據(jù)新華社的指尖，悼念關(guān)山杜菲；打開微信微信官方賬號，在約定的時間輸入密碼，就可以觀看掃把節(jié)直播了...近日，成都、南京等地推出的微信掃節(jié)活動，引發(fā)輿論熱議。

今年3月初，成都昌松寺墓地推出微信遠程祭祀。用戶可以用微信遠程向已故親人表達悲痛，內(nèi)容可以顯示在墓地的LED屏幕上。

新京報最近的一項調(diào)查顯示，超過40%的受訪者支持“微信掃墓”，認為這種方式為無法回家的人提供了一種情感表達方式；但近40%的受訪者仍認為“微信掃墓”沒有儀式感，無法表達對逝者的哀思和敬意。

有網(wǎng)友認為，清明節(jié)是紀念祖先的節(jié)日，需要認真對待，謹慎追求遙遠的未來，孝敬家人，展現(xiàn)孝心。少了一個“點”，雖然簡單方便，卻失去了祭掃的意義。

“雖然不能來，但我很向往。”也有不少言論對“微信掃墓”給出了理解。自由撰稿人楊朝清認為，“微信掃墳墓”給了人們更多的記憶渠道。換句話說，微信祭掃只是搭上了網(wǎng)上的特快列車，只是換了個形式，意思還是一樣的。

更多網(wǎng)友認為“微信掃墓”更需要同理心，因為它通過技術(shù)創(chuàng)新“成人之美”，讓傳統(tǒng)節(jié)日更友好，更具可操作性，更容易被年輕人接受。

寺廟墓地股份有限公司總經(jīng)理李說，寺有近5萬座墳墓，每年清明節(jié)需要接受現(xiàn)場祭祀掃墓的有40萬人。只有在高峰期同時運營五個停車場，才能疏散祭祀掃蕩的無盡車流。

據(jù)李介紹，自2013年以來，寺一直在探索低碳環(huán)保的文明祭祀方式。“從物質(zhì)犧牲到精神犧牲，微信犧牲是我們的又一努力。”李并不認為這種方式是對就地犧牲的替代，而是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。"照亮整個天堂，送上一絲哀悼，為什么不呢？"

昌松寺工作人員表示，自今年3月初微信遠程祭祀掃號開通以來，led大屏幕上已經(jīng)滾動了一萬多個祭祀詞。24日中午，熊女士和妹妹帶著鮮花來到父親的墓前。知道了微信祭祀的目的之后，我也在微信上發(fā)了一條祭祀信息“能來就一定要來，但真的不能來。微犧牲也是個好辦法”。熊女士說。

在昌松寺推出微信遠程祭掃的同時，南京雨花臺功德公園也推出了微信“現(xiàn)場掃墓”。死者親屬可以用墓地發(fā)來的密碼通過微信微信官方賬號觀看祭祀掃墓的實時畫面。這一舉動也被引用

在社會上引起熱議。

據(jù)記者調(diào)查，在微信用于祭祀之前，網(wǎng)上祭祀已經(jīng)很流行了。八寶山在線幾年前就建了一個網(wǎng)絡(luò)紀念館。其中“普通紀念館”有死者資料1213份。游客可以瀏覽逝者的生活，在網(wǎng)上獻上鮮花、蠟燭、悼詞、歌曲和祭品。

四川大學藝術(shù)學院教授吳永強認為，互聯(lián)網(wǎng)全面介入人類生活是一種必然趨勢。清明祭作為一種“謹慎追求遙遠未來，關(guān)愛和諧家庭”的重要方式，必然會受到網(wǎng)絡(luò)的影響?！拔矣X得微信犧牲整體沒有錯，我們對親人的感情是一樣的，唯一的區(qū)別在于出口”。

四川省社會科學院研究員胡光偉認為，簡單并不意味著沒有儀式感，也不意味著情緒淡化甚至敷衍和懶惰。相反，互聯(lián)網(wǎng)可能因為無處不在的觸角而更有儀式感。

有專家指出，傳統(tǒng)的祭祀方式仍然深入人心，“互聯(lián)網(wǎng)+祭祀”可能成為改變習俗的有力推動者。我們需要關(guān)注的不是“微信掃墓”是否可取，而是如何引導祭祀回歸本真，與時俱進，更好的傳承下去。