很多人模仿古董鑒定的傳統(tǒng)鑒定方法，就是根據(jù)每一個品種古董的特點，總結(jié)出很多方式，或者通過一些特點和細(xì)節(jié)總結(jié)出一些招數(shù)，根據(jù)這些文字和招數(shù)來判斷真?zhèn)巍Ｆ鋵嵾@是一種很低級的鑒定方法。今天這么多人被買古董騙了，很大程度上就是這種方式造成的。可惜這種方式還是主流，幾乎所有人都是這樣，而且還是流行。

走進(jìn)拍賣預(yù)演大廳，往往會有“專家”冒充假行家。穿著時尚，戴著“音樂”，拿著“力量”的人，似乎有很多知識，帶著手電筒、顯微鏡、放大鏡等。，拿著神器翻來覆去。從看停車場的行為就可以大致看出欣賞能力，看著看著就覺得好笑。他們手里拿的東西很開，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到。我真的不明白他們還在里里外外的看什么。

造成這種現(xiàn)象的主要原因是關(guān)于文物鑒賞的好書太少。回憶起來，曹昭(鐘鳴)寫了一本關(guān)于明代文物鑒定的書，民國時期趙茹珍寫的一本《古玩指南》，本來就沒有什么真正的學(xué)術(shù)地位，更談不上嚴(yán)謹(jǐn)，因為多年來一直沒有相應(yīng)的入門古玩專業(yè)書，導(dǎo)致這本書自出版以來銷路很好。學(xué)古董的新手可以看這本書，但是要小心里面的各種“花樣”。

然而，王先生石祥只需要看看它，他就能清楚地看到它在他心里。從側(cè)面看，別人看得清清楚楚，好像“驚呆了”。

為什么會這樣？其實從古至今，這種鑒定都有一個名字:“望氣”。所謂“齊”就是“云起”。事實上，它可以通過觀察被識別的物體本身來看到其背后的精神世界，云起代表了一個時代的精神。其實這種識別方法是最本質(zhì)最準(zhǔn)確的，抓住的是整個氣息。所以“望氣”才是正確的鑒別方式。

至于“望氣”，王先生專門交代了一篇在三隊的論文。在這篇文章里，他謙虛有禮，但他講的是問題的本質(zhì)。那篇文章初看起來很簡單，但現(xiàn)實中并不簡單，值得慢慢品味和體會。

王先生石祥沉默，面無表情，對他見過的90%的物體不置可否。不用說，這樣的事情一點都不廢話。需要具體說明的是，他一句話不說讀出來的東西，不一定是新的，也不一定是假的，但肯定是達(dá)不到藝術(shù)的水準(zhǔn)的，在王老師眼里，藝術(shù)水準(zhǔn)第一，藝術(shù)作品新舊不分，不分時代。凡是看到藝術(shù)水平不高的人，無論多大年紀(jì)，都沒有表情，沒有回復(fù)。如果他看到一個好的，他的標(biāo)準(zhǔn)肯定是“嘿，好”。如果特別感人，特別驚艷，加兩個字:“嘿嘿，多好聽！”如果這個神器是古董，加個斷代，比如“足夠元(代)，足夠明(代)”。

古董界一直有一句話:玩古董沒有不漏眼的，沒有不上當(dāng)?shù)?。但這么多年來，在王先生見過的無數(shù)物件中，沒有一件東西是王先生被錯誤的東西所吸納的。他的書里收藏了那么多，在社會上發(fā)表了那么多年，從來沒有人說過什么東西是“瞎工作”。

透過物質(zhì)的表面現(xiàn)象，深入“望氣”的本質(zhì)，當(dāng)然是古董鑒賞的最高境界，不是每個人都能做到的?？陀^來說，能做到的人不多。更準(zhǔn)確地說，很少有人能真正做到。王粲先生做這件事是因為他有深厚的背景。他從小涉獵中國文化，最早學(xué)習(xí)中國書畫。在此基礎(chǔ)上，他研究了青銅器、漆器、佛像、樂器、竹刻、家具，把握了這些器物與時代精神的關(guān)系，找到了歷史脈絡(luò)。因此，他可以站在高端，不著眼于具體，而是著眼于宏觀，審視和判斷各種藝術(shù)品和評價，通過器物的外觀看到時代的本質(zhì)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

所以，從宏觀角度來說，要靠“看氣”。魅力和造型是時代的反映，人離不開時代的背景。只要把握住時代氣息，就很難超越歷史，完全重現(xiàn)當(dāng)年的魅力。這就是“望氣”的道理。

王先生是從歷史價值和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來評價藝術(shù)作品的。他對不同類別和品種的藝術(shù)品有自己的標(biāo)準(zhǔn)。多年來，我逐漸認(rèn)識到了王先生的評價標(biāo)準(zhǔn)，簡單介紹如下:

好畫抓人，打動人心，靠的是精神。他所謂的“精兒”，是指生動活潑的繪畫。當(dāng)然簡單解釋“精兒”并不全面。“精兒”看似抽象具體。是一種整體的解讀，但也是核心。它是一幅畫在無可挑剔的筆觸、構(gòu)圖、色彩和題字之后，整體和諧統(tǒng)一的結(jié)果。是考試的最高階段，不是忽略細(xì)節(jié)，而是所有細(xì)節(jié)到位后的綜合表現(xiàn)。

“味”對于器皿，王先生說好東西要有“味”。這個“味”在漢語里是一個很微妙的詞。一個東西一旦有了“味道”，就意味著它取得了相當(dāng)大的成就和境界。比如，一件家具如果“富有韻味”，就是對這件家具的最高評價。

“神”書法，王先生說好的書法作品要有“神”。書法太難了，不能神。需要說明的是，“神”的存在與書法風(fēng)格無關(guān)，并不是說只有草書才能有“神”，而是任何書法風(fēng)格的書法都可以有“神”。

王老師有一次讓我以錄音的形式記錄他對書法的一些看法，持續(xù)了近一個小時。除了討論理論，他還談了一些對當(dāng)今書法發(fā)展的看法。他認(rèn)為書法是不能成就的，更不用說不努力就成為書法家了。他提到了一個書法家應(yīng)該具備的幾個客觀標(biāo)準(zhǔn):一個書法家應(yīng)該能夠?qū)懗鰵v史上各種風(fēng)格的書法，能夠臨摹歷史上著名的名帖。在此基礎(chǔ)上，他要創(chuàng)新，創(chuàng)作出屬于自己風(fēng)格的字體。還有最后兩點極其重要，難度更大:他對中國書法史做出了精準(zhǔn)的研究和貢獻(xiàn)。比如啟功先生對西晉陸機(jī)平帖的解讀。書法家必須有深厚的古文和文學(xué)知識，有背詩詞的本領(lǐng)。他們可以自己寫詩，寫詞，寫對聯(lián)，寫序跋。他們不可能像現(xiàn)在的一些“書法家”，只能復(fù)制歷史上的古代事物。

有“風(fēng)景”、“情趣”、“精神”的藝術(shù)作品，無論類型新舊，能生存到現(xiàn)在的比例，都是相當(dāng)小的。經(jīng)過時間的沉淀，玩藝術(shù)品的人逐漸深刻理解。最后，他們可以看到有“風(fēng)景”、“味道”和“味道”，這其實是判斷藝術(shù)品好壞的核心本質(zhì)。要欣賞這樣的境界，自然要見過不少珍品。

現(xiàn)在拍賣很多。每個拍賣季，很多收藏家都能收到很多目錄。每年一個拍賣季都有成千上萬的拍品和幾十個目錄，但你根本看不到。如何在不浪費太多時間的情況下，從這么多批次中“挖掘”出東西，是個問題。王先生看目錄的方式很有趣。20多年前，王健林能夠收到佳士得和蘇富比等海外國家的商品目錄。不像大多數(shù)人那樣一頁一頁仔細(xì)看，王先生看目錄就像魔術(shù)師洗撲克牌一樣。從目錄的第一頁，他唰，唰，唰，很快就傳到最后一頁，重復(fù)兩三遍。讀一本目錄不到五分鐘。突然看到自己喜歡的東西，就點一下按一下。好東西跑不掉，也沒必要在垃圾上浪費時間，這就足以顯示上面寫的“一眼就看”的高品味和神。

chchjd

提示:請告知我們該號碼推廣的內(nèi)容是否有侵權(quán)行為