在中華人民共和國(guó)成立70周年之際，清華大學(xué)藝術(shù)博物館與陜西省文物局合作，在周晉、漢、唐里佐的名品文物基礎(chǔ)上舉辦了“周晉漢唐文化藝術(shù)特別展”。題主被確定為“千尋長(zhǎng)”，調(diào)離漢代長(zhǎng)，漢唐盛世精神工資永恒，祝福千尋長(zhǎng)。特別展是99日(9月10日-12月17日)，意思是“將九九的數(shù)量與千道一致”和“九九大運(yùn)、千與始終”。

今天，人們表明身份的“中國(guó)”

第一次出現(xiàn)在西周術(shù)記下區(qū)。

所有舊文物的出土，

都讓我們更好地理解“中國(guó)”。

清華大學(xué)藝術(shù)博物館正在運(yùn)營(yíng)

這可能是今年最重的展覽。

正在展出311件陜西文物。

其中，一級(jí)文化遺產(chǎn)189件——件

來(lái)自朱真漢唐的超強(qiáng)陣容

讓我告訴你祖先的“中國(guó)”觀。

號(hào)約翰底部銘文，紅色圓圈文字從上到下為“住宅z中國(guó)”。

在“天坑場(chǎng)”展覽開幕式上，

清華大學(xué)中國(guó)意識(shí)研究中心

復(fù)原的服裝、器物、

表演周大香飲酒儀式核心儀式，

節(jié)禮節(jié)選舉“憲政-黨分-保守”

3000多年前給觀眾看的

中國(guó)第一次宴會(huì)禮儀的優(yōu)雅。

香飲酒儀式主要是為了向國(guó)家推薦賢人，由香醫(yī)生做主，在學(xué)校舉行宴會(huì)。香醫(yī)生和香老師選擇了學(xué)成者中最有能力的人之一作為客人，然后把一個(gè)人作為中間人，另外三個(gè)人作為中賓，和他們一起喝酒后推薦給了諸侯。

古代諸侯的鄉(xiāng)里有香學(xué)。

每三年正月，

香醫(yī)生都應(yīng)該在這里。

作為主人，舉行飲酒儀式，

招待鄉(xiāng)里賢能的人

大齡德高望重的醫(yī)生。

后來(lái)發(fā)展成地方官舉行宴會(huì)

接待該接待的人的“香飲”，

這種禮儀一直延續(xù)到清代。

《霓裳羽衣曲》是當(dāng)代的大曲，由結(jié)構(gòu)緊湊、復(fù)雜的悠音、山西、中西、立派等樂(lè)章組成。姜元基的光譜成為目前我們唯一能欣賞的《霓裳羽衣曲》段。

這是當(dāng)代禮樂(lè)恢復(fù)隊(duì)帶來(lái)的

當(dāng)代的禮樂(lè)復(fù)原表演，

轉(zhuǎn)移順序《霓裳中序第一》

來(lái)源于唐玄宗《霓裳羽衣曲》。

唐玄宗命令楊貴妃跳舞這首歌。

由自己最擅長(zhǎng)的渴求伴奏。

但是安史混亂后，這首歌逐漸失傳。

南宋史江原記載。

中西十八帖的第一帖。

唐高宗時(shí)《神功破陣樂(lè)》，唐玄宗時(shí)《小破陣樂(lè)》都來(lái)自《秦王破陣樂(lè)》。

中部《鳥歌萬(wàn)歲樂(lè)》

源于武則天《鳥歌萬(wàn)歲樂(lè)》。

武則天執(zhí)政的時(shí)期，

宮中養(yǎng)的一只鳥

張口就吐話，張嘴就說(shuō)萬(wàn)歲。

為了紀(jì)念這個(gè)尚書，

武則天就創(chuàng)作了這首歌。

一千年后，

能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地想起一代女王。

高潮《秦王破陣樂(lè)》

基本上相當(dāng)于當(dāng)代的國(guó)家。

令人生氣的大黨。

李世民開始貞觀統(tǒng)治的背影。

為什么被稱為“天長(zhǎng)”？

館長(zhǎng)譚成光在展廳現(xiàn)場(chǎng)

嘉賓及觀眾導(dǎo)賞展覽。

本圖供圖 :朱津京

據(jù)策展人談晟廣介紹，

《史記·天官書》中說(shuō)

“斗為帝車，

運(yùn)于中央，

臨制四方?！?/p>

天帝居于天的中央，

北斗是天帝的車。

天的中央是北天極，

星星都圍繞這個(gè)點(diǎn)在轉(zhuǎn)動(dòng)，

古人認(rèn)為很神秘，

覺得這就是天帝所居的地方。

本圖供圖 :朱津京

“天”并不是頭頂?shù)倪@片天，

而是北天極的一小塊區(qū)域。

為什么叫與天久長(zhǎng)？

星星圍繞北斗在旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，

遵循各自的規(guī)律，

而且圓心是亙古不變的。

為什么中華文明沒(méi)有中斷？

古代制度是根據(jù)

周天星星運(yùn)行的規(guī)律制定的，

中華文化始終與天久長(zhǎng)。

“與天久長(zhǎng)”瓦當(dāng)

清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》載，

文王將“中”授予武王，

這里的“中”就是天命。

周公建都洛陽(yáng)，是為成周

實(shí)現(xiàn)武王生前所愿。

策展人談晟廣在“天子居中”單元為現(xiàn)場(chǎng)嘉賓及觀眾講解“天”與“中”。

成周被認(rèn)為與天中對(duì)應(yīng)，

周王在洛陽(yáng)接受諸侯朝拜，

才能像天極一樣

形成同心圓結(jié)構(gòu)，

“中”慢慢擴(kuò)展成了“中國(guó)”。

“中國(guó)”概念的起源，

是對(duì)“天中”的理解。

本圖攝影 :趙瑞

第一眼該看哪幾件？

與天久長(zhǎng)的中國(guó)文化

根源便是對(duì)天的理解，

推薦必看的展品，

緊密圍繞“天”“中”線索。

“何尊”為貴族“何”所作，是西周初年第一件有紀(jì)年的青銅器。尊內(nèi)底部銘文“宅茲中國(guó)”(大意為我要住在天下的中央地區(qū))為“中國(guó)”一詞最早的文字記載。

何尊最早出現(xiàn)“中國(guó)”二字，

當(dāng)時(shí)的“中”指洛邑（今洛陽(yáng)）。

關(guān)于“中”概念的形成時(shí)間，

最早的文字記載是何尊。

1963年發(fā)現(xiàn)于陜西寶雞的“何尊”，乃西周初之器物，該器內(nèi)底鑄有銘文12行計(jì)122字，內(nèi)容為記述成王繼承武王遺志，在洛邑（今洛陽(yáng)）營(yíng)建東都成周之事，其中有“宅茲中或（國(guó)）”四字，表明了洛邑的象征意義乃是處于分野之“中”的內(nèi)涵——西周時(shí)期的周王經(jīng)常在“天下之中”的東都接受“四方”諸侯的朝拜。何尊上的銘文是已知最早出現(xiàn)的“中國(guó)”一詞。

作為至高無(wú)上的“天帝”之所居的天的“中央”北天極，由其衍生的“中”，便成為上古三代流轉(zhuǎn)的“天命”之核心內(nèi)容，包含了一切從天文到人文轉(zhuǎn)變的人間秩序——天文歷法、帝王之道、法律法規(guī)、禮儀制度、州國(guó)分野、處事原則、人文思想等各個(gè)方面。

策展人談晟廣

饕餮紋方座簋，展于第二單元。

從“中”的圖像起源來(lái)看，

青銅器紋飾的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，

兩條龍對(duì)稱構(gòu)成的怪獸形狀，

被稱為饕餮。

神木市石峁遺址出土的神面與雙獸紋石刻，此前從未與觀眾見面。這樣一批首次亮相的新出土未定級(jí)文物，是“與天久長(zhǎng)”展覽的亮點(diǎn)之一。

龍山文化石峁石雕紋飾

中間的人臉有一個(gè)尖頂，

兩旁是對(duì)稱的獸，

這也是“中”的體現(xiàn)，

尖頂是對(duì)天極的象征表現(xiàn)。

西漢鎏金銀銅竹節(jié)熏爐

“以竹為宮，天子居中”

竹節(jié)并不只是簡(jiǎn)單的裝飾，

而是有很隱秘的象征性。

竹子和天子互有聯(lián)系。

本圖攝影 :趙瑞

北京天壇，是明清帝王祭天的地方，這種制度的定型始于漢武帝。他造甘泉宮以祭天（太一），設(shè)紫壇，建竹宮，竹宮就是他具體禮天的場(chǎng)所，這就是《三輔黃圖》中所說(shuō)的：“以竹為宮，天子居中”。

如果說(shuō)何尊是已知西周最重要的一件器物的話，竹節(jié)熏爐就是漢代最重要的一件器物，它就是體現(xiàn)天子的概念。

策展人談晟廣

這件獸面紋玉琮距今四千多年，卻是參展文物中最“年輕”的一件，因?yàn)橹钡饺ツ?，它才從延安蘆山峁的遺址中破土而出。玉琮是浙江良渚遺址的代表性器物，卻在那個(gè)年代出現(xiàn)在了幾千里之外的陜北黃土高原。

竹，

在早期中國(guó)有著隱秘的象征意義，

節(jié)令的節(jié)是竹字頭，

西周“制禮作樂(lè)”，

亦稱“制節(jié)作樂(lè)”，

禮就是節(jié)，故有“禮節(jié)”。

“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”

祭祀天地的玉琮，

節(jié)節(jié)而上，原型可能即是竹。

執(zhí)行總策劃杜鵬飛在展廳為現(xiàn)場(chǎng)嘉賓及觀眾導(dǎo)賞展覽。

其他展品同樣難得一見，

亦是歷史厚重的難得一件。

正如總策劃杜鵬飛介紹的，

展覽向新中國(guó)獻(xiàn)禮，

以陜西文物展現(xiàn)周秦漢唐。

展館既在清華藝術(shù)博物館，

藝術(shù)性是展品選擇原則之一，

更重要的還是展品文化考量，

即在歷史中承載的信息分量。

給兵馬俑梳頭？

演員在特展上演出行為藝術(shù)作品《給兵馬俑梳頭》。

策展人談晟廣和導(dǎo)演朱津京一起為特展精心準(zhǔn)備了藝術(shù)表演作品“給兵馬俑梳頭”。作品是以當(dāng)代藝術(shù)的表演藝術(shù)方法呈現(xiàn)的，即：把歷史中的現(xiàn)實(shí)瞬間拿回到現(xiàn)實(shí)里。

本圖供圖 :朱津京

在觀看梳頭師傅給一米九秦俑身高的演員梳頭時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)即視感能夠讓觀眾體會(huì)到歷史不是冷冰冰的書本，而是由每天發(fā)生的現(xiàn)在組成的。

本圖供圖 :朱津京

導(dǎo)演朱津京和策展人談晟廣希望通過(guò)表演，給展覽帶來(lái)活力，增添觀眾和展品時(shí)間溝通的時(shí)間。

本圖供圖 :朱津京

因此，“給兵馬俑梳頭”設(shè)計(jì)得巧而簡(jiǎn)單易懂。“作品本身的意義大于任何花哨的解釋，好看，好懂，不要故作高深，這才是互動(dòng)的基礎(chǔ)?！敝旖蚓?dǎo)演談道。

本圖供圖 :朱津京

看展Tips

展覽時(shí)間：2019年9月10日–12月17日

（個(gè)別展品中途調(diào)整，如何尊可能只展到國(guó)慶假期結(jié)束，想看的朋友抓緊。）

展覽地點(diǎn)：清華大學(xué)藝術(shù)博物館四層7、8、14號(hào)展廳

特展票價(jià)：60元/人

優(yōu)惠政策詳見官網(wǎng)

開館時(shí)間

2019年8月：8:30-18:00（17:00停止入館）

2019年9月：9:00-17:00（16:30停止入館）

周一閉館（法定節(jié)假日除外）

*校外觀眾請(qǐng)從清華藝博東側(cè)“藝博專用通道”進(jìn)校入館。

早期中國(guó)的藝術(shù)，

是天道演進(jìn)與人文成化的結(jié)果，

不僅反映了統(tǒng)治階層、

藝術(shù)家和工匠

對(duì)于宇宙時(shí)空的理解方式，

還具備呈現(xiàn)出一種

“非文獻(xiàn)的歷史”的功能。