謝文正

最近通讀崔來(lái)珠的畫(huà)，有很多感悟。周、沙僧王金陵老師、金陵老師又是石樓的學(xué)生，根據(jù)沙僧吳道的方法推論，來(lái)到周的藝術(shù)生命必須流下長(zhǎng)安畫(huà)派的血液。“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”正是長(zhǎng)安畫(huà)派的藝術(shù)主張，來(lái)周也正是在這個(gè)命題上不斷努力。

以20世紀(jì)60年代趙望云石樓為代表的西安美術(shù)團(tuán)體在北京等地組織了巡回展覽。他們以黃土高原古樸倔強(qiáng)為特征的山水畫(huà)和表現(xiàn)勤勞淳樸的北農(nóng)民形象的人物畫(huà)，在中國(guó)畫(huà)壇被稱(chēng)為“長(zhǎng)安畫(huà)派”，引起了轟動(dòng)。80年代以來(lái)，柳文文、陳忠智、王子武、王金玲、崔振華、趙晉川、王寶生、羅平等青年畫(huà)家活躍了陜西畫(huà)壇。他們繼承了長(zhǎng)安畫(huà)派“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的優(yōu)良傳統(tǒng)，立足黃土，扎根

長(zhǎng)安畫(huà)派經(jīng)過(guò)趙望云、石樓等先輩和王子武宇、王金玲、崔振華、趙晉川等大家的努力，以“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”取得了令人矚目的成績(jī)，在新中國(guó)畫(huà)壇上，鮮花可謂獨(dú)樹(shù)一幟。那個(gè)藝術(shù)成果誰(shuí)都看得見(jiàn)?！凹覈?guó)情懷”是長(zhǎng)安畫(huà)派的標(biāo)簽，如石樓的《東渡》、《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、王子無(wú)線生的《平型關(guān)大捷》、《曹雪芹》。王錦玲老師的《洪波余生》等等。崔來(lái)珠過(guò)去幾年的《集結(jié)號(hào)》讓我更加難忘。廳長(zhǎng)，八路軍喇叭一人站在土坡上，喇叭滴答響。我們的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了！平凡中有偉大，平凡中有光明。

說(shuō)到崔萊周，一開(kāi)始故意不注意他。畫(huà)畫(huà)的人很多，當(dāng)時(shí)州沒(méi)有長(zhǎng)胡子和禿頭，身上沒(méi)有畫(huà)家的行頭。王金玲老師是新鄉(xiāng)人，和金玲老師的友誼幾十年過(guò)去了，老師每次回到老房子都會(huì)提醒我們提前見(jiàn)面。因?yàn)橹苁墙饚X老師的學(xué)生，所以每次去金嶺老師的花園都能看到周，來(lái)周的話(huà)不多?？梢钥吹剿芈?tīng)老師的藝術(shù)。我和他開(kāi)玩笑地說(shuō)。這樣的代價(jià)讓你獨(dú)霸了。直到有一天看到他的幾張畫(huà)，不得不承認(rèn)他是畫(huà)家和有想法的畫(huà)家。之后，我們說(shuō)了越來(lái)越多的話(huà)，一起旅行，去了北極村、天涯角、青藏高原、敦煌莫高窟?！?。

畫(huà)畫(huà)是苦差事，要交很多錢(qián)。在談到與朱的夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)時(shí)，一致認(rèn)為夢(mèng)想不是現(xiàn)實(shí)，要想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，首先要拋棄現(xiàn)實(shí)，大膽追求。要能忍受孤獨(dú)，忍受清貧，忍受嘲笑。這樣做很辛苦，不一定能成功。不這樣做，一定不會(huì)成功。

后來(lái)，在全國(guó)美展幾次獲獎(jiǎng)名單中詢(xún)問(wèn)他獲獎(jiǎng)作品的創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)，他笑著說(shuō)。“每次投稿還不是拿出幾年前的畫(huà)，反正我不刻意追求。如果你抓住方向，一貫遵循那個(gè)藝術(shù)主張，就不會(huì)有什么大問(wèn)題。因?yàn)樗囆g(shù)沒(méi)有保質(zhì)期。(威廉莎士比亞。)今天，在工筆畫(huà)統(tǒng)一天下的環(huán)境下，大義入戰(zhàn)少得像星星，來(lái)州領(lǐng)獎(jiǎng)的作品都可以說(shuō)是大字義。一家媒體采訪國(guó)家花園院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)時(shí)問(wèn)道?！盀槭裁船F(xiàn)在國(guó)電用了這么多細(xì)致的筆觸，寫(xiě)意作品讓入圍變得困難？”楊曉陽(yáng)說(shuō)：“我們一直在提倡大義作品?，F(xiàn)在投稿的作品很難看到有突破的作品，我們也很困難?！?

作為2018年來(lái)主創(chuàng)的正噴泉，他沒(méi)有辜負(fù)老師的期望，在一年中多次在全國(guó)美展上獲獎(jiǎng)或進(jìn)入展會(huì)。(圖1/2/3/4)

(圖1) 《庭前梅開(kāi)喜事多》作者：崔來(lái)珠2018年榮獲“江海門(mén)戶(hù)通天下”全國(guó)中國(guó)展覽會(huì)。

(圖2) 《春聲漫》作者：崔來(lái)珠2018哈爾濱雙年展獲獎(jiǎng)

(圖3) 《家國(guó)頌》作者：崔來(lái)珠2018年中國(guó)美協(xié)“誠(chéng)信長(zhǎng)白”全國(guó)中國(guó)展覽會(huì)展出。

(圖4) 《晚秋故事多》作者：崔來(lái)珠2019年中國(guó)美協(xié)“美麗的24節(jié)氣”全國(guó)中國(guó)展覽會(huì)展出。

來(lái)到周的徐義華是靈動(dòng)的，所謂的靈動(dòng)，是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的一種境界，在這種境界創(chuàng)作的作品是“活的”，有生命力。創(chuàng)作不是“臨在”，“搬家”

、“抄”，是獨(dú)有的不二的作品，靈動(dòng)，是積累的爆發(fā)，是一種藝術(shù)潛質(zhì)的體現(xiàn)。來(lái)州的畫(huà)走在自己的道路上，他的藝術(shù)融合是本質(zhì)的融合，不是拿來(lái)主義，不是表面嫁接。康定斯基繪畫(huà)時(shí)并不以實(shí)物為原型，因此，想要看懂他的作品，必須要理解康定斯基的繪畫(huà)語(yǔ)言，進(jìn)入他的語(yǔ)境中。正如想和不說(shuō)中文的外國(guó)人交流一樣，必須要先學(xué)會(huì)他們的語(yǔ)言，才能建立雙方溝通的橋梁。當(dāng)然，找不到字畫(huà)中的第三空間，不是欣賞者，反之亦然。

來(lái)州后來(lái)加入了中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，我說(shuō)他的畫(huà)很中國(guó)，是因?yàn)槔锩鎮(zhèn)鹘y(tǒng)筆墨的功底很深厚。河南畫(huà)壇也許沒(méi)有幾個(gè)人知道新鄉(xiāng)的崔來(lái)州，新鄉(xiāng)也許沒(méi)有幾個(gè)人知道身邊的崔來(lái)州，可是陜西知名畫(huà)家崔來(lái)州，陜西知名畫(huà)家群里說(shuō)他“很長(zhǎng)安”。當(dāng)時(shí)來(lái)州沒(méi)有什么大的頭銜，有個(gè)還是陜西給的：陜西省山水畫(huà)創(chuàng)作太行山分會(huì)主席，西安交通大學(xué)城市學(xué)院客座教授。但是其作品有說(shuō)服力，這讓我想起他的老師王金嶺先生的秉性，那就是追求與堅(jiān)持。

漸漸地我從來(lái)州的作品里清晰地看到了屬于他自己的表現(xiàn)形式與手法，或稱(chēng)之風(fēng)格。其實(shí)，風(fēng)格是藝術(shù)階段的體現(xiàn)，真正的畫(huà)家一生都在探索與追求，所以風(fēng)格一生都在變化。就像人的面貌一樣一生都在變化，當(dāng)面貌停止變化時(shí)這個(gè)人的狀態(tài)應(yīng)該是“死亡”。

筆墨當(dāng)隨畫(huà)意，一個(gè)時(shí)代是一個(gè)時(shí)代的面貌，一張畫(huà)是一張畫(huà)的立意，立意不同筆墨自然有差別，上什么山唱什么歌，能千差萬(wàn)別是畫(huà)家修養(yǎng)與能力的體現(xiàn)。筆為心使墨為心跡，章法律動(dòng)容納有度；枯極乃榮尚透華潤(rùn)，妙藏其中品者嘖嘆。這就是來(lái)自蘭州的追求。

• 二

崔來(lái)州生活在河南新鄉(xiāng)不在西安，但他師承脈絡(luò)清晰是個(gè)不折不扣的長(zhǎng)安畫(huà)派藝術(shù)傳承者。其畫(huà)風(fēng)冷峻，文學(xué)氣息濃郁，技法繼承前人但意境是畫(huà)家自己的詩(shī)意表達(dá)。觀于外而思于內(nèi)，親近它又遠(yuǎn)離它。劉石蓭曰：“氣骨膏潤(rùn)縱橫出入非我所難，難在有古人則無(wú)我，有我則無(wú)古人。”一般情況下，我們需要擷取前人的思想精華，畫(huà)家，還必須從生活中學(xué)習(xí)智慧、靈感和情趣.

且看石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》這幅作品，（圖5）除藝術(shù)構(gòu)思新穎之外，藝術(shù)語(yǔ)言也極具個(gè)性，給人印象深刻。陜北的黃土高原，在長(zhǎng)安畫(huà)派之前，不曾有畫(huà)家去表現(xiàn)過(guò)，如何去表現(xiàn)它是一個(gè)新的課題。石魯認(rèn)為：“藝術(shù)的思維是從具體形象開(kāi)始的?！睂?duì)黃土高原的表現(xiàn)應(yīng)從黃土高原的具體形象著手。由于石魯能正確地理解和處理藝術(shù)創(chuàng)作與生活、與傳統(tǒng)的辯證關(guān)系，故在表現(xiàn)黃土高原時(shí)“未成曲調(diào)先有識(shí)”。

（圖5）《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》 作者：石魯

記得1997年中央電視臺(tái)"焦點(diǎn)訪談"欄目播出二戰(zhàn)中國(guó)農(nóng)民營(yíng)救美國(guó)“飛虎隊(duì)”員的節(jié)目，當(dāng)時(shí)是中美關(guān)系中的一件大事，這段歷史的專(zhuān)家是崔來(lái)州，節(jié)目播出后，中美高層領(lǐng)導(dǎo)都對(duì)來(lái)州表示感謝。后來(lái)來(lái)州還把其作品《永恒的友誼》送給老飛虎隊(duì)員狄.索斯威將軍（美國(guó)四星上將），將軍十分珍惜，直到生命的最后一刻還掛在夫人客廳。（圖6）現(xiàn)在將軍一家都是美國(guó)的反戰(zhàn)人士?？梢哉f(shuō)來(lái)州是一個(gè)真正具有“家國(guó)情懷”的畫(huà)家，在來(lái)州的筆下，時(shí)刻表現(xiàn)有人性，生命與正義。在創(chuàng)作這幅作品時(shí)，來(lái)州說(shuō)：就是懷著一腔深情去創(chuàng)作，意，也就立在其中了。

（圖6）《友誼長(zhǎng)存》作者：崔來(lái)州

《東方欲曉》是石魯一幅在構(gòu)思立意上獨(dú)具匠心的作品。（圖7）石魯以間接描寫(xiě)的方式表現(xiàn)了毛澤東。作品點(diǎn)題“東方欲曉”，畫(huà)面朦朧，棗樹(shù)環(huán)繞窯洞，窯洞里閃亮著燈光，里面的毛澤東在思考什么呢？讓人產(chǎn)生許多遐想，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是中國(guó)革命即將勝利。這幅作品所表現(xiàn)的內(nèi)涵與寓意，自然而生動(dòng)。石魯說(shuō)起《東方欲曉》這幅作品的構(gòu)思來(lái)歷時(shí)說(shuō)，1961年他第三次回延安，與同事們一起在延河邊散步，傍晚時(shí)分，天色已暗，看見(jiàn)對(duì)岸清涼山下的延河里，倒映著成排窯洞的燈光，于是便聯(lián)想到毛主席當(dāng)年居住的窯洞，形成了《東方欲曉》的創(chuàng)作構(gòu)思。在石魯看來(lái)，生活不僅供養(yǎng)石魯藝術(shù)之原料、創(chuàng)作之源泉、思想之燃料，更當(dāng)是陶冶石魯之熔爐。不經(jīng)生活之錘煉，豈能錘煉藝術(shù)。生活賦予石魯創(chuàng)作的靈感，生活賦予石魯創(chuàng)作的素材，生活也賦予石魯感受型筆墨的基本思想。

（圖7）《東方欲曉》作者：石魯

《熱土》是崔來(lái)州在皖南采風(fēng)后創(chuàng)作的作品。（圖8）陳毅將軍的皖南游擊詞成為該作品思想的主旋律?！疤鞂?，隊(duì)員醒來(lái)早。露侵衣被夏猶寒，樹(shù)間唧唧鳴知了。滿(mǎn)身沾野草。天將午，饑腸響如鼓。糧食封鎖已三個(gè)月，囊中存米清可數(shù)。野菜和水煮。日落西，集會(huì)議兵機(jī)。交通晨出無(wú)消息，屈指歸來(lái)已誤期。立即就遷居......”整個(gè)畫(huà)面上的和平鴿象征一個(gè)個(gè)新四軍戰(zhàn)士，堅(jiān)毅的神態(tài)表達(dá)著不屈不撓的精神，三五分散的位置里散而不散，有著靈活的戰(zhàn)斗力，艱苦環(huán)境的意味立即籠罩在畫(huà)面之上。

在一片紅土地上，那紅色是大地的顏色，是烈士鮮血的顏色，是洶涌澎湃的革命精神的顏色，是中華青年奮發(fā)圖強(qiáng)的顏色，是炮火連天的顏色?？戳俗髌肥鼓銦o(wú)法抑制內(nèi)心的激動(dòng)，作品告訴我們和平環(huán)境來(lái)之不易，我們需要在強(qiáng)軍，強(qiáng)文化，強(qiáng)科技的道路上奮發(fā)向上，為中華民族偉大復(fù)興奮起努力。作品采用單純的元素——鴿子，靈活而矯健，沒(méi)有花花草草，沒(méi)有風(fēng)花雪月，畫(huà)面集中體現(xiàn)的是崇高的事業(yè)精神。

在筆墨上崔來(lái)州充分發(fā)揮其高超的技巧，黑白灰的旋律如一曲悠揚(yáng)而低沉的交響樂(lè)，表達(dá)了畫(huà)家內(nèi)心不平的波濤涌動(dòng)。畫(huà)面有大量文字題寫(xiě)在空白處，豐富了形式空間，也在思想上引領(lǐng)了意識(shí)的流動(dòng)。我們?cè)诟袊@書(shū)畫(huà)合一的巧妙之余也體會(huì)到了畫(huà)家匠心獨(dú)運(yùn)。在構(gòu)圖上來(lái)州突破了固有的手法，現(xiàn)代而又不失傳統(tǒng)，是中西藝術(shù)理念的完美結(jié)合。時(shí)值建黨100周年之際，我們看到這一幅作品不能不為畫(huà)家堅(jiān)定的“民族氣節(jié)”和“家國(guó)情懷”所折服。來(lái)州沒(méi)有迎合，沒(méi)有概念的圖解，沒(méi)有口號(hào)式的枯燥。趙望云、石魯是革命者，是共產(chǎn)黨員，崔來(lái)州也是一名共產(chǎn)黨員，通過(guò)《熱土》這幅作品，不難看出他是一個(gè)合格的畫(huà)家，一個(gè)共產(chǎn)黨員的畫(huà)家。他的畫(huà)是內(nèi)心情愫的真實(shí)表現(xiàn)。

（圖8）《熱土》作者：崔來(lái)州

來(lái)州的畫(huà)在進(jìn)步，這與他研究古今中外，對(duì)學(xué)術(shù)癡迷是分不開(kāi)的。一次我們一起探討文藝?yán)碚?，他說(shuō)了讓其他畫(huà)家“匪夷所思”的一段話(huà)：馬克思主義能夠指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，也一定能夠指導(dǎo)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。我們都是黨員，都接受過(guò)馬列主義教育，用馬列主義指導(dǎo)創(chuàng)作一定會(huì)有收獲，一定會(huì)有成功。 他是這樣說(shuō)的也是這樣做的。 一次他和金嶺先生 探討繪畫(huà)，共同畫(huà)題是魯迅先生，來(lái)州后來(lái)把魯迅先生的話(huà)貼在畫(huà)室： 選材要嚴(yán)，挖掘要深。2017年金嶺先生走了，但是他給我們留下了很多藝術(shù)財(cái)富，他把長(zhǎng)安畫(huà)派的藝術(shù)精神帶到了新鄉(xiāng)，把接力棒交給了來(lái)州。

• 三

李可染先生說(shuō)：我一生很榮幸，有齊白石，黃賓虹，徐悲鴻，蓋叫天等幾位大藝術(shù)家老師。是謂名師出高徒。

金嶺先生是石魯?shù)膶W(xué)生，多年以來(lái)我和金嶺先生有過(guò)很多的交集，每每談到師傅與徒弟這個(gè)話(huà)題時(shí)，就會(huì)引申出中國(guó)哲學(xué)里的中庸思想在生活中的具體應(yīng)用，同時(shí)，也不禁勾起金嶺先生對(duì)石魯先生的敬仰和互動(dòng)，比如他們一起去打獵，一起去寫(xiě)生，還有吃飯穿衣等等……

拿起金嶺先生的作品我們可以看到石魯?shù)挠白?，拿起齊白石的作品我們可以看到吳昌碩的影子，拿起吳昌碩的作品我們可以看到任伯年的影子，拿起王子武先生的作品我們可以看到蔣兆和的影子等等，這不是重復(fù)，這是傳承。離開(kāi)了傳承我們什么都不是。

來(lái)州師承王金嶺先生，又受到了王子武，八大山人，齊白石等先生的影響，是后長(zhǎng)安畫(huà)派中的佼佼者。來(lái)州從小就喜歡王子武先生的畫(huà)，那時(shí)候他還不懂什么畫(huà)派和傳統(tǒng)。他知道金嶺先生與王子武先生是同學(xué)，可就是沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面。有一次，金嶺先生趁王子武先生八十壽辰，要帶他一起去深圳拜訪王子武先生，令來(lái)州激動(dòng)難忘。他說(shuō)看到王子武的精品，就像饑餓的人遇到大餐?！恫苎┣邸肥亲游湎壬拇碜?，原來(lái)只看到過(guò)圖片，原作的生動(dòng)筆墨是那么的沉穩(wěn)，曹公的深情又是如此的深邃，也許大師筆下的曹雪芹比真正的曹雪芹還要曹雪芹，難怪當(dāng)年這張畫(huà)紅遍大江南北?！独畎着c阿倍仲麻呂》也是他入神的大作，近讀是筆墨，遠(yuǎn)觀是通神，感到的是高度，是震撼。幾年了畫(huà)中李白的神情和筆墨一直活著他的腦海中。

中國(guó)文人畫(huà)的發(fā)展到明清時(shí)期是個(gè)高峰，山水，人物，花鳥(niǎo)都有了自己擅長(zhǎng)的題材，和喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。長(zhǎng)安畫(huà)派的興起是新中國(guó)成立后中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和形式上的異軍突起。讀了崔來(lái)州的花鳥(niǎo)畫(huà)，使人感覺(jué)一新，無(wú)異于給中國(guó)畫(huà)壇花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域注入了一枝興奮劑。不管是思想內(nèi)容上還是筆墨形式上向前走了一大步。

花鳥(niǎo)畫(huà)在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主題上是個(gè)欠缺，很多畫(huà)家面對(duì)主題往往無(wú)從下手。崔來(lái)州的畫(huà)是自身素質(zhì)的體現(xiàn)，主題思想在畫(huà)面中直撲而來(lái)，我們不得不佩服來(lái)州先生的思想與藝術(shù)融合上的探索與突破。

來(lái)州知道不能永遠(yuǎn)走在前輩開(kāi)拓的道路上，在荊棘叢中，或生或死，但必須前行。所到采風(fēng)之處來(lái)州都有些許收獲，走遍了名山大川，來(lái)州的畫(huà)開(kāi)始有了很多變化，他筆下很多題材特別是西域山水，是老師沒(méi)有畫(huà)過(guò)的東西，再加上構(gòu)成元素的運(yùn)用及常年的苦心求索，來(lái)州走出了自己的道路。來(lái)州深知，一幅作品不可有形而無(wú)勢(shì)、有勢(shì)而無(wú)氣、有氣而無(wú)意、有意而無(wú)韻、有韻而無(wú)律。調(diào)動(dòng)欣賞著的思維一起創(chuàng)作，也就是給欣賞著留有欣賞空間，這個(gè)空間，才是作品的大本意。

《桃花嫂子》這幅作品，（圖9）崔來(lái)州沒(méi)有畫(huà)桃花，更沒(méi)有畫(huà)嫂子，而是畫(huà)了一碗撈面條，面條上那一筆紅色，很明顯的辣子，以小見(jiàn)大，以少勝多。未謀其面，猶見(jiàn)其人，把桃花嫂子的熱情，勤勞，大方，樸實(shí)的形象表現(xiàn)的淋漓盡致。這是傳統(tǒng)文學(xué)的藝術(shù)手法被來(lái)州拿來(lái)活學(xué)活用，恰到好處。特別是這碗面有北方的地域性，使人馬上聯(lián)想到中原的風(fēng)土人情。來(lái)州能夠很好的捕捉生活中的典型形象，為其繪畫(huà)創(chuàng)作增添了無(wú)盡的力量。讀這張畫(huà)，讓我不禁想起石魯先生的《東方欲曉》，其構(gòu)思路徑，點(diǎn)題手法，信息含量，都有異曲同工之處。

（圖9）《桃花嫂子》作者：崔來(lái)州

《世上沒(méi)有不苦人》，（圖10）苦瓜入畫(huà)也有來(lái)州自己的角度，來(lái)州在水墨的運(yùn)用上能夠平淡中出奇效，幾筆淡墨把苦瓜的水靈，清涼及寒苦的特點(diǎn)躍然紙上，再有一個(gè)蟈蟈，翹起了身上的短羽，鳴叫的聲音似乎就在耳邊，他看到是吃了苦瓜，那味道使它越發(fā)有了發(fā)言欲。來(lái)州再?gòu)纳鐣?huì)的角度畫(huà)龍點(diǎn)睛地題上“世上沒(méi)有不苦人”，使畫(huà)面承載了深刻的哲學(xué)思辨，讀者可謂受益匪淺。

（圖10）《世間沒(méi)有不苦人》作者：崔來(lái)州

一只紅狐貍坐在松樹(shù)下，斜眼笑看畫(huà)外，聊齋里的情景和藹可親，鬼也不是那鬼，小狐貍《松下戲蒲公》（圖11）；還有雪地里的狐貍，傲視天地——《今生不精枉為狐》，狂也好，癡也行，這就是崔來(lái)州。

（圖11）《松下戲蒲公》作者：崔來(lái)州

來(lái)州的畫(huà)，不論是畫(huà)面還是點(diǎn)題，都給讀者留下了充分的想象和思考空間，也就是給讀者留下“二度創(chuàng)作空間”。畫(huà)家是要用作品說(shuō)話(huà)的，來(lái)州的畫(huà)是詩(shī)，是情，是哲理。難怪著名畫(huà)家郭方頤先生說(shuō)：“來(lái)州的畫(huà)不論大幅或小品，都為畫(huà)壇注入了一股清新的汨汨活水，它證實(shí)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)秀與偉大。同時(shí)，也為古老的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新提供了有價(jià)值的啟示”。郭先生的話(huà)是有感而發(fā)的，是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的器重和希望，也是對(duì)中國(guó)文化生生不息的信心。

來(lái)州一直是個(gè)有想法的人，他骨子里的東西是倔強(qiáng)的，也許有一天我們可以看到他手下另類(lèi)的大寫(xiě)意。

• 四

來(lái)州不僅僅是個(gè)畫(huà)家，其書(shū)法也是很有特色的，經(jīng)常得到金嶺先生的褒獎(jiǎng)。初學(xué)唐楷，再習(xí)米氏，由入秦漢，出乎明清。線條沉穩(wěn)生動(dòng)，結(jié)體奇趣樸拙，字字充滿(mǎn)生機(jī)。他習(xí)書(shū)是按需擇食，最后以畫(huà)入書(shū)。不管是書(shū)家字還是畫(huà)家字，反正他的字會(huì)留下個(gè)獨(dú)特的痕跡。其實(shí)，書(shū)法所表達(dá)的筆墨之韻律、之氣概、之結(jié)構(gòu)、之通篇貫之以氣，就是一幅畫(huà)。文字，是書(shū)法的依托；書(shū)法，是最古老的畫(huà)，是畫(huà)之靈魂。

作為立骨的線是高質(zhì)量的快速，沉著痛快、準(zhǔn)確地用筆，有如高山墜石。崔來(lái)州的用線是有表情的，有如腕指神助，鸞虬奮舞。在狀物的同時(shí)，用線又考慮到了粗細(xì)、虛實(shí)、濃淡、疏密、節(jié)奏、轉(zhuǎn)折等變化。這正是中國(guó)畫(huà)“書(shū)寫(xiě)性”的魅力。文人畫(huà)畫(huà)家通過(guò)書(shū)法的訓(xùn)練，來(lái)解決花鳥(niǎo)畫(huà)線的書(shū)寫(xiě)性，但是往往以犧牲狀物為代價(jià)。更為重要的是，來(lái)州對(duì)形式法則駕輕就熟的運(yùn)用。形式法則就是藝術(shù)元素之間量的關(guān)系，即線的構(gòu)成之間的關(guān)系。雖然中國(guó)畫(huà)中形式法則古已有之，如南朝謝赫“六法”中的“經(jīng)營(yíng)位置”。但是直到上世紀(jì)，西畫(huà)的觀念進(jìn)入中國(guó)繪畫(huà)體系之前，中國(guó)繪畫(huà)至少是輕視的。來(lái)州自覺(jué)地安排構(gòu)成元素之間的關(guān)系，甚至有意識(shí)地加強(qiáng)和突出對(duì)比、欹側(cè)和驚險(xiǎn)的構(gòu)成關(guān)系，與清代書(shū)法家鄧石如“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的書(shū)法精論有殊途同歸之妙。密處更密，疏處更疏，方顯出構(gòu)圖上的奇險(xiǎn)。

孟子言：萬(wàn)物皆備于我。這是一種人的自由，生命的自由，也是藝術(shù)創(chuàng)作的自由。將這名言至理用在了繪畫(huà)創(chuàng)作上，不為外物所役。師古、師自然、師心，互不相礙。只有生命的心源在宣紙上生長(zhǎng)，在其創(chuàng)作道路上明確與精熟做到了“隨心所欲而不逾矩”。在追求“氣韻”的美學(xué)品質(zhì)上，來(lái)州的腳步很堅(jiān)定。

來(lái)州的經(jīng)歷奠定了他繪畫(huà)語(yǔ)音的特征和思想水平的高度。一個(gè)合格的畫(huà)家是以一個(gè)思想家為基礎(chǔ)的，這一點(diǎn)在來(lái)州身上得到了很好的印證。

著名美術(shù)評(píng)論人、河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)教授邢士珍先生于2015年讀了崔來(lái)州的畫(huà)后在微信里中肯地說(shuō)：“寒冬夜深，室外雪掩太行……你善于淡墨層次分明而非糊涂莫名，筆筆有交待，不讓人頭暈。有氣象，秀蘊(yùn)，文人味，不賣(mài)弄。......你也有細(xì)微點(diǎn)綴(照片不清)說(shuō)不清是什么，卻極見(jiàn)生機(jī)。有大家的范兒。”（圖12）

（圖12）《習(xí)作》作者：崔來(lái)州

是啊，來(lái)州他視繪畫(huà)如生命，遠(yuǎn)離俗塵，生活中如石入水般地沉下去，不鼓噪，不顯擺，但其作品卻如雀中之鷹，凌厲高空。

崔來(lái)州簡(jiǎn)歷：

崔來(lái)州 1962年生于河南新鄉(xiāng)

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

陜西省山水畫(huà)研究會(huì)太行山分會(huì)主席

河南省花鳥(niǎo)畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

西安交通大學(xué)城市學(xué)院藝術(shù)系客座教授