張同志(電視劇)

今天說的這個“怪物哥斯拉”

身高5米，體長8米

角像鋒利的刀，皮像盔甲

那是秦朝時期最先進的武裝力量

在地球上已經(jīng)生活了5000多年

在土地面積為960萬平方公里的中國，

找不到安身之處

世界上最大的蹄類動物

美麗的西雙版納熱帶雨林中消失了。

最終，打敗他們的不是奧特曼

像螞蟻一樣的人類。

版畫古代犀牛畫本身/互聯(lián)網(wǎng)

犀牛這么可愛

你怎么能殺犀牛？

今天要介紹的這位收藏家很不出名。他的收藏更加冷淡。這就是——犀牛角裝置。(阿爾伯特愛因斯坦，美國作家)。

1898年，一位名叫王永英的學者在藥店買了一種叫“龍骨”的中藥，考察后，人們發(fā)現(xiàn)了一篇令人吃驚的甲骨文。

很多人不知道的是，刻甲骨文的龜類和骨類包括犀牛角，在殷商時代犀牛角可以用藥物治療。

殷墟甲骨文也自行/互聯(lián)網(wǎng)

那時，人們的養(yǎng)神方法是“按角”，將犀角做成酒杯，在裝酒的時候，希望能融化犀角神奇的藥效——解熱解毒、精神止血。

從今天的科學解釋來看，犀牛角裝酒純粹是封建迷信，防病作用幾乎為零。

青建論犀牛角雕刻水面文爵杯圖

唐代犀牛角的高級可與夜廣州媲美。

犀牛杯作為國禮贈送給了日本宮廷?，F(xiàn)在，這見證了中日友好犀牛杯，在日本國家鄭昌源保存得很好。

日本鄭昌原唐朝犀牛杯圖片本身/互聯(lián)網(wǎng)

現(xiàn)在我們可以看到最精巧的犀牛角旗，主要集中在明清兩代。首先，我們要感謝一個人，即鄭和。

鄭和去西方之前，犀牛角主要向外國人進貢。在鄭和海歸之前，帶來了很多非洲犀牛角。當時文人開始瘋狂地在犀牛角上創(chuàng)作。

這一創(chuàng)作浪潮持續(xù)了200多年，直到乾隆末期。他們用完犀牛角后才想罷休。因此，現(xiàn)存最尖端的犀牛角機主要集中在明清兩代。

人左右的犀牛角雕

清代犀牛雕紋小方塊瓶畫本身/

故宮

到了現(xiàn)代，犀角依舊很貴，比黃金都貴。

上個世紀70年代香港的中藥店里，50克亞洲犀牛角售價約3000港元，當時50克黃金的價格僅僅值800港元而已。

被取走犀角的犀牛 圖自/攝圖網(wǎng)

富貴的背后是殺戮。古人說：蚌以珠剖體，象以齒焚身。貝殼因為珍珠而被解剖，大象因為象牙而被殘殺，犀牛也一樣。

1922年，因為非法獵殺犀牛猖獗，中國境內(nèi)最后一頭小獨角犀（爪哇犀）被殺。至此，野生犀牛已在我國絕跡。

非洲犀牛 圖自/攝圖網(wǎng)

1993年，一封國務(wù)院的紅頭文件明確禁止售賣犀牛角。

而在遙遠的非洲大陸上，犀角買賣和走私軍火、人口販賣一樣，可以獲得豐厚利潤。每年，約有4000多名非法分子，拿著AK47在非洲獵殺著犀牛。

目前，非洲野生犀牛已減少了95%，對于犀牛而言，最大的敵人永遠是人類。

2018年，世界上最后一頭白犀牛已經(jīng)滅絕。 圖自/攝圖網(wǎng)

2016年，馬未都以收藏家的身份擔任“野生救援公益大使”，前往遙遠的非洲，參與犀牛的保護行動，倡言道：“背負殺戮的收藏一文不值”；“沒有買賣就沒有傷害”。

在利益面前，曾經(jīng)鮮活的生命也只不過是一種工具而已，你說鬼神可怕？那你可曾見過人心？

野生救援公益大使·馬未都 圖自/網(wǎng)絡(luò)

一位醫(yī)生

見證了犀角器的輝煌

葉義是香港的一位著名醫(yī)生。很難想象，一位從醫(yī)救人的醫(yī)者，會喜歡渾身沾滿殺戮的犀角器，某種意義上，他也是促成野生動物傷害的人員之一，可他似乎與獵殺者不同。

最初，葉義收藏犀角的那個年代，犀角還是未被禁止的收藏品，由于品類小眾，幾乎沒有人會作假，因此，他曾收藏過最頂尖的犀角藝術(shù)品。

香港醫(yī)生藏家·葉義 圖自/網(wǎng)絡(luò)

上個世紀70年代，他的收藏之富，早已享譽中外。當時，香港還在英國的殖民之中，與大陸幾乎是斷聯(lián)的狀態(tài)，所以，多數(shù)人對他的了解甚少。

直到1985年故宮專門舉辦的《葉義先生捐獻犀角杯》展覽，人們才第一次知道了這位神秘的藏家。

明代·犀角雕錦地蟠螭紋杯 圖自/故宮

他幾乎憑借一人之力，撐起了故宮犀角器的半壁江山。在當時，故宮館藏的犀角器只有120件，其中81件都是葉義捐贈的。

當時，除了上海博物館里有幾十件犀角收藏之外，其他博物院幾乎很少有犀角的收藏，它們大多都集中在國外或是私人藏家手里。

清代·犀角雕夔紋三足杯 圖自/故宮

葉義是收藏大家，除代表犀角品類之外，他還是香港著名竹刻藏家。當時他還與香港藝術(shù)館合作，聯(lián)合舉辦過一個大型的竹刻展覽，一共展出了211件竹刻藏品。

期間，他們還合著了一本《中國竹刻藝術(shù)》的專著，向大眾普及竹刻知識。

《中國竹刻藝術(shù)》上下冊 圖自/網(wǎng)絡(luò)

自古，強者之間都是暗自較量的。葉義在收藏圈是出了名的眼光毒辣，他玩鑒定唯一的對手是王世襄先生。

我們都知道王世襄先生是家具界公認的泰斗人物，除家具之外，竹木牙角漆，他幾乎無一不通，而葉義就曾經(jīng)向他發(fā)出過戰(zhàn)帖，比的是竹刻，結(jié)果我們不得而知，但這波較量似乎從未停止過。

王世襄先生離世之后，將此生收藏的80件明清家具，悉數(shù)捐給上海博物館，而葉義將自己收藏的81件明清犀角器，全部捐給了故宮，數(shù)量上正好多出一件。

收藏大家·王世襄先生 圖自/網(wǎng)絡(luò)

1984年葉義逝世，他將所藏的竹刻藏品，全部捐贈給香港藝術(shù)館，促使香港藝術(shù)館一度成為擁有最精巧、最全面竹雕藝術(shù)品的公立博物館。此外，他還將129件瓷器捐給臺北故宮博物院。

葉義的畢生收藏，傾數(shù)捐給博物館，未曾留給兒孫半分，這是一種無私的家國情懷。

清代·犀角雕山水人物圖杯 圖自/故宮

心有靈犀一點通

犀角的藝術(shù)表達

唐代李商隱曾借犀角為愛題詩：身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。作者的靈感來自于古代的通天犀，這種犀牛的紋理首尾相連，被當做通靈的神物。

就像李商隱和愛人的情感，他們雖然相隔兩地，不能時常見面，但心與心之間卻是心意相連的。

清代·犀牛角 圖自/故宮

靈犀是愛情的美好，但在現(xiàn)實中，犀牛的纖維是極其容易被破壞，因此，就增加了工匠在雕刻中的難度。

一般而言，雕工好的犀角器傳世品是非常少的。主要原因在于，自然界中，犀牛的角是用來打架的，所以經(jīng)常會有損傷，次要原因是人為的破壞和消耗。

清康熙·犀角雕荷蓮水草紋杯 圖自/故宮

如果不是葉義的慷慨相捐，我們今天很難看到如此精美的犀角器，那是明清工匠凝結(jié)而成的工藝之美。

譬如雕刻名匠：鮑天成、尤侃、尤通等人的犀角作品。

清代·犀角雕彌勒佛 圖自/故宮

鮑天成是明末江蘇一帶著名的雕刻能手。

在雕刻技法上十分嫻熟，一般在犀角器中執(zhí)壺的器型是十分鮮有的，這件壺的流和柄均采用了鏤刻圓雕的技法，氣勢矯健，生動鮮活，是明末犀角藝術(shù)中稀有的珍品。

明代·鮑天成款犀角雕螭紋執(zhí)壺 圖自/故宮

這是一件用非洲犀角刻成的菩薩像，制作者的名字已經(jīng)不得而知，但這件作品的雕工十分別致。

頭戴發(fā)冠，身披廣袖法衣，左手捏念珠，右手托如意，雙目微閉，端坐于桃花座之上，衣紋飄逸自然，自然柔和，值得細細鑒賞。

清代·犀角雕桃花座菩薩像 圖自/故宮

明代著名牙角雕刻家尤侃，鳳仙花染色技法聞名，他因手藝高超和技術(shù)精湛，在康熙時被征入皇宮造辦處。

后來人們就不再稱呼他的名字，而叫他 “尤犀杯”。

明代·尤侃款犀角雕葡萄禽鳥紋杯 圖自/故宮

明代·尤侃款犀角雕山水人物圖杯 圖自/故宮

工藝至上

犀角從未消失！

現(xiàn)今，工藝技術(shù)正在不斷地進步，我們不需要以破壞自然為代價，犧牲生命去滿足我們的需求。其實，像犀牛這樣的例子還有很多，比如：點翠，我們現(xiàn)在完全可以用鵝毛去代替翠鳥的羽毛。

在博物館里一些歷代仿制品中，我們依舊可以看到犀角的身影，它們記錄著犀角曾有過的高光、絢爛的時刻，某種程度上，存在即是意義。

清代· 德化窯白釉瑞獸仿犀角杯、九螭杯三只 圖自/雅昌藝術(shù)網(wǎng)

清晚期 五彩九龍圖仿犀角杯 圖自/雅昌藝術(shù)網(wǎng)

清早期· 銅仿犀角杯 圖自/雅昌藝術(shù)網(wǎng)

清代·沉香木雕防犀角杯 圖自/中國嘉德

竹雕·仿犀角爵杯 圖自/雅昌藝術(shù)網(wǎng)

最后，我們應該感謝那些默默為中國文博做出貢獻的人，正是因為有葉義這樣的收藏家，不遺余力的收集中國文物，我們才有機會看到如此精美的犀角雕。

福禍相依，面對那些生命的犧牲，我們才能警示過去珍視當下。

犀牛的家園正在消失，冰山也在緩慢溶解，我們，何去何從。

「參考文獻」

1.《當收藏成為事業(yè)——捐獻大家葉義醫(yī)生的精神追求》

撰文：大力

審稿：初戀、古一翻

圖片：除特殊備注之外，圖片版權(quán)均來自大力