總的來(lái)說(shuō)，在一個(gè)政治社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)里，勾云文玉佩的供需總體上是比較平衡的，如果有增加，也是兩步增加。然而，在飽受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪或社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，兩者之間存在不平衡。在晚清和中國(guó)近代史上的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，官方和民間收藏?zé)o法保存，人們吃不飽飯，所以他們?cè)谑詹刂谐鍪哿舜罅康墓丛朴衽濉＿@時(shí)候，勾云文玉佩就便宜了。如果有穩(wěn)定的資金來(lái)源和募集條件，這是勾云文玉佩投資的好機(jī)會(huì)。在中國(guó)近代史上的文化大革命期間，勾云文玉佩的收藏被視為玩弄事物、喪失理智的腐朽行為，珍貴的歷史文物被視為維持經(jīng)費(fèi)。收藏家和創(chuàng)作者紛紛出售他們的勾云文玉佩。有那么一瞬間，價(jià)格和價(jià)值嚴(yán)重分離，一落千丈，幾十塊錢(qián)就可以買(mǎi)到一臺(tái)珍貴的勾云文玉佩。

勾云星器是甲骨文中“我”字的原像的原碼。甲骨文或銘文中的“我”字是手里豎起的勾云狀玉器。正如楊伯達(dá)先生所說(shuō)，云鉤形玉是身份的象征。

玉雕工藝水平很高，包括豬形龍、玉鳥(niǎo)、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、桿形玉等。發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)多的煉銅用坩堝碎片，說(shuō)明煉銅工業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生。房屋為方形半層，可分為大、小兩種。

紅山古玉的正式發(fā)現(xiàn)是在20世紀(jì)7月。1971年5月，赤峰市翁牛特旗三星塔拉村北山植樹(shù)時(shí)，意外發(fā)掘出一條大型玉雕龍。后來(lái)人們才第一次意識(shí)到中國(guó)玉雕藝術(shù)的起源可能發(fā)生在紅山文化時(shí)代的西遼河流域。

紅山文化玉器于1975年春在通遼市克左后旗勝利鄉(xiāng)塔拉村收藏。它長(zhǎng)15.5厘米，寬6厘米。全身墨綠色，缺一個(gè)角，其余完好。這種玉器是一種長(zhǎng)方形的透明雕刻器具，四個(gè)角彎曲并鉤住雕刻。

玉雕工藝水平很高，如豬龍形、玉鳥(niǎo)形、獸形玉、勾云形玉佩、箍形、桿形玉等。還發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的煉銅用坩堝碎片，表明已經(jīng)產(chǎn)生了煉銅工業(yè)。前提是正方形和半陸地，可以分為大的和小的。

古玉玩家都知道，老玉一旦“擺開(kāi)”，就露出五色“寶光”，這是玩玉的最高境界。俗話說(shuō)“玉生五色沁，勝十萬(wàn)金”。但是，在這部三昧真經(jīng)里，今天有多少人知道呢？現(xiàn)代人只看透明明亮，認(rèn)為材質(zhì)漂亮，就像時(shí)尚的寶石、翡翠一樣，被公認(rèn)具有附加值和收藏價(jià)值。所以他們寧愿高價(jià)買(mǎi)全新的翡翠，甚至天價(jià)買(mǎi)翡翠原料，也絕不低價(jià)收舊翡翠。難怪市場(chǎng)有眼光。世人看重玉資源，無(wú)論是“籽料”還是“山料”，只要是“和田玉”，都會(huì)高價(jià)收購(gòu)，以備日后囤貨增值。但是很難看到高古玉的材質(zhì)，尤其是史前古玉，這是因?yàn)橛褡R(shí)別早期對(duì)玉的選擇不佳，如紅山文化、良渚文化、龍山文化、齊家文化等。，多為蛇紋石，亮度不及商周以后廣泛使用的透閃石和田玉。所以無(wú)論是材質(zhì)還是侵蝕的結(jié)果，古玉看起來(lái)都很丑，不符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

截至目前，紅山文化玉器近百件，其中赤峰紅山大碧玉C形龍是紅山文化玉器的代表作，被譽(yù)為“天下之龍”。赤峰被稱(chēng)為龍的故鄉(xiāng)，紅山文化的祖先應(yīng)該是龍的傳人。

高固玉一般指戰(zhàn)國(guó)兩漢以前的玉器，明代以前的玉器叫高固玉，漢代以前的玉器叫高固玉。高古玉以和田玉為主，一直千里挑一，大部分留在博物館和少數(shù)收藏者手中。近年來(lái)，古玉成為具有一定實(shí)力的藏家追求的目標(biāo)，古玉所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵成為藏家的動(dòng)力。高古玉因其歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富、歷史研究?jī)r(jià)值高而受到國(guó)內(nèi)外收藏家的追捧。

古玉是怎么鑒定的？至于玉石材質(zhì)的鑒定，則認(rèn)為有譜。原材料從產(chǎn)地采集作為參照，待檢產(chǎn)品的數(shù)據(jù)由光譜儀取出，與參照對(duì)象進(jìn)行比對(duì)。相同的歸入一類(lèi)，確定“和田玉”、“修玉”、“獨(dú)山玉”。雖然“青海料”和“俄羅斯料”與和田玉相似，也有鑒定單位給出了“和田玉”的鑒定證書(shū)，但材質(zhì)鑒定還是有些科學(xué)性的。但古玉年代的確定還是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，目前進(jìn)行的專(zhuān)家鑒定由于缺乏客觀依據(jù)，很難恭維。青銅器、陶器、瓷器都是熔煉、燒結(jié)而成，所以可以根據(jù)碳分子燒結(jié)后的衰變規(guī)律，用“C _ 14”儀大致定年。由于玉石是天然原生態(tài)實(shí)物，很難確定其生產(chǎn)年代。比如隨便找一塊石頭，它的世代年齡是幾億年。用玉雕刻的玉只能根據(jù)加工年代來(lái)定年，而沒(méi)有儀器來(lái)確定加工玉的年代。現(xiàn)有的儀器，也就是所謂的玉石檢測(cè)，無(wú)非就是一個(gè)放大鏡，看看加工痕跡是手工還是機(jī)器做的。它是機(jī)器的工作，當(dāng)然是由現(xiàn)代機(jī)器完成的；是手工勞動(dòng)，被判定為機(jī)器發(fā)明之前的勞動(dòng)，從而斷定為古玉。但具體問(wèn)題是宋朝？漢朝？還是新石器時(shí)代？專(zhuān)家會(huì)含糊其辭。這也是為什么玉器專(zhuān)家很少敢對(duì)古玉斷代的原因。現(xiàn)在市場(chǎng)上一群所謂的古玉專(zhuān)家，鼓足勇氣開(kāi)鑒定證書(shū)，多是迎合市場(chǎng)，厚著臉皮掙錢(qián)。

那么，為什么這個(gè)抽象的“靈”是豬頭龍身的形狀呢？什么意思？研究表明，紅山文化的社會(huì)形態(tài)處于母系氏族社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，牧、漁、獵并存。這一時(shí)期，豬與人們的日常生產(chǎn)生活密切相關(guān)，不僅代表財(cái)富，也象征勇敢。在發(fā)掘出的東山嘴紅山文化遺址和牛河梁遺址中發(fā)現(xiàn)了大量豬骨，說(shuō)明紅山人除了把豬作為一種食物外，往往還把豬當(dāng)作一種“天獸”。也許正是所謂的“地為豬，天為成龍”的傳說(shuō)，讓先輩們創(chuàng)造了這第一條龍的形象。紅山文化中玉豬龍的稀缺性，直接導(dǎo)致玉豬龍?jiān)谂馁u(mài)市場(chǎng)的急劇崛起。近年來(lái)，玉豬龍價(jià)值“翻倍”是大勢(shì)所趨。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2004年香港拍賣(mài)會(huì)上，紅山文化玉豬龍賣(mài)了1035萬(wàn)元。

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近年來(lái)，我身邊的很多民間藏家，為了收藏勾云玉佩，在京、滬、粵、浙等地來(lái)回奔波，但從來(lái)沒(méi)有少花過(guò)錢(qián)，甚至有很多藏家把積蓄都花光了，從幾萬(wàn)到二十萬(wàn)到三十萬(wàn)不等。相反，他們被“設(shè)定”了。原因是什么？