近日，三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)6個(gè)祭祀坑，考古發(fā)掘工作正在進(jìn)行！不少網(wǎng)友對(duì)此饒有興趣，因?yàn)椤麄冊(cè)谥暗奈奈镏校鞍l(fā)現(xiàn)”了“方向盤(pán)”，找到了“火鍋”，甚至還看到了“憤怒的小鳥(niǎo)”！

說(shuō)起三星堆，關(guān)注歷史考古的朋友應(yīng)該多少都有一些了解。近日，三星堆遺址又新發(fā)現(xiàn)了6個(gè)祭祀坑，考古發(fā)掘工作正在進(jìn)行。這引發(fā)了不少網(wǎng)友的興趣，因?yàn)樵谥暗奈奈镏?，赫然出現(xiàn)了不少現(xiàn)代撞臉。央視新聞也特意對(duì)此作了一個(gè)長(zhǎng)圖匯總：

比如方向盤(pán)——銅太陽(yáng)形器，比如火鍋——陶豬，比如憤怒的小鳥(niǎo)——陶三足炊器，比如VR眼鏡——青銅縱目面具，比如黑貓警長(zhǎng)壞蛋老鷹——青銅大鳥(niǎo)頭，比如機(jī)器怪獸——青銅爬龍柱形器，比如頂缸——喇叭座頂尊跪坐人像，比如奧特曼——銅人頭像，比如面膜——金面銅人頭像，比如Wi-Fi天線——銅獸首人冠像……

延伸閱讀三星堆出土文物讓人聯(lián)想到《山海經(jīng)》，二者有何聯(lián)系？

此前，四川省文物考古研究院發(fā)布最新考古成果，在四川省廣漢市三星堆遺址東北方約8公里處的聯(lián)合村，又發(fā)現(xiàn)了豐富的歷史遺存，涵蓋了近5000年來(lái)的區(qū)域發(fā)展史。三星堆出土文物歷來(lái)以風(fēng)格詭異聞名，這些文物造型背后反映了什么文化特征呢？

1929年，廣漢縣中興鄉(xiāng)真武村的農(nóng)民燕道誠(chéng)父子在宅旁溝渠底部發(fā)現(xiàn)一個(gè)玉石器坑。燕家附近的一個(gè)小山旁有個(gè)大半圓形彎曲地，好像一輪明月，在當(dāng)?shù)乇环Q作月亮灣；月亮灣南邊較遠(yuǎn)處有座小山，其中有三個(gè)小圓丘，在當(dāng)?shù)乇环Q作三星堆，取“三星伴月”之義。新中國(guó)成立后，考古工作者開(kāi)始對(duì)三星堆、月亮灣一帶開(kāi)始大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)三星堆本是人工土臺(tái)，周圍分布12平方公里的同時(shí)期遺址，遺址圍繞著邊長(zhǎng)約1.8公里至2公里左右的推土城墻。

這一系列遺址被稱為“三星堆遺址”，其中第一期位于新石器時(shí)代晚期，又被歸入“寶墩文化”；第二期與第三期系從第一期發(fā)展而來(lái)，時(shí)間跨度約為公元前2000年至公元前1200年，相當(dāng)于中原地區(qū)的夏商王朝時(shí)期，也是整個(gè)三星堆遺址最輝煌和燦爛的時(shí)代。而考古學(xué)意義上的“三星堆文化”，正是以三星堆遺址二、三期為代表，此時(shí)三星堆古城已進(jìn)入青銅文明時(shí)代，并成為整個(gè)川西平原的中心都邑；第四期位于商末周初，又被歸入“十二橋文化”。

三星堆古城是誰(shuí)建立的國(guó)家呢？在漢人揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》中，提到今天四川省一帶有個(gè)古蜀國(guó)。古蜀國(guó)有蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明五大王朝，到開(kāi)明氏第五代王尚時(shí)為秦惠文王所滅。后來(lái)，在晉人常璩《華陽(yáng)國(guó)志》中，進(jìn)一步稱古蜀國(guó)由黃帝庶子建立。三星堆遺址的出土，盡管沒(méi)有文字發(fā)現(xiàn)，不能證明《蜀王本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志》等后世文獻(xiàn)的內(nèi)容為信史，但可以印證蜀地確實(shí)存在這么一個(gè)早期文明，稱為“古蜀國(guó)”并不為過(guò)。

當(dāng)然，盡管三星堆古國(guó)的根基系土生土長(zhǎng)，但確實(shí)很大程度受到中原文明的影響。三星堆遺址第一期尚無(wú)明顯地方特色，而從第二期開(kāi)始文化則進(jìn)入了質(zhì)變階段，這實(shí)際上就是來(lái)源于商周文明的影響與刺激。比如這一時(shí)期的青銅尊、罍的形制和花紋，明顯就是模仿商文化青銅器鑄造的；玉石器中的牙璋、戈、琮、瑗等也為本地模仿或中原傳來(lái)；陶器中的盉來(lái)自二里頭文化，陶器紋飾中的重菱形紋、云雷紋等也系來(lái)源于商文化。

而三星堆文化最舉世矚目的，還是在于三星堆祭祀坑的發(fā)現(xiàn)。1986年7月至8月，三星堆遺址接連發(fā)掘了一、二號(hào)大型祭祀坑，出土了大量銅器、金器、玉器、琥珀、石器、陶器、骨器殘片、海貝等文物。而神秘奇幻的青銅面具、人頭、人像、神樹(shù)，即來(lái)自于這兩個(gè)祭祀坑。

在三星堆出土的二十多件青銅面具中，最大的一具高72厘米、寬132厘米，最小的僅有手心大，在耳朵旁和額頭部位有方孔，但明顯不是給人佩戴，而是用來(lái)鑲嵌在高大的立柱上或佩戴在泥塑的神像臉上的。這些面具形制基本相同，都是高鼻、刀眉、闊嘴、立眼、方下巴，雄渾厚重，攝人心魄。面具文化在中國(guó)古代乃至世界不少早期文明中都廣泛存在，古人認(rèn)為面具是神靈、靈魂寄居之所，或者是神靈、權(quán)位的象征，是溝通人與神的一種媒介。

最有特色的又是一件青銅戴冠縱目面具，該面具寬77.4厘米，高82.5厘米，與其他面具最大區(qū)別是，其雙眼如同柱子般突出眼眶，雙耳向兩側(cè)過(guò)度伸展，額頭上還鑲嵌一件高68厘米的夔龍形裝飾物。雙眼、雙耳被如此夸張地塑造，當(dāng)與古人對(duì)感知世界的眼睛、耳朵的崇拜有關(guān)；在三星堆遺址中也出土了各種青銅眼形器，都是用于固定在祭祀場(chǎng)所的。夔龍形裝飾物則對(duì)青銅面具賦予更強(qiáng)的神性，其他面具可能也有這部分裝飾，不過(guò)可能脫落損毀了。

這樣的面具形態(tài)，讓人聯(lián)想到《華陽(yáng)國(guó)志》中描述蜀侯蠶叢“其目縱”，以及《山海經(jīng)》中“人面蛇身”且“直目正乘”的燭龍神，過(guò)去一般不能理解“目縱”“直目”的含義，現(xiàn)在通過(guò)這種青銅縱目面具，我們就能一目了然了。至于出土的57件青銅人頭像，從面目來(lái)看與青銅面具基本相似，但大小與真人頭部相當(dāng)，大約描繪的都是戴面具的人像，其中還有4件戴有黃金面具的，這又讓人想到《周禮》中“黃金四目”的逐疫驅(qū)鬼職官方相氏。

最令人驚艷的還是高達(dá)2.62米的青銅大立人像，它是同時(shí)期世界上最大的青銅人物雕像。整個(gè)立人像由人像與底座兩部分組成，其中人像高1.72米，底座高0.9米。人像頭戴太陽(yáng)紋冠，身穿三件上衣，身上有戴飾，其中手又被塑造得特別大呈抱握狀，赤足站于梯形底座上。這可能反映的是在祭臺(tái)上的國(guó)王或者大祭司，抱握的可能是一種環(huán)狀的法器，也可能只是一種祭祀姿態(tài)。尤其注意的是他衣襟“左衽”，這是與中原“右衽”根本不同的。

三星堆二號(hào)坑還出土了8棵大小各異、造型相近的青銅神樹(shù)，最大的一棵高達(dá)3.95米，是同時(shí)期全世界最大的單件青銅器。神樹(shù)由底座和樹(shù)組成。底座呈穹窿形，像一座神山；神山上的樹(shù)干上鑲嵌著一條頭朝下的龍，還有樹(shù)葉與果實(shí)，果實(shí)上站著飛鳥(niǎo)。在《山海經(jīng)》中也記錄了天地正中央的建木，群神通過(guò)建木來(lái)上天下地。古人認(rèn)為神住在天上，所以需要通過(guò)高山與大樹(shù)來(lái)溝通天上人間，那么青銅神樹(shù)與建木一樣，都是古人心中的天梯。

總之，三星堆文化是在吸收中原夏商文化的基礎(chǔ)上，并充分發(fā)揚(yáng)了自己的本地特色，從而建立起了獨(dú)樹(shù)一幟的文化面貌。