圣嚴(yán)法師撰寫

不，佛教沒有這種迷信的規(guī)定。

中國人用紙錢焚燒的習(xí)俗始于漢朝以后。例如，唐朝的泰祥博士王瑞說：“自從做了以后，喪葬、葬、葬、錢、后世，都把紙公寓的錢當(dāng)成了鬼?！边@意味著，在一個王朝以后，人死后，葬禮的時候，硬幣和死人要一起埋葬。中國自古認(rèn)為人死后是鬼，所以識字者也說“人被歸類為鬼”，人死后被歸類為鬼。想想鬼的世界也像人類一樣，只是陰陽兩界不同，認(rèn)為鬼也需要生活，也需要錢，所以用硬幣殉葬了。后來，有些人覺得用真硬幣太可惜了，于是用紙剪下錢的形狀，向鬼開火。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、有錢)到了近代，由于紙幣的流通，“明國銀行”的名幣也大量發(fā)行！(注5)

這種低級迷信幾乎是各原始民族宗教的共同信仰，用物、錢、寶石、紡織品、甚至人和野獸殉葬。

相信用火燃燒可能與拜火教有關(guān)，不信任可以將燃燒傳遞給鬼。印度教排球吠陀的阿基尼(化身)具有這種功能。

我以為中國民間、紙錢、錫箔、硬幣、金銀、用紙面團(tuán)捆起來的家具雜物房子、現(xiàn)代的汽車、飛機(jī)、輪船等著火后會被鬼利用。(莎士比亞)。

事實上，佛教在人死后不變成鬼，變成鬼的可能性只有六分之一。佛教更不相信焚燒的紙倉石箔可以用于鬼神。佛教相信，死者的親屬可以在布什、祭品、齋月的功德下回到亡靈、超度的亡靈。其他一切都是無用的迷信。佛教不僅不主張用物品殉葬，佛教還主張人死后不能使用貴重的棺材，不能穿高價衣服，不能動用太多人力和物力。換上每天穿的干凈舊衣服，把好的新衣服全部給窮人，如果有錢，就要多做扶貧、供奉三寶的功德。只有這樣，亡靈才能得到真正的利益。不然就把好東西埋在火里。那是最愚蠢的行為，不是積極的佛教徒的行為。而是你。

可惜，今天很多僧尼不理解這個道理，從大陸到臺灣的佛教徒也發(fā)明了另一種叫王生錢的紙錢。在一張黃紙上，紅色水印上寫了梵語字的往生咒語，作為鬼魂的錢。其實背誦咒語的功效和燒紙的作用完全是兩碼事。根據(jù)佛經(jīng)，印刷的經(jīng)文不能燒，燒是有罪的。

另外，現(xiàn)在的僧侶們要為別人朗讀歌曲、告白、嘴巴，甚至水陸兩用等，寫文素，朗讀后焚燒。這是向?qū)W過扶搖派的道教崇尚的神們演奏宿命及華夫驅(qū)魔等迷信，佛教教義沒有根據(jù)。佛教的一切主張虔誠的感應(yīng)，如果心靈到達(dá)了，即使不焚燒，也一定有用。否則，即使銷毀了數(shù)千張紙，又有什么用呢？

注5:見佛統(tǒng)棄權(quán)票33法門廣當(dāng)?shù)亍豆㈠X》條(大正49卷第323頁)。