《蘇菲的世界》是我十年前吃的第一本英文原版哲學讀物，十年后我在給一群中學生教這本書，并作為一門完整的課程記錄下來。課程的目標是將日常生活經(jīng)驗注入這本長達500頁的哲學史，以最清晰易懂的方式梳理西方哲學史，從西方第一位哲學家泰勒斯開始，到20世紀存在主義哲學家保羅·薩特結(jié)束。文本微縮版公開播放如下，可以一窺這個視頻課程的輪廓。這一期是大結(jié)局。

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第三十章弗洛伊德

20世紀，在自然主義思想的影響下，各個領域出現(xiàn)了幾個巨人:生物學上的達爾文，精神分析學上的弗洛伊德，社會理論上的馬克思，文學上的杰克·倫敦。弗洛伊德是一位文化哲學家，他致力于人類心靈的描述和心理問題的治療。1900年《夢的分析》的出版，標志著弗洛伊德精神分析學的誕生。

自然主義思潮

一個人的動力

弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了“人類的驅(qū)動力”。在他看來，人類的行為并不總是受理性的引導，而是常常受非理性的驅(qū)使，比如厄洛斯和塔納托斯。人的需求是在日常生活中通過隱藏或升華的方式呈現(xiàn)出來的，在沒有意識到的情況下引導著人的行動。比如，對于一個失敗的求職者來說，把找工作時的挫敗感變成創(chuàng)業(yè)的動力，就是一種“升華”。此外，升華也是以幽默和幻想的形式表現(xiàn)出來的。在治療病人的過程中，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)大多數(shù)心理障礙都可以追溯到童年。在此基礎上，他發(fā)展了“靈魂考古”的治療方法——精神科醫(yī)生就像考古學家一樣，應該深入患者的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)導致他們不幸的最初創(chuàng)傷的經(jīng)歷，并加以解決，從而使患者康復。

兩個本我，自我和超我

弗洛伊德從兒童的角度分析了人類的心靈。他把人的心智分為三個部分:本我、自我和超我。嬰兒期的人會直接表達自己的生理和精神需求，弗洛伊德稱之為快樂原則或本我；隨著成長，人們會發(fā)展出基于自我的現(xiàn)實原則來約束自我的需要。除此之外，人的頭腦中還有第三種超我元素，這種元素源于從小對社會的期待，而這些期待像回聲一樣盤旋在人們的頭頂，直到成年。

人類思維的三個部分:自我就像一個裁判，在本我和超我之間進行調(diào)解

本我和超我處于永恒的斗爭中。當我們有了一個“不合適”的欲望，體現(xiàn)超我的社會規(guī)則就會出來，以父母的身份出現(xiàn)，一巴掌扇走這些欲望，導致我們的內(nèi)疚。有些人一輩子都活在這種愧疚中。當超我與本我的沖突過于強烈時，甚至可能出現(xiàn)“神經(jīng)癥”。

有智力的病人

第三，意識和潛意識

在治療病人多年的基礎上，弗洛伊德得出結(jié)論，人類的思維就像一座巨大的冰山，意識只是冰山一角，海面下隱藏著巨大的潛意識，包括一些壓抑的不愉快的想法和經(jīng)歷。意識試圖壓抑海面下潛意識中的不愉快經(jīng)歷，而潛意識則試圖浮出水面，潛入意識領域，往往處于緊張的沖突關(guān)系中。

弗洛伊德對人類思維的分層

Para-praxis不是一個常見的口誤，而是一個隱藏在潛意識里的想法沖進意識，所以被稱為弗洛伊德式的口誤。為了緩解意識與潛意識沖突帶來的痛苦，人會形成一些心理防御機制，比如升華、自欺、投射等。精神分析學家的工作是保持潛意識和意識之間的大門半開。在弗洛伊德的診斷室里，會準備一張舒適的沙發(fā)，讓病人躺在上面自由聯(lián)想，暢所欲言，從而揭開壓抑潛意識創(chuàng)傷的蓋子，釋放不愉快的經(jīng)歷，探尋創(chuàng)傷的根源。

心理學中的六種防御機制

四夢解析

所謂解夢，就是釋放我們的潛意識。弗洛伊德指出夢是愿望的實現(xiàn)。他把夢分為顯性和隱性兩部分。顯化夢想是由新鮮的材料組成的，其中大部分是過去幾天中遇到的場景。他們有畫面感，可以直接識別；但潛夢的內(nèi)容可能源于遙遠童年的事件。夢是兩者的結(jié)合，前者包后者。心理學家在診斷和治療中的作用就像蘇格拉底的“助產(chǎn)士”。他們的主要任務是在夢工廠里把隱性的夢境轉(zhuǎn)化為顯性的信息，幫助患者理解自己的欲望。

夢的顯性和隱性案例

五超現(xiàn)實主義

受弗洛伊德精神分析學的影響，這一時期的藝術(shù)家注重探索潛意識的力量，形成了超現(xiàn)實主義者)——流派藝術(shù)家應該超越現(xiàn)實，用自己的筆觸打破意識的障礙，自由地表達潛意識的內(nèi)容。

1924年出版的《超現(xiàn)實主義宣言》

艾伯特講了一個故事:從前，森林里有一只蜈蚣，它擅長跳舞，受到大家的稱贊。出于嫉妒，烏龜想破壞蜈蚣的舞蹈，所以她寫信給他，問他跳舞時應該先抬起哪只腳。但是當蜈蚣開始思考什么時候抬起哪只腳的時候，就被理智束縛住了，再也沒有跳過舞。故事中，理性思維扼殺想象力。對于超現(xiàn)實主義藝術(shù)家來說，他們不僅要控制，還要學會釋放。就像電影《黑天鵝》中的舞蹈指導告訴娜塔莉·波特曼的那樣:完美不僅僅是控制，更是釋放。超現(xiàn)實主義像自動寫作一樣工作，把自己當成潛意識表達的媒介。

邁克爾·杰克遜的創(chuàng)作理念與超現(xiàn)實主義者相似

最后，艾伯特提到了他的逃亡計劃:雖然蘇菲的世界只是一個上校的夢想，但是一些潛意識的內(nèi)容超出了他自己的理解，給了艾伯特和蘇菲一個肘子的空間。他們想通過這個空縫隙逃離上校意識的束縛，像田鼠一樣鉆泥坑。

第三十一章當代哲學

蘇菲和艾伯特在咖啡店相遇，人們不停地走來走去，但艾伯特沒有被發(fā)現(xiàn)。蘇菲開始觀察身邊的情況:身邊的人似乎沒有意識到活著的意義。他們似乎在咖啡店里隨意聚在一起閑聊。按照Chikgo的標準，這些人似乎還處于審美階段。

蘇菲陷入沉思時，艾伯特來了。這門課的主題是存在主義。存在主義以人的存在情境為出發(fā)點，派別復雜。法國哲學家薩特是存在主義的代表人物。

存在主義可以追溯到尼采和克爾凱郭爾

薩特和尼采的主要觀點

人類的存在

薩特說:存在主義是一種人本主義——存在主義者以人性為出發(fā)點。薩特對人類的存在并不樂觀。他的存在主義是以無神論為基礎的。在《上帝死了》之后，薩特無情地分析了人的存在。

但是，雖然現(xiàn)有情況不容樂觀，但人類的存在依然重要。存在是薩特哲學的關(guān)鍵詞。存在并不意味著活著。雖然動植物是活著的，但人是唯一能意識到自己存在的生物。薩特進一步主張人的存在是最重要的，存在先于本質(zhì)。

第二，存在先于本質(zhì)

從古至今，哲學家們一直在努力尋找人的本質(zhì)，但在薩特看來，人并不存在先天的本質(zhì)或所謂的形式因素。人的本質(zhì)是自己創(chuàng)造的。沒有善或與生俱來的惡，但它超越了善與惡。

孟子和荀子關(guān)于中國人性善惡的爭論

薩特主張:我有，所以我有。人類就像臨時被拖上舞臺的演員，需要隨機應變，做出選擇。當人們意識到生活中沒有附帶的意義時，就會陷入虛無焦慮。在一個沒有意義的世界里，人會被異化，會感到絕望、厭倦、惡心和荒謬。

三種自由是一種詛咒

薩特認為20世紀的城市居民生活在這樣一種無聊的生活中。在他看來，文藝復興時期強調(diào)的人類的自由和獨立其實是一種詛咒。人類被拖到了世界的舞臺上。他們被拋入世界，無奈，卻要創(chuàng)造自己，面對選擇的自由，要對自己的行為負責到底。

集中營的幸存者維克多·弗蘭克爾認為，即使在毒氣室里，人們?nèi)匀挥羞x擇的自由

4女權(quán)主義

波伏娃將存在主義哲學應用于女權(quán)主義。正如薩特所說，人類的存在沒有預定的藍圖。她認為社會強加給女性的第二性和人類的預定本性一樣是虛幻的。人們應該抵制這種社會偏見，改變婦女作為“二等公民”的地位。波伏娃在1949年出版的《第二性》中表達了這一觀點。

5荒誕

存在主義哲學在文藝領域往往被呈現(xiàn)為荒誕主義，荒誕作家往往把瑣碎的生活場景放在舞臺上，揭露現(xiàn)實的荒誕，用超現(xiàn)實主義的表達方式啟發(fā)觀眾思考意義；超現(xiàn)實主義是荒誕的另一種手法——荒誕的另一種含義是與周圍環(huán)境的疏離感，劇中人物往往能對陌生的場景一笑置之，從而激勵觀眾反思更真實的內(nèi)心。

超現(xiàn)實主義的荒謬

除了上面提到的哲學家，20世紀還發(fā)展了許多新的哲學流派，包括新托馬斯主義、邏輯經(jīng)驗主義、新馬克思主義、新達爾文主義等等。最后，艾伯特帶蘇菲去了書店，他們在書架上找到了《蘇菲的世界》。

最后三章將大綱的英文版附在老師的信中，供你在寫書評時參考

第三十二章游園會

希爾德在閱讀中停下來，思考她父親在書中給她發(fā)送了這么多信息的方式。然后她繼續(xù)讀下去。索菲在回家的公共汽車上向她媽媽撲來，她媽媽讀了一點索菲的世界，但似乎并不太驚訝。他們在自己的街道上通過了一個示范，然后花了一整天的時間準備。喬安娜第二天幫他們布置?？腿碎_始到達，很快每個人都在等阿爾貝托。艾伯特遲到了，放了幾個鞭炮，蘇菲的媽媽做了一個簡短的演講后，他坐下來。突然，喬安娜開始親吻其中一個男孩杰里米。很快，喬安娜和杰里米一起在草地上打滾，除了索菲和阿爾貝托，其他人都在看著。阿爾貝托告訴每個人他們存在的真相——他們都只是阿爾伯特·克納格想象中的虛構(gòu)。事情開始失去控制，阿爾貝托和索菲就在這本書接近尾聲時消失了...

媽媽看了《蘇菲的世界》，但似乎并不怎么好奇。在晚會上，艾伯特發(fā)表了演講，告訴每個人這是一個虛幻的世界，花園里的客人被激怒了，艾伯特和索菲消失在混亂中......

第三十三章對位法

希爾德想不出索菲和阿爾貝托發(fā)生了什么事，她認為她必須多讀幾遍這本書才能找到一些線索。蘇菲和阿爾伯試圖逃離艾伯特·克納格，發(fā)現(xiàn)自己在奧斯陸。阿爾貝托向索菲保證，他們不在希爾德父親的控制范圍內(nèi)，但指出他可能想讓他們逃跑，因為他制造了混亂，讓他們溜走了。索菲指出，人們聽不到他們，阿爾貝托指出，即使他們不再是少校書中的一部分，他們也不像其他人。他們開著一輛虛構(gòu)的汽車，開車去那里，這時艾伯特·克納格在利利桑遇到了他的女兒。

艾伯特·克納格降落在哥本哈根機場，并立即被呼叫。他收到了女兒的一封信，這封信給他一些指示。然后當他經(jīng)過一家熟食店時，他看到另一個信封，上面有他的名字，告訴他在店里買什么。Albe rt Knag認為他正在被觀察，他在機場等待的剩余時間里一直遵循信件的指示，并且在回家的飛機上相當偏執(zhí)。

索菲和阿爾貝托正在開車，但索菲很擔心，因為他們可以穿越一切，她認為他們不如周圍的一切真實。阿爾伯托說反對者是對的——他們能經(jīng)歷一切，因為他們比其他人更堅實。他們是精神，精神可以穿越任何東西。他們停下來喝咖啡，遇到了一個老婦人，她也是格林童話里的一個精靈。她告訴他們，他們是隱形人的一部分，他們看到了許多其他他們曾經(jīng)認為是虛構(gòu)的人。

艾伯特·克納格意識到他的女兒給他吃了一劑他自己的藥，這將繼續(xù)他的回家之旅。希爾德到處都有他的消息。最后他回到了家。就在這時，蘇菲和阿爾貝托來了，蘇菲跑向希爾德。她試圖和她說話，知道她不能成功，但驚訝地看到希爾德似乎感覺到了什么。然后她爸爸叫她的名字。希爾德和父親無話不談，談笑風生，其樂融融，希爾德又覺得自己聽到了什么。她聽到的是阿爾貝托按汽車喇叭。蘇菲很難過她不能過真正的生活，但艾伯特指出他們會永遠活著，他們有很多事情要做。

蘇菲和艾伯特逃離了書的世界，來到了奧斯陸。他們變成了隱形人，像精靈一樣“穿過”周圍的物體，周圍的人看不見他們；席德按照父親的方式用牙報復，用箭為蘇菲報仇；蘇菲出現(xiàn)在希德身邊，和她說話。雖然希德聽不見她說話，但她似乎感覺到了什么。

第三十五章大爆炸

當希爾德的父親告訴她關(guān)于宇宙和宇宙大爆炸的事情時，索菲告訴阿爾貝托，她認為它們會對希爾德的世界產(chǎn)生影響。她用扳手打了一下希爾德的臉，希爾德痛得大叫，以為是牛虻蟄了她。希爾德認為她感覺到了蘇菲的存在。阿爾貝托印象深刻。艾伯特告訴他的女兒，我們都是這個整體的一部分，因為一切都始于大爆炸。所以試圖理解宇宙，就是試圖理解我們自己。索菲和艾伯特設法解開了劃艇，艾伯特取笑他的女兒，暗示也許是索菲干的。

在這一章里，BIGBANG上校向Sid解釋，前沿科學與哲學和歷史有著密切的聯(lián)系。如果用BIGBANG的理論來解釋兩種時間觀空，那么基督教線性歷史可以解釋為:歷史隨著宇宙的膨脹而不斷前進；印歐文化中的循環(huán)歷史，可以理解為宇宙的擴張，同時也是宇宙的收縮。

宇宙膨脹模型:左側(cè)為時間軸，中間橫截面為當前時間空。從大爆炸的起源來看，宇宙的膨脹可能有減速宇宙、慣性宇宙和加速宇宙三種模型，通過這三種模型可以推斷宇宙的年齡。

楊碩曾經(jīng)和芝加哥大學的天體物理學家溫迪·弗里德曼有過一次對話。她的團隊計算出了迄今為止最精確的哈勃常數(shù)，即宇宙的膨脹率，從而將宇宙精確到137億年，誤差為10%。你可以在Ted演講中看到她最近的演講。

哲學、歷史和前沿科學密切相關(guān)，哲學是科學的重要矩陣。希德在想BIGBANG的時候，突然發(fā)現(xiàn)岸邊的船的繩子松了。她回憶起蘇菲借用艾伯特的船的類似情況。一定是蘇菲的鬼魂！希德和他父親一起去了湖里的船上......

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特別感謝教學助理兼課程編輯賈里德的文字安排