在電影《諸神一定是瘋了》中，它以下面的情節(jié)開始:一個(gè)可口可樂瓶子從飛機(jī)上拋下，降落在廣闊的非洲大陸卡拉哈里沙漠腹地，那里居住著未受外來文明影響的布須曼人。他們發(fā)現(xiàn)了它，這是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，但他們對(duì)此一無所知。部落對(duì)可樂瓶的完美結(jié)構(gòu)和各種用途驚嘆不已，認(rèn)為這是眾神賜予的最奇妙、最美麗的“禮物”。他們每天都發(fā)明一種新用途，把它用作工具、樂器等等。

我們使用物體，這影響了我們?nèi)绾慰创鼈?，而且因?yàn)槲覀兞?xí)慣了它們，所以總是很難更加注意它們。這個(gè)故事在80年代，只是因?yàn)樵忌鐣?huì)的人們，展開了新的幻想。人們不禁會(huì)問，如何從常規(guī)設(shè)置中切換對(duì)象，空和概念？

比利時(shí)藝術(shù)家科恩拉德·德多貝萊給出了他的答案。他感興趣的是物體或想法如何經(jīng)歷狀態(tài)變化，如何同時(shí)存在于不同的現(xiàn)實(shí)和解釋中。通過雕塑、裝置、照片和媒體項(xiàng)目，他重組了形狀，并通過以最小的變化修改日常必需品的形狀、尺寸和材料來加入新的聯(lián)想。

一個(gè)正式的模型——抑制秀，2016

編碼語言和不僅僅是密碼的反詞匯

脫離具體現(xiàn)實(shí)的思考

物理分離和視覺連接策略

穆特·阿勒·阿特拉彭

不要使用不合邏輯的拼貼，不要專注于堆砌，不要違背這個(gè)物品的特點(diǎn)。他的作品和裝置總是有一種“四兩斤”的感覺，仿佛在眨眼，每天都在微微翻身，帶給觀眾一種完全不同的體驗(yàn)和對(duì)現(xiàn)成物品的感知。同時(shí)，他以文學(xué)、音樂、漫畫等作為自己深化藝術(shù)的途徑，Dedobbeleer的作品和個(gè)展的標(biāo)題都是借用文學(xué)句子，使作品更有趣味和意義。

以現(xiàn)代鄉(xiāng)土為媒介的民間藝術(shù)

然而，這些遺跡的沉默共同限制了對(duì)過去的接觸

缺乏思想，夾雜著批判性的行話

圖像娛樂思想

公式化不適用于歷史決定論

禮物的古語

其中，2016年在紐約Clearing Gallery舉辦的DeDebebeeer個(gè)展被命名為Catch as Catch Can，字面意思是使用任何現(xiàn)成的材料和方法，并把它們作為創(chuàng)作的規(guī)則，即“抓到的就是抓到的”。這就是這一系列由彩繪金屬、帆布、胡桃木、混凝土等制成的作品的邏輯。-從中獲得樂趣，享受事故和碰撞，從中產(chǎn)生聯(lián)想，并從中收獲更簡(jiǎn)單的形式。

人造金發(fā)

Outremer & amp。弗斯科斯

（相關(guān)詞形中的）元音交替（尤指源自日耳曼語系的強(qiáng)變化動(dòng)詞

動(dòng)名詞

共鳴器

就像物體的自我追問，說明對(duì)地外造物不熟悉，不屬于真實(shí)的日常環(huán)境。也許我們不需要從現(xiàn)有的認(rèn)知系統(tǒng)中尋找對(duì)應(yīng)關(guān)系，應(yīng)該把它們當(dāng)成一個(gè)未知的“可樂瓶”。

只有理念才被允許生成形式

讓世界保持目前的不光彩狀態(tài)

放蕩不羈的禮物和損失鏈

預(yù)期未來的中斷

人類的存在存在于極度過剩之中

到目前為止，這些對(duì)象和主題語境的變化促使觀眾在新創(chuàng)建的參考系統(tǒng)中思考事物的本質(zhì)和存在，并試圖為解釋的多樣性開辟新的視角和潛力。正如科恩拉德·德多貝萊所描述的那樣，他的工作是一個(gè)多方面的、開放式的實(shí)驗(yàn)，一個(gè)關(guān)于“選項(xiàng)”的不科學(xué)的探究。

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三聯(lián)專業(yè)是2009年在北京成立的服裝品牌綜合商店。該店匯集了相對(duì)知名的成熟品牌如勒梅爾(Paris)和達(dá)米爾多馬(Damir Doma)(Milan)以及不太知名的新品牌如安田(Anntian)(柏林)、尼娜多尼斯(Nina)(Moscow)、消化設(shè)計(jì)(消化設(shè)計(jì))(Beijing)等。目前，北京和成都都有商店。

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三大北京店:西城區(qū)楊梅珠街26號(hào)(正在裝修)