中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涉及眾多分支，其中之一是諺語(yǔ)。諺語(yǔ)是古人智慧的結(jié)晶，它源于生活，作用于生活，與自然有關(guān)的領(lǐng)域非常廣泛，其中一部分與風(fēng)水有關(guān)，風(fēng)水是流傳很久的民間學(xué)問(wèn)，可以分為“”。

在古人眼里，陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水同樣重要。關(guān)于陰宅風(fēng)水，俗話(huà)說(shuō)——“墳?zāi)箾](méi)有頭腦，子孫貧窮”。狐貍守護(hù)墳?zāi)梗绣X(qián)人是三代人”這句諺語(yǔ)是什么意思？有什么道理嗎？

諺語(yǔ)往往有通俗簡(jiǎn)潔的特性，這句諺語(yǔ)的前半部分“墳?zāi)箾](méi)有頭腦，子孫貧窮”也比較容易理解。重點(diǎn)是“墳?zāi)箾](méi)有頭”

我國(guó)是禮儀之國(guó)。古人日常生活中非常重視“儀式”，重視包括葬禮在內(nèi)的很多禮節(jié)。古代的葬禮有特定的形式，這是古人對(duì)死者的哀悼，古人會(huì)在死者的墳?zāi)股隙逊e小土丘。這被稱(chēng)為“墓地”

總之，墳?zāi)故侵笁災(zāi)孤冻霰砻娴牟糠帧Ｊ裁辞闆r下會(huì)出現(xiàn)“墳?zāi)篃o(wú)頭”？墳?zāi)顾?，或者后人沒(méi)有及時(shí)修理。

死亡就像生活，死去的人很大。如果后代沒(méi)有及時(shí)修復(fù)先人的墳?zāi)?，被認(rèn)為是對(duì)先人的不尊重，自然會(huì)破壞陰宅風(fēng)水，不能得到先人的保護(hù)，也可以說(shuō)是下一節(jié)所說(shuō)的“子孫貧窮”

“墳?zāi)箾](méi)有頭腦”和“子孫窮”有兩種邏輯關(guān)系。一個(gè)是“子孫窮”，缺乏資金修繕先人墳?zāi)梗硪粋€(gè)是子孫不修理先人墳?zāi)?，得不到保護(hù)，所以“子孫窮”

那么，“狐壽墓，富三代”又會(huì)有什么解釋呢？

古人對(duì)“狐貍”這種生物意見(jiàn)不一。狐貍是具有自己鮮明特征的動(dòng)物。首先狐貍的叫聲很刺耳。像女人撒嬌一樣很嬌氣。第二，狐貍性格傲慢，心機(jī)深沉，非常狡猾。最后，狐貍和羊一樣有臭味。

“狐貍”是指與狐貍性格相似的女人，屬于貶義詞。神話(huà)中最典型的狐貍是封神淵的小月。(莎士比亞)。

最早的關(guān)于狐貍的神話(huà)傳說(shuō)記載在《山海經(jīng)》?！扒嘁轮?，獸緣，其形狀如狐貍和九尾，其聲音如嬰兒，食者可做，食者不加載?！?，除《山海經(jīng)》和《封神演義》外，《聊齋》、《白蛇傳》等許多神馬小說(shuō)都有狐貍變身妖怪的記載。

當(dāng)然，人們把狐貍和陰氣聯(lián)系在一起，如果陽(yáng)宅需要陽(yáng)氣，陰宅需要陰氣，所以古人認(rèn)為墳?zāi)垢浇霈F(xiàn)狐貍并不是不好的現(xiàn)象。就像《封神演義》中的九尾妖狐一樣，這個(gè)妖狐最初駐扎在軒轅墓。(大衛(wèi)亞設(shè)，Northern Exposure(美國(guó)電視劇)，Northern Exposure)。

當(dāng)然，也有人認(rèn)為狐貍不僅可以變成妖怪，還可以用善線修煉。古籍中有關(guān)狐仙的記載不少。例如漢朝的《西京雜記》、唐朝的《朝野僉載》、《任氏》、《計(jì)真》

關(guān)于“狐仙”的傳說(shuō)數(shù)不勝數(shù)。宋朝曾經(jīng)有崇拜狐仙的“狐王廟”，甚至認(rèn)為還有九尾號(hào)線、鄭號(hào)線、都山狐仙、小號(hào)線、水滸線等派系。

狐貍在古人眼里不僅有妖氣，而且有陰氣，有靈氣。(莎士比亞)。

當(dāng)然，如果墳?zāi)怪車(chē)霈F(xiàn)狐貍，就沒(méi)有老鼠、兔子等動(dòng)物，這些動(dòng)物會(huì)打洞損壞墳?zāi)?。第二，狐貍的“狐貍”者，“富貴”的“財(cái)富”者諧音，蝙蝠的“蝙蝠”者。

由于各種原因，古代人才說(shuō)：“狐貍守墓，有浮世一代?！?

以上就是俗語(yǔ)?！皦?zāi)箾](méi)有頭腦，子孫貧窮。不僅有“狐貍守墓，富三代”的解釋?zhuān)覍?duì)這句諺語(yǔ)采取辯證的態(tài)度，取其精華，清除其糟粕。對(duì)此你怎么看？歡迎意見(jiàn)交流。