獅紋是中國(guó)古代陶瓷的經(jīng)典常用句式，在民間也在皇室中非常火爆。

而且獅子紋的紋飾寓意非常的好寓意著：祥瑞之兆，象征權(quán)利與威嚴(yán)。獅紋瓷器以繪畫為主要裝飾形式，人們利用富有象征、寓意的獅紋圖案、造型或符號(hào)表達(dá)某種生活觀念和精神追求，通過象征、隱喻、諧音、比擬、寓意等手法表現(xiàn)出來。諸如追求幸福喜慶、多子多孫、長(zhǎng)壽平安、功名利祿、驅(qū)邪禳災(zāi)以及體現(xiàn)文人的高潔情懷等。獅子紋在碗、杯、盞、瓶、罐、洗、枕、盒、香爐、動(dòng)物、人物塑像等瓷器上比較常見，成為瓷器紋飾的主體內(nèi)容。

中國(guó)的陶瓷歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)各個(gè)朝代的獅子紋飾都不大相同例如：

上圖這件是宣德年的雙獅戲繡球紋盤。

宣德時(shí)期是一個(gè)比較鼎盛的時(shí)代，紋飾圖案比較寫實(shí)，獅子的毛發(fā)比較蓬松，高聳直立，脊梁起伏不平，凹凹凸凸的，爪子畫的非常詳實(shí)，非常利銳 ，眼睛非常大。宣德的獅子非常威猛兇惡，非常凌厲，要撲過來的樣子。到了后期，爪子越來越不寫實(shí)了。

宣德的獅子頭、眼、牙齒、嘴，包括毛發(fā)每一筆都交待的非常清晰，而且線條非常流暢，脊背畫的非常詳細(xì)。一般在瓷器上出現(xiàn)的大獅子和小獅子是一種吉祥的寓意，就是太獅少獅的意思。在很多情況下獅子和繡球組合在一起，獅子的邊上是繡球和飄帶，叫做獅子戲繡球。

空白期獅子的造型又有了變化了，開始走向衰落了，可是它的紋樣還是寫實(shí)的，眼睛、頭發(fā)、嘴、爪都畫得非常清晰，畫爪時(shí)包括這個(gè)肘毛都畫得非常詳細(xì)，獅子的尾巴一定要上揚(yáng)，毛發(fā)蓬松，里面的線條都畫得非常詳細(xì)，特別是獅子和繡球結(jié)合在一起的時(shí)候，繡球的飄帶動(dòng)感非常強(qiáng)。時(shí)代越晚動(dòng)感就越弱，獅子的繪畫就越草率。

到了明中期成化時(shí)寫實(shí)的程度還是比較強(qiáng)的，只是相比宣德或空白期的獅子就弱了一些。但是這個(gè)時(shí)候它的毛發(fā)、須、筯爪，包括肘都畫在非常寫實(shí)詳盡，線條非常流暢，氣勢(shì)也非常強(qiáng)，雖然飄帶沒有早期那么強(qiáng)烈，但這是明早、中期最早的時(shí)代了。勾勒渲染就是從明中期開始的，我們稱成化時(shí)代。

弘治的獅子不是寫實(shí)，但動(dòng)感已沒有早期那么強(qiáng)烈和靈動(dòng)了，看上去有點(diǎn)圖案化的感覺了，而且獅子與繡球飄帶比較凌亂，繡球畫得草率，而獅子呈現(xiàn)出弧形的曲線，爪看不到尖刺了，已成爪團(tuán)了，從這些方面我們就可以斷定為弘治的。仿弘治的東西存在的問題是：第一，獅子的動(dòng)感沒有那么強(qiáng)。第二，仿品往往比較呆。第三，仿品繡球曲線上面的熟練程度沒有真品那么強(qiáng)烈。

正德是明中期偏晚了，從獅子兇猛的程度、寫實(shí)程度、繡球和飄帶的形態(tài)來看，明顯沒有前朝那么寫實(shí)逼真了，動(dòng)感沒有那么強(qiáng)烈了。有時(shí)獅毛畫的詳細(xì)點(diǎn)，特別是爪、身體脊背上面的起伏凸凹的那個(gè)脊梁骨，包括尾巴的飄動(dòng)程度，明顯沒有前朝畫的那么好。我們知道時(shí)代越早越寫實(shí)，時(shí)代越晚越草率，特別是那個(gè)飄帶就顯得凌亂草率了。我們可以看到明代早期對(duì)于獅子毛發(fā)的處理和身體的比例處理還是非常到位的。

到了嘉靖，獅子又呈現(xiàn)出另一時(shí)代的特點(diǎn)來，總體的感覺就是肥胖。獅子看上去象個(gè)藏獒，身體肉乎乎的，爪根本談不上利，沒有尖銳鋒利的感覺。另外，毛發(fā)也比較短，更有一些民窯的毛發(fā)看起來像一個(gè)圖案一樣，就像卷毛的獅子。嘉靖的麒麟也是一個(gè)肥豬。

到了萬歷時(shí)，不論官窯還是民窯的獅子又團(tuán)又肥，完全沒有獅子的比例感，而且對(duì)于刻畫的具體部位器官的描寫非常草率，線條也比較凌亂。這時(shí)的獅子不是戲繡球了，而是穿花了。跟嘉靖一樣還是象個(gè)肥豬。它的毛發(fā)一圈一圈卷起來，四肢短而粗壯，沒有利爪的那種效果。

明代晚期獅子圖案用的多，但是它與前朝繪畫比例相比就差得很多，這時(shí)的獅子是穿花了。