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這篇文章講的是禪宗第三十三代始祖慧能大師(東土六祖)的故事，原本是宣化大師講的。

祖，忻州人，屬呂氏。三歲時，他失去了父親，母親住在里面。迎客聞?wù)b《金剛經(jīng)》，感。以居士之身押黃梅，在推房工作八個月。梅知道付出的時間，做出了以上的評價。祖上有“菩提無樹”之語，梅莫知之；恐妒，其衣薪，使夜遁。他說:“如果你有種植的感覺，你就會因為土地而出生。無情無籽，無性無生命。”祖德法，混進(jìn)狩獵隊16年。因為風(fēng)型理論的分析，地幔開始，頭發(fā)落下。眾人邀曹繼承三十余人，以清遠(yuǎn)、南岳為先。兩年前出生，沉默不語，活了七十六歲。憲宗時大建禪師，還有塔袁玉娥和趙玲。

贊曰

應(yīng)該沒有住的地方，應(yīng)該有花生?？偸菦]有什么欠作家的

黃梅半夜誤賺袈裟，傳遍天下

又贊曰

不寫沒什么好說的

吳澈的心碎了，被大興的泰和河海上游迷住了

一個中國，五片葉子，續(xù)智慧，永生，永生。

草溪法洗刷流沙世界眾生的尺度

本地解決方案

三十三祖，慧能大師(注1)，在中國也叫六祖。

祖籍忻州，屬呂氏:祖師劉氏，廣東忻州人。他的祖先以前是北方人。后來因為祖上遷居廣東，定居在新南威爾士州那個地方，是新南威爾士州的少數(shù)民族，父親姓陸。

他三歲的時候，失去了父親，但是他三歲的時候，母親和他住在一起。撿柴火給:長大后，他用柴火養(yǎng)活母親和兒子。

當(dāng)他聽到金剛經(jīng)時，他意識到有一天，他正背著柴火去一家他買柴火的商店。店里有個客人在那里念經(jīng)，聽到“要有一顆沒有地方住的心”就開悟了。

黃梅以俗人身份被拘留，他去巧房工作了八個月:他用俗人的身體去找東山第五祖五祖弘忍大滿禪師大師；在黃梅道場努力了八個月。

梅芝甫給了時間，讓大眾說:黃梅知道是時候把佛法傳給他了。因為他在那里努力，他沒有夢想，他只是努力學(xué)習(xí)；所以五祖知道時候到了，就讓大家寫一首贊歌。

先人有“菩提無樹”的說法:沈繡偷偷寫了一首頌歌，說:“菩提樹如鏡。經(jīng)常擦拭，以免產(chǎn)生灰塵?！比缓罅嫒チ耍肿髁艘皇赘?“菩提無樹，鏡非臺；什么都沒有，灰塵呢？”事實上，這是批評沈繡的悼詞。因為沈繡的悼詞是修道的，所以要“勤抹”；劉祖師已經(jīng)過來了。他不需要船過河，于是說:“菩提無樹，鏡非臺；什么都沒有，灰塵呢？”本來，什么都沒有。這灰塵哪里惹得起？

梅莫知道:黃梅五祖什么都沒說，只記得這個人；認(rèn)出他。怕吃醋，衣服都付了，使得夜逃:因為當(dāng)時學(xué)佛的人也嫉妒對方的阻礙；你怕我得到父親的位置，我也怕你得到父親的位置。他們都在那里等著接過衣缽。所以，就像現(xiàn)在正在修行的人，你也要開悟，他也要成佛。他要什么，總有什么東西阻礙他，他的功夫總是不成比例。由于怕其余大眾羨慕，黃梅五祖晚上就把衣缽傳給了六祖之主，也把這個修行的道理傳給了他；然后叫他跑一晚上。你看，那時候是這樣，現(xiàn)在比那時候還慘！

他說:“五祖對他說。

當(dāng)你有感覺要播種的時候，你就會因為土地而誕生。這種感覺是一種生命力。要播種就要有生化功能；因為有土地可以種植，所以可以打開中國，結(jié)出果實。

無情無籽:沒有這種生命力，沒有種子，只有土地沒用。有了這個種子，不種在地下也沒用?！皭邸笔莻€體；“無情”，沒有人為他播下種子，也沒有種子。無性是無生命的:既沒有性，也沒有生存的能力。

也就是說，努力學(xué)習(xí)，不怕妄想；你有錯覺。你可以練習(xí)而不是追隨你的幻想。你不怕欲望，不跟著這個欲望跑也沒關(guān)系。所以，你要照顧好自己的身心，不要跟著自己的妄想走。所以，“無性沒有生命”。如果沒有這種本性，它就沒有生命；沒有生命力，沒有天生的秉性。

祖德發(fā)潛入獵隊16年:劉祖師得到了這個衣缽，得到了這個坦誠的眼神，和那些獵人在一起16年。

因為風(fēng)的分析，時機(jī)成熟他會去廣州聽涅槃經(jīng)。有兩個和尚，一個說風(fēng)在那里動，一個說風(fēng)在那里動；看不到風(fēng)，但是并發(fā)癥是有形的，所以他講他的原則。然后柳祖師說:“不是風(fēng)，不是運動，仁者感動?！笔悄愕男脑趧?！不動就什么都沒有了！

只是在這個時候，他才向別人展示了自己的衣缽，出家為僧。(注2)

請曹Xi加油:請他在曹Xi設(shè)道場。因為以前有個三藏圣人說:170年后，這里會有肉身菩薩來弘揚(yáng)佛法。當(dāng)時是170年后，他就去那里修南華寺，設(shè)立草溪道場。

繼承法條的有三十多人，清遠(yuǎn)和南岳是第一批:接受他法條的有三十多人；南岳懷讓禪師和清遠(yuǎn)興思禪師是第一個。

生于兩年前，卒年七十六:唐玄宗死于兩年前(開元元年)，享年七十六歲。

西安譙縱大建禪師:唐憲宗學(xué)生時代，謚號大建禪師。塔上寫著袁和:這座塔叫塔

贊曰

你應(yīng)該沒有地方住，你應(yīng)該閉著嘴養(yǎng)花。你要像金剛經(jīng)說的那樣執(zhí)著。他煮飯劈柴，仿佛在這里開花；就說別人在那里練。

本來什么都沒有，但是我一直欠著編劇:本來什么都沒有，但是還是有點短，就是“我還欠一個篩子”。(注3)

黃梅半夜誤打誤撞掙來了他的道袍:黃梅師父半夜給他的法衣，這件道袍是劉祖師給的。

傳遍天下，五葉一花:這衣缽已經(jīng)傳到人間，這花有五葉?！拔迦~”是云門、法眼、林佶、曹東、昆陽。這五顏六色的葉子一直流傳到現(xiàn)在。

再說一遍，越吉

這篇悼詞是這樣的。

不要用文字來傳承衣缽:既沒有證書，也沒有文字的證明，把這個衣缽傳承給六祖；不像現(xiàn)在有文憑，什么都沒有，什么都沒有。

沒什么好說的:什么都沒有，什么都沒有，所以沒什么好說的。

吳澈的心失落了，迷倒了:我能明白我心的來源，所以我沒有失落，也沒有逆轉(zhuǎn)。好像我們有一種愛，很迷人，很迷人；要明白這些東西是不可得的，為什么要被這些東西支配？

要到達(dá)自然之海，你要游太和河(注4):如果你明白這個自然之海是“大而無外，小而無內(nèi)”，“法界之外對于身體是什么，虛空可以不隱忍地使用。萬物平等分離，離不開文字?！比绻隳苓@樣，你就能看到，大自然的海洋永遠(yuǎn)是干凈的，永遠(yuǎn)不會有一點點無知來掩蓋那里的障礙。

一個中國，五葉續(xù)愿生:自六祖以來，已有五大門派流傳:云門、法眼、草洞、、回陽。這叫五葉續(xù)佛愿生花。

萬世活佛:萬世活佛是來教化世間眾生的。

草溪發(fā)水流沙界:草溪，水，在法國邊界流向恒河沙界。

洗盡眾生:洗盡眾生，是大病，不知其憂。

弓玄大師在1983年11月30日解釋道

注1:不同版本大師名字不同，包括“慧能”、“慧能”。今據(jù)《六祖法鮑壇經(jīng)》，“慧能”取之，而“利者，法為慧師之有情；萬能的可以做佛事。

注二:慧能大師“發(fā)自衣缽，落自發(fā)”的案例，在《六祖壇經(jīng)》中記載如下——慧能去了草溪，被惡人追殺。是在四會，避難獵人隊，在那里過了十五年。據(jù)說獵人總是守著網(wǎng)，每次看到生命就放過。每餐，派人把肉和蔬菜一起煮到鍋里；或者問，然后說:但是要吃肉和蔬菜。一日思:傳法時，念不完，遂出廣州河間，在那里受印宗大師傳授涅槃經(jīng)。當(dāng)時有兩個和尚講風(fēng)講義。一個和尚說風(fēng)在動，另一個和尚說風(fēng)在動。惠能道:“不是風(fēng)，不是動靜，是仁者之心。”恐怖。尹宗炎來到桌子上方詢問意思?？吹交菽艿脑挘皇窃?。宗云:“行者一定很有人情味！久聞黃梅從法國來。是行者嗎？”惠能道:“不敢！”然后宗做了一個禮物，告訴你有一個斗篷，并展示給公眾。宗問:“黃燦梅如何指示？”惠能說:“沒有跡象；只看性，不考慮冥想和解脫?！弊谠?“何以關(guān)心禪修解脫？”可以說:“是第二法，不是佛法；佛法是必經(jīng)之路?！弊谶€問:“佛教的唯一方法是什么？”慧能道:“師父講涅槃經(jīng)，明擺著佛性是佛法的必經(jīng)之路。比如尊貴的白佛菩薩說:四禁、五過、釋道等。，該不該破除善根的佛性？佛言:善根有兩個，一個是恒，一個是無常；佛性非無常，故常，名曰帕爾。一個好，一個不好；佛性無好壞。如果你與這個世界和諧相處，每個人都會看到兩個，聰明人就會達(dá)到目標(biāo)。沒有性，沒有性，就是佛性。”尹宗聽了，很高興，說:“某個人的講課像瓦礫；仁者講義，猶如真金?！币虼?，他為惠能做了一項研究，希望成為一名教師。慧能于是走到菩提樹下，開始了東山修行。

注3:至于“還想被篩選”的情況，《六祖法鮑壇經(jīng)》記載如下——次日，先人潛至七坊，可見腰石。俗話說:“求道者，忘身為法，也?！钡麊?，“米熟了嗎？惠能說:“米飯煮了很久了，還需要篩選。"祖以杖擊陳三次?；勰艿臅亲?zhèn)鞯?，他會破門而入。祖以袈裟遮身，不可見。為了談金剛經(jīng)，為了“生他心無處住”，慧能頓悟。

注四:此句“重加佛道之影”，寫為“海上游太虛”，現(xiàn)按程大師原錄寫為“海上游太江”。

我有一個沒有贊。如果能背出來。話下令你的產(chǎn)品搶風(fēng)扇犯罪銷出此刻。

劉祖師曰:“吾有無相頌。如果你能把它背下來，背下來，當(dāng)我說的時候，你就能把你的執(zhí)念從無限的搶劫，無盡的搶劫，更多的生命，更多的搶劫，消除到現(xiàn)在的搶劫。

贊曰:

迷人加持不是修道，只是說加持才是正道

給予和支持幸福是由無量心中的三惡元創(chuàng)造的

提出福報滅，后世福報猶存

但我真的向自己的內(nèi)心懺悔，除了罪，因為我自己的本性。

恍然大悟大乘真正的懺悔，即除惡行外的清白

學(xué)道，從自性來看，往往和佛是一類的。

我的祖先只傳承了這一餐，浦發(fā)想看到性的統(tǒng)一

如果你想來找到法身，就把它從所有法身的心中洗去

看完莫友友就努力看書，永不休息。

如果你實現(xiàn)了大乘，你可以從你的本性、你的虔誠和你的心中得到它。

《六祖壇經(jīng)》簡析

宣化任尚

劉祖師姓惠能，父姓陸。他是廣東忻州公民，也就是鄉(xiāng)下人。他的祖籍是位于中國北方的楊帆。他祖籍原是北方，遷居嶺南做忻州人。我爸爸的名字叫杭濤，我媽媽叫李。他父親家里很窮，劉祖師沒有錢讀書。他生于唐朝貞觀時代，貞觀十二年是戊戌變法，二月初八。

按照六祖大師的八字，他生于1898年戊戌變法時期，在中國屬于十二屬。戊戌年，他是條狗。這一年，他占領(lǐng)了修羅。因為他占據(jù)了修羅，他的人生經(jīng)歷了很多起起落落。他為什么要遭受這樣的折磨來訓(xùn)練他？因為他是那一年出生的，所以很堅強(qiáng)，很有思想。但在月球上，他很幸運。無論是白天還是時間，對佛的親和力都很大。所以按照他的八字，很好；但是年輕的時候，你要受一點苦。

二月初，第八個孩子出生的時候，他花了很多時間空。前言說滕空。我覺得“騰”字不合適。應(yīng)該是“渾身”空，毫光全是虛空。在他出生的地方，大多數(shù)人看到了毫光空。房間里有一股異香，既不是檀香也不是沉香。是世界上沒有的香味，所以叫異香，在世界上并不常見。也就是六祖大師出生的時候，神的守護(hù)者和田巴龍部都來支援他，所以虛擬的空充滿了光明，這種異香充滿了房間。

他出生后，第二天來了兩個不同的和尚；不同的和尚是梵蒂岡的和尚，這在中國并不常見?？梢哉f他還是穿著印度人的衣服，像個印度人，但是會說中文。他們對樓老居士說，你昨晚生了個兒子，我們專程給他取了個名字。叫什么名字？叫做“最好的，最好的。”他爸問，為什么叫“慧能”？和尚回答說，“慧”是慧詩中的眾生；“能”呢？就是能做佛法。說完這些，他走出了他的房子。他們出去一看，都走了，不知道怎么辦；這兩個不同的和尚不知道去了哪里，所以大家都覺得很奇怪。

劉祖師出生后，不吃母乳，也不吃母乳。有人說，這是他每晚見上帝的時候，澆甘露。我覺得“遭遇”這個詞用得不太恰當(dāng)，可以改成“你”“夜里有神人”?！跋嘤觥笔撬呗泛拖嘤龅臅r候。這叫偶遇。我現(xiàn)在不走了。劉祖師剛出生。他不能走路也不能出去。他怎么會遇見你？所以，這個可以改成“夜間，神人澆甘露”。他每天都在不知不覺中長大，因為他充滿了甘露。

不知不覺，劉祖師長大了二十四歲。這期間，他到處砍柴賣柴謀生。你想想，六祖的老師和學(xué)生有不同的需求，但還是想當(dāng)樵夫，砍柴賣，謀生。他應(yīng)該什么都有足夠的，不需要努力砍柴；然而，他出生在一個貧窮的家庭，過著貧窮的生活。他可以自給自足，自強(qiáng)不息，鍛煉身體，成為一個工具。

我們的根有六祖的根深嗎？我們練習(xí)，一切都準(zhǔn)備好了，我們都想不勞而獲。能達(dá)到目的嗎？我們的根不如六祖；我們的智慧不如六祖；我們擁有的一切都比不上六祖。我們只想放松，努力，不努力學(xué)習(xí)。真的是自我放縱。

劉祖師，你怎么不吃母乳？我覺得這是他保持自己干凈的東西，沒有后天的污點，沒有欲望。即使是母乳，也是一種原始的欲望；所以現(xiàn)在我們喝牛奶，讓我們想活下去。劉祖師連母乳都不喝。讓我們考慮一下。我們喝牛奶自衛(wèi)說:“我怕不健康?！?/p>

劉祖師，有盛甘露之神；四十個二手眼里，有甘露手?；凼撬?，滋養(yǎng)著他。甘露能解除人的饑渴，使人飽足，解除一切煩惱；所以劉祖師在護(hù)理的時候是有別于常人的。人用什么，他不用，可以說在媽媽肚子里，就是吃得快；離開母親肚子后，可想而知他是在禁食。

像劉祖師這樣奇怪的地方太多了。我們想想:我們是不是要比六祖更加努力，更加努力地學(xué)習(xí)？五祖見了六祖的師父，叫他干活；他一邊煮飯一邊努力學(xué)習(xí)。所以，我們修行修道的人，活著躺下都要好好學(xué)習(xí)；應(yīng)該不會有，只是說說張的父母和李的家庭。修道的人要時刻注意言行。

劉祖師，從他24歲開始，這是他獲得王冠的時候，但他仍然砍柴賣柴。有一天，他賣了柴火，去了一個客人家，把錢拿了回來，聽到附近有人在讀經(jīng)。聽了經(jīng)書，說“人要有一顆沒有地方住的心”，他恍然大悟。

在佛教中，開悟雖然是自我開悟，但也是必須傳承的。有人向他證明，他也不能主動說“我已經(jīng)意識到了，我得到了什么？”這是不可能的，必須用好的知識來印刷；所謂尹柯，就是承認(rèn)自己開明。因為佛教講究傳承。繼承，也就是你知道什么方法？找個人證明給你看。哪個傳給你的？傳給你師父，負(fù)全責(zé)，不裝。

所以劉祖師雖然是自己悟出來的，但也要求好的學(xué)問來證明給他看。他知道客人在看金剛經(jīng)，就問金剛經(jīng)是哪里來的。客人告訴他，是湖北省黃梅縣雙峰山東山寺請他來的。這時候他明白了，想去湖北求法，證明他看到的是對的還是錯的？但是他沒錢，大廳里還有個老母親。我該怎么辦？當(dāng)時有一個法主，他過去和六祖的師父有很大的姻親關(guān)系，就在仗義的時候給了他十二兩銀子。這12兩銀子，在當(dāng)時是很有用的，足夠他媽媽安定下來。他做好東西后，去黃梅求教。

五祖一見六祖，就知道他是法器達(dá)摩的龍象，卻悄悄叫他踏入法室。劉祖師踩在上面，腰上綁了一塊石頭，幫他拿米。因為石頭重，能幫他力量，所以那塊石頭叫落石。我在那里呆了八個月，從來沒有和任何人說過話，從來沒有和任何人聯(lián)系過，就在那里，努力工作。

一天，五祖問他:“飯好了嗎？”

他說:“米煮了很久，米熟了。”結(jié)果，五祖把衣缽和信物交給了他，使他成為紹隆第六代的祖先。這是龍朔元年，今年是心有年。

在中國的習(xí)俗中，人們要為一切而戰(zhàn)，甚至是為修道和祖位而戰(zhàn)。五個祖先給他的披風(fēng)。當(dāng)時都是摩訶卡亞傳下來的，一代一代傳下來的，都是傳下來的。于是他接手后，五祖叫他趕緊離開道場。如果你不離開，恐怕有人會和他爭奪父親的位置。于是我跟他說:“服裝是糾紛，阻止你傳承?！睋?jù)說地幔是每個人都想為之奮斗的東西。既然是你，就不要傳衣缽，傳律法，傳衣裳。

六祖連夜離去，五祖數(shù)日不見人；大家要求見他，要求他向大家宣講法律。五祖曰:“法往南！”也就是說，法國已經(jīng)南下了。

結(jié)果，沈繡大師的弟子和其他人連夜追趕六祖。當(dāng)時有個禪師慧明。他曾經(jīng)是一名將軍。他有飛毛腿，跑得很快；劉祖師雖然連夜離開，但沒走多遠(yuǎn)，就被惠明大師追上了?；勖鞫U師看到六祖把披風(fēng)放在一塊石頭上，就一把抓住了，卻動不了。雖然他力氣很大，卻扛不住衣缽。這時他知道這不是可以搶的東西，于是對劉祖師說:“仁者，仁者，我是為法而來，不是為衣而來?！闭f我來是為了法律，不是為了衣缽；結(jié)果劉祖師把佛法給了他。但是，他又問:“除了仁人告訴我的密語，還有秘密嗎？”劉祖師道:“離你很近！”我的意思是，在你自己的地方，不在我的，你要好好練。

之后，六祖之主回到南方，躲藏了十六年；回南方就是來廣東。在這16年里，劉祖師潛心修行，修德修智。他與獵人同在，所謂與光混合，“與其光，與其塵；挫敗它的鋒芒，解決它的問題?！碑?dāng)時六祖之主已經(jīng)開悟，五祖向他求證，傳到他祖座上；但他并不是處處標(biāo)榜自己，也不是處處知道自己是開悟之父。他從未告訴任何人。

這十六年，我和獵人們生活在一起；我們每天吃的是肉和配菜，做的是放生動物的工作。他看哪一種鳥或動物能自己跑，能自己飛，他就讓它們?nèi)?，免得它們受宰殺之苦；這里是修行菩薩，修煉幸福智慧的地方。所以人們就說:“一直走著方便，到處積陰功?！辈恍枰~和寶；只要你能做到實力所能做到的，你就能做到。這是培養(yǎng)快樂和智慧的方法。

在獵人的隊伍中，保持低調(diào)，隱藏時間；時隔十六年，直到唐逸風(fēng)元年才離開。農(nóng)歷正月初八，他在廣州光孝寺與印度師父會面，商討玄機(jī)。就是互相追問，你問他，他問你。玄學(xué)指風(fēng)的論證:有人說是風(fēng)，有人說是動；劉祖師出來說，不是風(fēng)，是仁者之心。

陰宗大師在家里看到一個居士，就能說真話，直指人心。知道劉祖師是一個非凡的人，這真的是難以置信的微妙。于是就下去讓他去方丈的房間問他從哪里來。這時六祖大師直白直白，承認(rèn)自己是五祖第六代祖先。

這時，印度大師透納崇拜他，知道他現(xiàn)在要見他的父親。雖然是居士，但陰宗大師也很豁達(dá)不拘小節(jié)，所以邀請劉祖師上桌行禮。于是正月十五，大會聚集了四位佛教弟子，分別是比丘、碧秋妮、游波塞、游波衣，他們都聚在一起把頭發(fā)送給老師，然后把頭發(fā)送給六祖大師。據(jù)說光孝寺還有六祖大師的頭發(fā)。等到二月初八，集齊所有名德，給六祖一個足戒。集，叫做；一切都很多；名字是當(dāng)時有德有名的高僧。

當(dāng)時，西京有個律師，叫廣智，是六祖之主。有惠晶，蘇州律師，六祖之主；荊州有一位普通律師，是六祖大師的教授兼高僧；仲天柱有個律師叫姬多蘿，為六祖大師代言。西部有三件米朵藏寶，作為六祖的見證。

這個環(huán)形祭壇是劉宋時期在巴拉地區(qū)由三藏的崇拜者創(chuàng)造的。他創(chuàng)立后立碑曰:“其后有菩薩受戒于此。”六祖大師，就是在這里受戒的。

在田亮入獄的第一年，德高望重的三藏，一位睿智的醫(yī)學(xué)家，從印度起航，途經(jīng)南海到達(dá)曹溪。到了草溪，就拿水喝；我一喝，就說:“喂！這水和印度林寶山的水味道一樣?！彼谀抢飳ふ沂サ兀瑢ふ也艿脑搭^，它的發(fā)源地。既然來了，就說道場可以建在這個地方。他拿了一棵菩提樹，種在環(huán)形祭壇旁邊。他提前留下預(yù)言說:“一百七十年后，一位肉身菩薩將在這菩提樹下表演出色的佛法。這才是佛心印的真正主人?！睋?jù)說這真的是佛心開竅的方法。

六祖禪師受戒后，告訴四弟子，他們有一本直接指向人心的傳記，他們看到了自然成佛，他們充滿了眼睛和眼睛，他們是涅槃和美妙的，現(xiàn)實中沒有階段。他所做的，所做的，就是事先問問巴拉的三藏說了些什么，三藏說了些什么，一個聰明的藥，一點都沒錯。

有一次，當(dāng)異教徒想殺死劉祖師時，他們讓火燒山去放火燒了南華寺和這座山。劉祖師在山上，坐在石洞頭。只有一個人可以坐在那個石洞里，但它沒有被燒死。一般來說，外道認(rèn)為這次一定是燒死了劉祖師。

快看！作為父親，有那么多不同的原因，也有一些外道想要傷害他。當(dāng)時，沈繡有一些不聽話的門徒，他們不聽沈繡的話，想搶走他的祖師。他們還去南華寺傷害了六祖的主人。

不僅活著，還有些人想傷害六祖大師；劉祖師死后，有人要求他的人頭回去支援他。于是韓國來了個大悲，想請他頭。以先人的德行和智慧，這種災(zāi)難還是發(fā)生了。所以我們修行后世，不要怕一切艱難困苦，要弘揚(yáng)佛法。

五祖大師把披風(fēng)遞給六祖:

武祖師禁欲很嚴(yán)，修行很認(rèn)真。當(dāng)時也有一些土匪，經(jīng)常進(jìn)城，搶劫房屋，搶劫金銀財寶。有一次，土匪包圍了湖北城，洪仁法師忍不住想救城里的人；結(jié)果他下山了，從東山到湖北。強(qiáng)盜們看到洪仁大師，嚇得丟了頭盔就跑。為什么會這樣？因為洪仁大師雖然一個人下山，但是有隨從，大概只有3322人；然而這些土匪見都是天兵天將，頭戴金盔金甲，頭戴金盔金甲，手持寶劍。土匪們看到這樣的情況，嚇得四散奔逃；沒有刀，沒有槍，沒有箭，他們害怕撤退。

這是什么原因呢？很簡單。我全告訴你，因為洪仁大師背了楞嚴(yán)咒?！独銍?yán)經(jīng)》里說，經(jīng)常有八萬四千個金剛藏菩薩念誦楞嚴(yán)咒，跟隨他，保護(hù)他。必要時，他們會救他，支持他。所以，土匪們看到洪仁大師，就嚇跑了；這可以說是菩薩金剛的顯形，或者說是弘仁法師修行的韋德，把他們都嚇壞了。

一個和尚不用一兵一卒就能嚇跑土匪，也就是他有真功夫才能這樣；如果沒有真正的功夫，怎么會有這樣的感應(yīng)交流？因為這種靈異，四個方向的比丘都在找風(fēng)；就是聽到五祖的教誨，都去找他學(xué)佛。所以當(dāng)時在五祖的座下，往往有一千多人在那里求法。

四祖大師，唐太宗召他入宮，想扶持他。有其師必有其徒。五祖在唐高宗時，皇帝多次請他入朝供養(yǎng)；每次婉拒，他都不去朝廷得到皇上的支持。這種意氣風(fēng)發(fā)的節(jié)日，不是一般人能理解的。他基于“富貴不可淫，貧賤不可移，權(quán)傾不可屈”的原則。這是頂天立地的行為，一般逐名逐利、迷戀財富、美食、睡眠的人是不會理解的。在他看來，這就是佛教和其他任何宗教的區(qū)別。

五祖繼承了四祖的正統(tǒng)，所以唐高宗以皇帝的尊嚴(yán)要求他去朝廷供養(yǎng)，他多次拒絕接受。因為他太自重，不是國王隨便邀請的，所以國王更尊重他；于是，宮廷里最珍貴的藥物和最高貴的珍寶被送到使臣那里支持他。而武祖師，不是因為這些珍貴的藥和珍貴的東西，才生得更大更慢，生得更大更執(zhí)著。他心里沒有這些東西。所以他把所有的珠寶和草藥分發(fā)給每個人。五祖大師把衣缽交給六祖，然后就滅絕了。從摩訶迦耶到菩提達(dá)摩的第二十八代祖先傳入中國后，第五代祖先的一般行為如上所述。

當(dāng)他在唐高宗咸亨時，他對他的主人說:我要走了。門衛(wèi)給他建了一座石頭塔。當(dāng)他又問:“塔建好了嗎？”大師告訴他:“搞定了?！苯Y(jié)果他就這么坐了下來，最后死了。

但是在他進(jìn)去死之前，他告訴人們說有十個人說我傳法。這十個人，每個人能教育一方，就能成為一方的主人；這十個人，就是他開悟眾生以來，所選擇的十個繼承人。他對劉祖師說:“衣是爭，不可傳?！币簿褪钦f，從你身上，我不會放過這件衣服！有衣服大家就打。這就是混亂的開始。所以傳承佛法的有十個人，分別是沈繡、智書、慧藏、玄月、老安、法茹、智德、方毅，還有慧能大師，還有一個是劉珠布。都是五祖的繼承人，都可以是一方的教育者。說完這些，他就破產(chǎn)了。以上是五祖的簡短臺詞。

五祖十嗣各有特長，要么智慧第一，品行第一，道德第一，寬容第一，愛心第一，慈悲第一，教育第一，要么修行第一。總之，他們都各有所長，所以都值得做普通人的榜樣，做天上的老師，做眾生的老師，做眾生的好知識。

西方二十八家祖?zhèn)鲗W(xué)校:

一個中國，五片葉子，續(xù)智慧，永生，永生。

草溪法洗刷流沙世界眾生的尺度

明白了心的來源，就不會迷失，也不會逆轉(zhuǎn)。好像我們有一種愛，讓人顛倒；如果我們明白這些東西是不可得的，為什么還要被這些東西支配？─ ─弓玄上人。更多信息請關(guān)注微信:中國84000朋友圈

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