古玩》、《收藏之旅》、《民間藏珍》、《古董拍賣集成精品點(diǎn)評》10集以及《東方奇人》《湖南旅游10萬個(gè)為什么》等?！妒詹亍贰妒詹亟纭贰吨袊詹亍贰稏|方收藏》《文物天地》等知名的收藏刊物發(fā)表5000字以上鑒賞文章80多篇，是《收藏快報(bào)》特聘刊外鑒定專家之一。域鑒平臺鑒定（雜項(xiàng)）專家