當(dāng)我們談?wù)撊祟惡蛣游锏母緟^(qū)別時，我們確切地知道動物是誰。不管是野生群還是研究室群，它們的差異和變化都不大，都在等待基因隨著自然選擇慢慢進化。

唯一的例外是人工馴化的選擇。我們喜歡的蔬菜和水果谷物都是幾千年來精選飼養(yǎng)的家禽、家畜、水產(chǎn)品和寵物也是如此。

人工選擇的力量這么大，看看千奇百怪的狗就知道了。

但是即使是最大和最小的狗，基因上還沒有生殖隔離，他們的生殖隔離只是體型。

同樣，當(dāng)我們把人與動物相比時，我們派出的那個“人”是誰？

——是在城市努力工作的上班族嗎？

——還是富油的阿拉伯王子？

——還是生活在現(xiàn)代原始部落的布什滿山人(San)？

——還是Hadza？

我們可以把古人比作賢人。例如，可以把鉆木取火的蘇仁和“瘋狂電神”尼古拉特斯拉進行比較。

總之，他們之間的外貌體型差異不大，但能力差距太大。我們選拔的代表大到可以影響“人和動物的根本差異”。

人與人之間巨大的不平等現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的？是不是天生的？如果不是，為什么存在？

博學(xué)多才的賈雷德戴蒙德(1937-)挑戰(zhàn)了這個問題。他在UCLA工作，是跨學(xué)科研究的“通識”，在進化生物學(xué)、鳥類學(xué)、人類學(xué)、歷史、地理、語言學(xué)等領(lǐng)域都有重要貢獻。1997年，他出版了一本名為《槍炮、病菌和鋼鐵》的著作，講述了人類不平等的背后故事。

戴蒙德的故事始于25年前(1972年)，當(dāng)時他正在巴布亞新幾內(nèi)亞研究鳥類的進化，偶然遇到了該地區(qū)一位年輕的土著政治家耶里。

麗麗憂心忡忡。巴布亞新幾內(nèi)亞的原住民是200多年前的石器時代。歐洲人帶來了眼花繚亂的知識和物品，但他們是“原始的”

人”。

帶領(lǐng)族人走向自立、自強、崛起是這個年輕政治家的初心和使命。

耶利提給戴蒙德的問題簡單而樸素：“為什么你們白人制造那么多貨物運到新幾內(nèi)亞，而我們黑人卻幾乎沒有屬于我們的貨物呢？”。

這個問題戴蒙德思考了25年，1997年他用上面那本書給出了回答。

線索來自于西班牙征服者

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十六世紀(jì)，是西班牙征服者創(chuàng)造軍事奇跡的世紀(jì)?？茽柼厮箮ьI(lǐng)600人征服人口1500萬的墨西哥阿茲特克帝國；皮薩羅指揮168人征服人口約600萬的秘魯印加帝國，這是軍事史上最驚人的奇跡。不僅如此，被俘后的印加皇帝和將軍們，還一而再、再而三地被征服者欺騙戲弄，也是人類史上的奇跡。

客觀上，在皮薩羅跟印加皇帝相遇前，侵略者帶到美洲，經(jīng)由墨西哥向南傳染的天花已經(jīng)重挫了印加帝國。

印加帝國還在青銅時代，沒有槍炮、沒有馬匹、沒有鋼鐵。

在皮薩羅帶來的火繩槍、高頭大馬、長槍利劍、鋼鐵盔甲以及軍事指揮技術(shù)面前，印加帝國幾十萬“手無寸鐵”的軍隊被連打帶嚇唬，魂飛魄散、潰不成軍是必然的。

戴蒙德并沒有把這個勝利榮耀給征服者，反而指出皮薩羅就是個豬倌出身的文盲，他的勝利是可恥的，本質(zhì)上是歐亞文明發(fā)展的結(jié)果。

皮薩羅利用了航海、軍事、槍炮、刀劍、詭計等等，都要歸結(jié)到歐亞文明的起源發(fā)展，其中沒有任何一樣是皮薩羅本人的發(fā)明。

文明為什么偏愛歐亞大陸

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這是自然的饋贈。

只有歐亞大陸才具有適宜發(fā)展農(nóng)牧業(yè)的野生動植物組合，包括小麥、大麥、水稻等優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)作物，以及牛、羊、豬、馬、狗、雞、鴨、鵝等牲畜家禽，有的適合食用，有的還可以作為畜力加以利用，或者用于軍事。相比之下非洲有高粱、非洲稻，但牲畜只有驢，它的斑馬無法馴化；美洲雖然在玉米土豆上占優(yōu)勢，但它只有羊駝。

更重要的是歐亞大陸得天獨厚的東西狹長的同緯度地理條件，都從事相同的種植養(yǎng)殖。這使得哪怕是相隔千山萬水的兩個村莊，他們之間的種子種畜物資交換、種植養(yǎng)殖技術(shù)交流乃至社會生活方式交流，都有天然而強烈的必要性。這種交流交換之下，糧食和物資很快就富足起來，人口就增加了，更精細的區(qū)域分工和行業(yè)分工就會自發(fā)出現(xiàn)。甚至，疾病免疫力也增強了。

各個地方還會不斷地發(fā)明出各種有利于交流交換、沖突和控制沖突的辦法，例如集市、城市、文字、貨幣、國家以及宗教等等，這些重要發(fā)明在起初都會極大地促進商業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)的繁榮。容納大量陌生人的人類文明就此點燃和傳播開來。

人比動物多一根臍帶

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因此，人并不是表面那樣子，人的身后藏著秘密。

戴蒙德給了“人和動物的根本區(qū)別”一個啟示，造成人與人之間的巨大差異的東西，也許就是“人和動物的根本區(qū)別”的最重要線索。它就是：智力勞動和傳承。

因為：

早期人類面對自然災(zāi)害、食物短缺、疾病和其他物種攻擊等，也會非常棘手，他們的表現(xiàn)不會比猿類強出太多，不會像今天的人類巧施魔法輕松脫險。

但是他們逐漸發(fā)展了一套語言符號工具，使得除了親歷親為的“見識”，還可以有道聽途說的"見聞"、“知識”。同時由于有可以公開透明的行動計劃，“智力勞動”變得可以剝離和度量。

智力勞動激勵了每個個體，使得人類文明不再封閉保守聽天由命，而是開放進步日新月異。

每一場圍獵、每一番遷徙、每一件工具、每一份食物、每一出游戲里面，都蘊藏智力勞動，有過程、有結(jié)果和有激勵。這是一個正反饋，不斷地激勵智力勞動，而創(chuàng)造的知識流傳開來、傳承下去，文明就漸漸長大。

老年人成為了活的圖書館，陌生人的見聞也可能是寶貴的財富，人與人彼此的需要是天然的互利的。只要通信和交通支持，社會規(guī)模越大智力勞動越踴躍，文明就生長得越快。

于是，相比動物，所有的人都是作弊的、“開掛”的。他們比動物多一根臍帶，這根臍帶連接人類文明——人類所有知識的總和。

敬畏和謙卑

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我們討論人與動物的根本區(qū)別時，可以沿著“智力勞動和傳承”這個線索，繼續(xù)在認(rèn)知神經(jīng)、分子生物學(xué)以及比較心理學(xué)的求索。

但是，對這個"根本區(qū)別"不需要有太強的預(yù)期，人在生物意義上只是比黑猩猩進步了一點點。這一點點導(dǎo)致人類有了高級語言，以及互相之間可以建立基于符號的信息連接。

真正使人類獨一無二、不可一世的是后面連接的(萬年/1000億人)文明，只要可以建立穩(wěn)定連接，任何人都可能是最強大的人。

皮薩羅只是個貪婪的冒險家，占領(lǐng)印加帝國十年后（1541），他被他的親密戰(zhàn)友殺害。

耶利的心里可以有些寬慰，作為生物意義上的“人”，他們并不落后，白人也并不先進，他們的區(qū)別僅在于那根“文明臍帶”。

可是，如何接納耶利同族這些“文明遺珠”，給他們平等的文明臍帶，依然是前途未卜。

不僅如此，皮薩羅那樣“不把人當(dāng)人”的“妄人”，也還比比皆是。

無知是狂妄的底氣，驕傲的現(xiàn)代人，需要保持對文明的敬畏和謙卑。