作者面向?qū)ο蟮奈磥韡來自作者的cnblogs博客

孔子在《論語》中說:“不懂得生，就懂得死。”當(dāng)然，這是否能代表孔子的生死觀，我們不敢妄下結(jié)論，但至少代表了一種典型的生死觀。你還沒有理解原始的東西。你在乎什么？在我們看來，生命的問題永遠(yuǎn)不會(huì)被理解，你根本不用考慮死亡的問題。

相反，它是一種基督教的觀念，或者說是一種宗教觀念，其實(shí)是從人對(duì)死亡的思考開始的——不知道死亡如何認(rèn)識(shí)生命？如果你不明白人死后會(huì)發(fā)生什么，那你的人生還有什么意義？

這兩種觀點(diǎn)的比較我們就不說了，但是我們中國(guó)人的世俗生死觀確實(shí)對(duì)死亡采取了一種非常奇怪的方式——死亡禁忌。平時(shí)大家都不想提這兩個(gè)字。電話號(hào)碼，車牌號(hào)，門牌號(hào)后面跟著四個(gè)不好聽。好像碰一下就不吉利了。我們有些小區(qū)沒有4樓，14樓，甚至13樓。我覺得這大概是中西合璧，因?yàn)?3是西方人的禁忌。

但是你想過死亡的問題嗎？回避會(huì)有什么后果？我只想生，不想死，但生命是有限的。如果你不去思考這個(gè)問題，你就會(huì)活在一種本能和習(xí)慣的方式中。有一天到了那個(gè)時(shí)候，你突然意識(shí)到，唉，我怎么沒早點(diǎn)想到呢？讓我重新開始，我不會(huì)再這樣度過我的一生?？上Щ夭蝗チ?！

俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰有一部小說叫《伊凡·伊里奇之死》。伊萬·伊里奇是個(gè)無名小卒，一個(gè)小公務(wù)員，綽綽有余，平庸無奇。有一天他生病住院了。醫(yī)生、家人、親戚朋友都說:“你會(huì)好起來的?！币婚_始他自己也信了，但是過了一段時(shí)間，他終于發(fā)現(xiàn)，這一次好不到哪里去了！他立刻覺得死亡是一個(gè)非常嚴(yán)重的問題！大家都模糊過去，不去面對(duì)。他想如果讓我再來一次，我還會(huì)這樣過一輩子嗎。

其實(shí)你想想，從某種意義上來說，你是在逃避對(duì)生活的思考。你沒有完全意識(shí)到生活的局限性。我們每個(gè)人其實(shí)都認(rèn)為自己會(huì)無限期的活著，沒有人會(huì)一直認(rèn)為我明天會(huì)死，尤其是年輕的朋友。老年人想學(xué)東西，可能會(huì)考慮有沒有時(shí)間去做，年輕朋友就不會(huì)去想了。我們會(huì)馬上學(xué)自己想學(xué)的東西，不會(huì)考慮有沒有時(shí)間。但其實(shí)是有時(shí)間限制的。

我們說“每個(gè)人都會(huì)死”，大概只有這一條命吧！從這個(gè)角度來說，生命的意義就凸顯在這里！在這千載難逢的人生中，你如何讓它變得有意義？如果不考慮“就這一次”和“每個(gè)人都死了”，怎么讓它有意義？

通常的死亡觀:存在終結(jié)。我們說活著就是存在，最后面對(duì)死亡和不存在，生命就是從存在到不存在的生命。我們盡力讓自己活下去，把不存在的東西推得越遠(yuǎn)越好，不去想它。但它面臨的后果之一是我們剛才所說的。如果你延遲了對(duì)死亡的思考，那就意味著延遲了對(duì)生命的思考，因?yàn)槟銢]有考慮生命的意義。

與海德格爾在《存在與時(shí)間》中對(duì)死亡的分析相比，我們可以看看他的死亡概念。他說:“死亡是最有自制力的，不相關(guān)的，確定的，不確定的，超越可能性的?！狈浅Ｖ匾?，海德格爾把死亡看作一種可能性。為什么？毫無疑問，對(duì)我們所有人來說都是可能的，因?yàn)槲覀冞€活著。但這種可能性是很特殊的，這種可能性是當(dāng)所有的可能性都不是可能的時(shí)候，而你天生就有這種可能性。

魯迅先生有一篇短篇小說講了這樣一個(gè)故事——一個(gè)家庭生了一個(gè)大胖子，喝了滿月酒，來到一個(gè)親戚朋友面前:“這孩子充滿了天堂，將來一定會(huì)成為大官！”主人很高興，去喝酒了。另一個(gè)進(jìn)來說:“這孩子很有錢，以后一定會(huì)發(fā)財(cái)?shù)模　?。第三個(gè)傻子進(jìn)來:“這孩子以后肯定會(huì)死的?！?，一陣亂貼出來。但是想想這三個(gè)人，只有這個(gè)傻子說的是實(shí)話！他能不能當(dāng)官，能不能發(fā)財(cái)，不一定，但他死的可能性是一定的！

但這種可能性也是最有自制力的可能性。我們每個(gè)人只能自己死去。你面對(duì)自己的死亡，沒有人能代替。有時(shí)候，我們不是很標(biāo)準(zhǔn)。比如說，我們說一個(gè)烈士為別人犧牲了。在危險(xiǎn)面前，他救了別人的命，然后為別人而死。海德格爾說，他可以為別人冒險(xiǎn)，甚至付出生命的代價(jià)，但死亡不能代替！你能說你為我冒了險(xiǎn)嗎？你丟了命，之后我就不死了？我該死還是死，一丁點(diǎn)兒也帶不走！平時(shí)不要總說“無奈”。如果你看過瀕死之人的眼睛，你就知道真的很無奈！因?yàn)闆]人能幫你，抓什么稻草都沒用——最有自制力的。

與...無關(guān)。面對(duì)死亡，一切都是自由的，所有的關(guān)系都不起作用。

既確定又不確定。其實(shí)人總有一個(gè)死的人，不知道，邏輯上知道。亞里士多德是形式邏輯的創(chuàng)始人?！叭怂懒?，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底死了。”三段論是為我們準(zhǔn)備的。但我們真的只是在想嗎？不，“人一死”這句話你一聽就沒了。我們肯定知道有人會(huì)死，但我們不確定哪一天會(huì)到來?！霸掠嘘幥鐖A缺，人有禍福?！比绻s上地震海嘯，正常情況下，你說人可以活幾十年，但你不確定。有各種不確定因素。車禍時(shí)有發(fā)生。各種污染，疾病，很多因素都是不確定的，就像一把懸在頭頂?shù)膭ΑＤ悴恢浪裁磿r(shí)候會(huì)掉下來。

除此之外，死亡是生命的極限。

所以海德格爾給出了這樣一個(gè)死亡的概念。他想談什么？你應(yīng)該把死亡當(dāng)成一種可能。毫無疑問，生命正在一步步走向死亡。如果你把它看成是一個(gè)從存在到不存在的過程，我不考慮。海德格爾說不，你面對(duì)的是可能性！面對(duì)這種可能性，你應(yīng)該規(guī)劃和選擇自己的生活。他主張“提前去死”，“去死”！“提前去死”并不是要求你自殺，它就像我們中國(guó)人所說的“死之前先死”！不要等到七八十歲才覺得我的人生真的沒有價(jià)值。如果你讓我再做一次，就別想了。

為了當(dāng)時(shí)不說這樣的感慨，現(xiàn)在就要好好想想！我們想知道為什么我們不能做我們想做的事。唉，我們害怕狼和老虎。毛主席有句話，“中國(guó)人不怕死，也不怕困難？”其實(shí)你想想，大家都是要死的。你不能做什么？有什么是你自己無法嘗試和實(shí)現(xiàn)的？正是因?yàn)槲覀冋嬲庾R(shí)到死亡，我們才能更好地把握當(dāng)下，為明天的一切可能做點(diǎn)什么，不再選擇平庸，不會(huì)迷失在看似重要卻又次要的事情里！

我們知道生命短暫，所以盡量不要浪費(fèi)！在這里，我們認(rèn)為中國(guó)有一句話，說到生死，說到名利，就叫“赤裸裸的來來去去，沒有牽掛”，富貴名利，生不帶來死，所以你要放輕松。但是我們反過來想，來了之后，去了之前，恰恰是你在乎的人生！你為什么不處理它？

人生當(dāng)然會(huì)死，我說“也許”只是為了今生，因?yàn)槲覀儾恢懒硪粋€(gè)世界的東西，這些都是不被考慮的。你只有這個(gè)機(jī)會(huì)。怎么才能讓它轟轟烈烈有意義？而這種意義和價(jià)值不一定是客觀標(biāo)準(zhǔn)。你積累財(cái)富到什么程度？你有多大才能讓公司成功？

不，只要你實(shí)現(xiàn)了一個(gè)自我提升，實(shí)現(xiàn)自己到了這樣的程度，就足夠了！