故宮博物院將宋汝堯、三族石、南宋改為《武林舊事》，改為：’紹興21年10月，高宗云、清河君帝。張俊真峰3360多妖術瓶一對，打折、香爐1、香1、香1、香1、杯4、中秋節(jié)1、香

這是大比德的大演出。

北宋呂遼三族路，高15.3厘米

北宋呂遼三族席(故宮博物院所長)

故宮博物院北宋呂遼三族席高12.9厘米，口徑18厘米，下徑17.8厘米。

有一天看到這篇文章，靈感迸發(fā)，北宋余姚三足石(故宮博物院所長)余姚三足石：馬諾來看琉璃古田，千峰碧波藍來看古董，聽故事。(莎士比亞，《北方專家》)(《莎士比亞》)。

端坐臺前有了自己的心。練習土壤、整形、方坯、上釉浸泡、窯、驟雨開始休息、香蕉藍綠色水滴、天藍色等煙雨，我在等待夢想。誰寫的號令？誰練習了女兒的心？那都是熱門文章。和我沒關系。我素凈，靜下心來，修煉，火鍛煉了釉色的美麗。冷卻是莊嚴的，絢麗的雕刻。只展示那個哥哥，沒有油漆涂，用自然雕刻，渾然天成，色澤柔和，玉質晶瑩剔透，寶光英只有一艘哥哥(﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏)110)只在前面封著，妹妹離我遠點，不知道無憂無慮嗎？用泥記憶的時候，我在泥里有她。她的泥里有我的悲喜，更討厭風雨。誰在感嘆人生的無奈，誰在訴說黃昏的晨鐘？(威廉莎士比亞，哈姆雷特，)在性愛，無性，心靈，無心，紅塵中完全不知不覺，武林往事沉浸在煙云中，到底涅槃，一千多年過去了，妹妹還是不在我身邊，也許根本不記得我了？還記得我是余姚嗎，我來自宋朝嗎？

知識點鏈接：北宋余姚代表記余姚三族席的前世今生。

宋代金石學的誕生和對古代青銅器的研究，使宋字呈現出許多仿造型。北宋時期，尤其是徽宗朝制造仿制品更是成為一代人的風尚，劉、官、哥、均等官窯瓷器尤其是仿古銅、玉器(﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏)

故宮博物院收藏的“宋汝窯三足石”是漢代城主用青銅兵(宋仁清)制作的。其形態(tài)為直球，機身呈直筒狀，平底，嘴角相似，支撐三腳。氣球的外壁嘴角有兩個凸起的平行弦紋，肚子上也有三個凸起的弦紋，地板上還剩下五個形狀像芝麻的小釘子。

余姚三族病名的兩個不同名稱，即“病”或“廉”，說明余姚三族病作為模仿像、周、陳、漢時期的青銅器是不實用的。這件器物在宋代金石學發(fā)展的背景下，在宋代的陶瓷藝術上留下了青銅藝術的深刻痕跡。宋代陶瓷模仿了青銅器造型和裝飾的普遍性。

有資料稱“余姚三足病”的器物也叫“余姚三足石”，外國人稱其為“三只短的大圓柱形陶瓷”。北京故宮博物院的描述是“女妖三族病”高12.9厘米，口徑18厘米以下直徑17.8厘米。這個瓶子模仿漢朝青銅器形狀的直球，平底，腳直徑相似。外部嘴和腳各有兩個凸起的弦花紋，中央有三度以下的凸起弦花紋支撐著三發(fā)。地板上有5個小釘子痕跡。內外涂滿淺藍色釉，展開細紋，閃閃發(fā)亮干凈?！吨袊沾扇防锏拿枋鍪牵骸坝嘁θ闶?、宋、故宮博物院藏世余耀基的造型有盤子、碗、盤子、洗衣、瓶子、加藤、修仙粉、三足石等。三足石生存稅只有兩種。其中之一是現存于英國倫敦大學亞非學院皮西瓦爾大衛(wèi)中國美術館。(威廉莎士比亞，溫斯頓，英國名言) (英國名言)其造型模仿漢朝東席風格，屬于溫州。胎體比較薄，內外涂滿天藍色釉，外面地板上5個芝麻粒大小的指甲釉打開細小的冰裂縫，外墻突出7行弦紋，光的形體產生韻律美。這個夜晚是代表余姚燃燒水平的杰作。這兩個權威的描述使筆者對這件器物產生了一些疑問。這個器物的確切名稱是什么？“病”和“蓮”有什么區(qū)別？這個貴重物品又是干什么用的？它仿造的到底是哪個王朝什么器物的造型？

首先，我們來了解一下什么是“病”，什么是“莉安”。

據北京故宮博物院稱，“病”也叫約翰，最初是青銅藝妓的聯名。1962年陜西省禹玉縣大川村出土的銅瓶中有兩個銅瓶，都刻有“東溫州病”字樣和“西漢成帝夏平三年”(公元前26年)字樣。宋代也被稱為盛酒的器或溫殺機瓶。玉瓶是清代陳雪玉器中仿冒類的一種。

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西漢鎏金銅溫酒樽

通過對照1962年山西省右玉縣大川村出土的“西漢鎏金銅溫酒樽”和故宮博物院收藏的“東漢鎏金鑲寶石熊足銅樽”，宋汝窯三足奩的器身與上述二器如出一轍。但細觀兩器，像大川村出土的鎏金銅溫酒樽，樽體“有一凸起的飾帶，將紋飾分為上下兩層，每層中的動物禽鳥紋又基本按照上下兩行交相錯列”。樽底三足為立雕熊狀，其蹲坐之態(tài)，憨態(tài)可掬。這一裝飾異常富麗的鎏金銅溫酒樽，配上光彩奪目的黃燦燦的通體鎏金，顯得非常豪華富貴。

東漢鎏金熊足銅樽（原名鎏金奩）

比照這件出土的“銅溫酒樽”我們可以看出, "汝窯三足樽”少了蓋子和耳環(huán)裝飾上更簡化去掉了上面的紋飾。還有一件"彩繪幾何紋銅箍三蹄足漆樽" ,于1978年在河南泌陽官莊北崗3號秦墓出土,其直徑10厘米,高14.9厘米,這件器物與汝窯三足樽也有相似之處,只是它是一件漆器時間也早,制于秦朝。

“奩” ,據田自秉先生的《中國工藝美術史》解釋為"園型體深多層有蓋蓋上有活環(huán)便于提啟,并裝飾有三個動物。圓腹旁有兩個鋪手(即獸面活環(huán))。漆夜是盛化裝品用的。銅夜又稱酒樽仿制漆夜是盛酒和溫酒的器具。東漢許慎《說文》釋作“鏡奩”。是利用兩個口徑大小不等的有底托的圓形器套合而成?？梢苑謱哟娣攀釆y巾、鏡等用具。漢墓出土之內常放有銅鏡陪葬品中也常放有陶奩。"這又是個不同的解釋,那我們來看看"奩"是什么。 "彩繪鋪首銜環(huán)三蹄足漆奩” ,盥器,西漢晚期江蘇揚州西湖鄉(xiāng)胡場1號漢墓出土,高21.5厘米口徑23厘米,木、銅、銀箔,江蘇省揚州博物館藏。這件器物的造型和制作年代大約"銅溫酒樽"差不多,驗證了田自秉先生的解釋。我們再來看一件更早一點的器物,秦代的"漆鳳鳥紋奩” ,盛梳妝品器具,木胎,挖、卷并制,高8.1厘米,口徑18.1厘米,1975年湖北云夢睡虎地7號墓出土現藏云夢縣博物館。這件器物則驗證了《中國美術辭典》的解釋。

北京故宮博物院還有一件"建武二十一年斛"通高41厘米高33厘米,口徑33.5厘米,盤徑57.厘米。器分上斛下盤兩部分,通體鑾金。斛為量器,銅斛最早出現在戰(zhàn)國時期,目前所知以戰(zhàn)國秦、漢器物為多。此器的上半部分,以前有學者稱為奩,認為其已失去了量谷物的本義。其實)種桶形的斛,在新莽時就已出現從器型發(fā)展的連貫性來看,建武二十一年仍采用桶形斛實不足奇。造型上汝窯三足樽幾乎和這個斛的上部一樣,只是沒有蓋,形體比它小,并且這應當是一件世器,這是否就是汝窯仿制的原型呢?

從以上的對"樽”和"奩”的解釋中我們可以看出,同樣的一個造型在秦漢時期有兩個不同的叫法其中用于盛酒和溫酒的稱之為"樽" ,而用于梳裝和盛食的稱之為"奩";在中國素漢時其多為漆器制作,槽多為銅器。我國在相當長的時期中一直用樽盛酒。漢代人們飲酒一般是席地而坐,酒樽放在席地中間,里面放著挹酒的勺,飲酒器具也置于地上,故形體較矮胖。而到了宋人們已經不再席地而坐了,但還是經常使用樽來溫酒嗎?亦或有別的用途?據周密《武林舊事》的記載, "高宗皇帝幸清河郡王第,供進御.….張俊進奉汝窯酒瓶一對 洗一 香爐一 香合一 香球一 盞四只 盂子二 出香一對 大奩一 小奩一 "這里說的奩是用來溫酒的嗎?還是作為供奉．．． 用的呢?

假如是用作溫酒,那么汝窯就應當還有盛酒用的注子,或其它裝酒的容器與之配套,就像宋代一種專門的溫酒具注子和注碗配套組合一樣。使用時將盛有酒的注子置于注碗中,往注碗中注入熱水,可以溫酒。這是由于宋代人喜歡將黃酒溫熱后飲用的習慣而形成的陶瓷產品造型。注子和注碗配套的這種組合,可見于安徽宿松出土的"宋代影青酒壺及溫酒",而這種形式的酒具在宋代最為流行,許多窯廠都有生產,汝窯也有一件現藏于臺北故官博物院的"宋汝窯的蓮花式溫碗" ,原器應與一執(zhí)壺配套,為溫酒用器,這說明汝密也生產過這類產品,那汝窯三足樽也是溫酒的嗎?我們可以發(fā)現三足樽這種造型宋代在定窯、官窯都有生產。從這兩件器物可以看出,這個造型在南北宋很長的一段時間里是被宮廷所喜歡的,而且制作的地域也是較廣的,而汝窯三足樽這件器物是北宋末年作為宮廷用品的汝官瓷。這種造型在宋代也是珍貴的供品,沒有人用它來溫酒,在汝窯、定窯以及官窯都沒有發(fā)現與之相配的注子,因此我們可以判斷三足樽這種造型在宋代不是用來溫酒的。

"那么"奩”和"樽"就是一種造型嗎?再看看《中國美術辭典》的解釋: "奩一種盛放梳妝巾、鏡等物件的器具。 與漢代以滿飾為美的鎏金銅溫酒樽相比，汝窯三足奩卻展現著一種樸實無華的材料美。在傳統(tǒng)的史學家心目中，宋代是有名的文治盛世。所謂文治盛世，其中重要的一條是宋人崇尚典章制度。有宋一代十分重視恢復舊有傳統(tǒng)，“仿虞周漢唐之舊”，這種復古思潮對瓷器生產產生不小的影響，但宋瓷仿古不完全遵其舊制。從三足奩的造型可看出它不是刻意的擬古、泥古，而是從仿制品中吸取營養(yǎng)，在仿古中有它自己的追求和新的藝術探索。

三足奩的基本形制雖仿自漢銅鎏金溫酒樽，卻略去了隆頂的樽蓋和卸環(huán)的雙耳，器身僅以三組平和、簡素的弦紋為飾。其弦線清晰利落，非常干練有力，奩的器底所承三足，與同時代的三足器一樣，變動物形的熊狀而為簡練的蹄形足?？傊?，形制以單純古雅取勝，反應出宋瓷造型簡潔、洗練的時代風格。

作為一種審美理想和工藝裝飾風格，漢鎏金銅溫酒樽紋飾布滿全器，只是一種外在的形式美。而汝窯三足奩基本上無雕飾的無華之美，它追求的是一種平淡、自然的美學風格，表現出一種新的審美境界，將審美導向引入更深的層面上。