秦國(guó)公主孟贏：歷史上最紅顏薄命的美女

在中國(guó)歷史上，楚平王也不是第一個(gè)搶走兒子老婆的帝王。比他早200年的衛(wèi)宣公，才是“第一個(gè)吃螃蟹的人”。

京劇里有出戲叫《楚宮恨》，其中的幾句戲詞兒值得咀嚼，孟贏唱道：“楚國(guó)君臣真少有，禮儀綱常一旦休。我似飛絮離楊柳，冷雨凄風(fēng)入御樓。默祝蒼天把國(guó)佑，宮內(nèi)穢史莫傳流。待到楚王千秋百年后，倒挽銀河洗此羞！”

最近看新聞，說是電視劇《羋月傳》開拍了，飾演孟贏的毛俊杰對(duì)記者說，要“將孟贏為家國(guó)天下而自我犧牲的情懷演繹出來。”

嗯，劇作家也好，藝術(shù)家也罷，才氣都不可否認(rèn)，可案頭功夫呢？

孟贏的原故事是這樣的，春秋末期，楚國(guó)的太子建有兩位老師，一曰伍舉，一曰費(fèi)無極。費(fèi)無極這人，學(xué)問是有的，德行是沒有的，所以，太子建不怎么待見他。頂頭上司這個(gè)態(tài)度，讓費(fèi)無極直犯嘀咕：你現(xiàn)在做太子，就對(duì)我這樣，將來做了王，叫我怎么活？于是，他給太子建挖了一坑。

有個(gè)成語叫秦晉之好，泛指婚姻，如今一些喜歡拽文的家長(zhǎng)還時(shí)不時(shí)地用上一用。不過以后請(qǐng)打住，秦晉之間的蜜月期算起來并不長(zhǎng)，秦穆公之后，倒是秦楚之間走得更近一些，不為別的，地緣政治使然。比如這位太子建，早早地就定了娃娃親，女方正是秦哀公的妹妹孟贏。

費(fèi)無極啟奏楚平王：“您看太子已然成年，該娶媳婦了”。楚平王聽了也開心：“我早盼著抱孫子呢，無極你辛苦一趟，把太子妃接回來。”先秦時(shí)期的婚姻自有繁文縟節(jié)，就不一一細(xì)表了。迎親使費(fèi)大人看到孟贏美艷絕倫，心中暗喜，回到郢都，轉(zhuǎn)身就給楚平王出了歪點(diǎn)子：“大王，秦國(guó)公主太美了，不如您留下享用吧?！卑凑f這個(gè)點(diǎn)子不大符合禮儀，有點(diǎn)亂倫的意思，要被正經(jīng)人鄙視的。楚平王恰好不是個(gè)正經(jīng)人，德行也是沒有的，《新語·無為篇》里說他“奢侈無姿”，非但沒鄙視費(fèi)無極，還著實(shí)地夸獎(jiǎng)了幾句，結(jié)果，他笑納了兒媳婦，李代桃僵，給太子建另找了一個(gè)，就是戲劇里提到的那位“馬昭儀”。

對(duì)孟贏而言，“我似飛絮離楊柳”，大抵靠譜，她一個(gè)離開故國(guó)的小女孩能有啥辦法左右事態(tài)的變化？但是“冷雨凄風(fēng)”則未必，若真的因羞慚無奈而生恨，又何來“默祝蒼天把國(guó)佑”之句？情緒轉(zhuǎn)折太過突兀，不可信；至于“為家國(guó)天下而自我犧牲”云云，當(dāng)時(shí)怎么可能有這種概念或覺悟？笑話了。不過，二十年后，她的表現(xiàn)倒是讓人覺得像一種覺醒。

不要臉的費(fèi)無極終于露大臉了，升官發(fā)財(cái)不說，還被楚平王倚為心腹，很順利地使出第二招：放黜太子。他建議楚平王：“太子是儲(chǔ)君，理應(yīng)為您分憂，不如安排他去守北方門戶城父，向北發(fā)展，大王您則揮師平定南方，這么做，天下遲早都得姓楚。”楚平王原本就有心病，看見太子就想到霸占兒媳婦那丑事兒，費(fèi)無極的建議正合他心意，便愉快地做了批示：同意。

太子建離開郢都的時(shí)候，或許并未覺著“風(fēng)蕭蕭兮”，但是伍舉的兒子伍奢分明就預(yù)知了此次是“一去兮不復(fù)返”，他私下里提醒太子建：太子稱為“冢子”，怎能離開京城呢？半年后，費(fèi)無極的坑終于完工，誣陷太子和伍奢勾結(jié)，“將以方城之外叛，自以為猶宋、鄭也，齊、晉又交輔之，將以害楚”。就是說，城父的交通，跟宋國(guó)、鄭國(guó)一樣便利，加上有齊、晉等大國(guó)的支持，恐怕太子很快就將會(huì)討伐楚國(guó)了。楚平王開始時(shí)不信，理由倒充分：“國(guó)家將來就是太子的，他干嗎要叛亂？”費(fèi)無極說：“大王您忘記孟贏這件事啦？太子一直怨恨您，如今有了兵權(quán)，您還是早做準(zhǔn)備才行啊?！?/p>

冤案就此發(fā)生，伍奢被拘滅門，太子建逃亡，引出了伍子胥復(fù)仇的故事。正如戲詞里所唱的那樣，公元前516年，楚平王“千秋百年后”，孟贏的兒子公子珍即位，是為楚昭王。又十年，吳軍在伍子胥、孫武等人率領(lǐng)下，五戰(zhàn)破郢（據(jù)說200年后威震天下的名將白起，則是太子建的后裔，也曾攻陷過楚國(guó)郢城，如果屬實(shí)的話，那么這樁冤案的后遺癥也夠傳奇了），楚昭王出逃，楚平王被鞭尸。身為王太后的孟贏被俘獲，因拒絕陪侍吳王闔閭，隨即去世（自殺的可能性頗大），這個(gè)表現(xiàn)值得后人思考。

秦朝大一統(tǒng)之前，準(zhǔn)確地說，至少在漢武帝尊儒之前，國(guó)人尤其是女人的精神生活中還沒有“綱常”之束縛；所謂“忠君愛國(guó)”當(dāng)然也是有的，但更多地是針對(duì)分封的某個(gè)族群實(shí)體。即便如此，孟子還是提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”，“君視民為草芥，民視君為仇眥”等民本思想。這些對(duì)伍子胥合適，跟孟贏卻不沾邊，她的覺醒，很大程度上是基于人格尊嚴(yán)或族群尊嚴(yán)的覺醒。譬如通過抗?fàn)?，顛覆了女子傳統(tǒng)的“不由自主”；通過抗?fàn)帲蔑@了自己所屬族群的不屈精神，等等。她短暫的一生雖困擾于丑聞，然去世前的剎那，卻散發(fā)出一束光芒，這光芒如芥豆之微，也足以把人性照亮。