人生的意義是什么？之前我們從來(lái)源、目標(biāo)、信仰三個(gè)角度分析了這個(gè)問(wèn)題，顯然找不到人生的意義。那么，如何找到人生的意義呢？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題本身就有問(wèn)題。

因?yàn)?，?dāng)我們思考“如何找到人生意義”的時(shí)候，其實(shí)我們默認(rèn)了“人生意義”是客觀存在的，它就在某個(gè)地方，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。但實(shí)際上，尋找人生意義的過(guò)程，更像是一個(gè)創(chuàng)造人生意義的過(guò)程，或者說(shuō)“人生意義”并不是發(fā)現(xiàn)的，而是去創(chuàng)造的。

人生的意義并不是實(shí)現(xiàn)某一個(gè)目標(biāo)，獲得某一個(gè)成就的時(shí)刻才出現(xiàn)的，人生的意義是一個(gè)不斷涌現(xiàn)和創(chuàng)造的過(guò)程，作者從六個(gè)方面來(lái)闡述了人生意義的創(chuàng)造過(guò)程，并且一一進(jìn)行了論述，比如：人生的意義來(lái)自于幫助他人嗎？來(lái)自于實(shí)現(xiàn)某個(gè)更宏大的目標(biāo)嗎？來(lái)自于獲得的幸福嗎？來(lái)自于獲得成功嗎？來(lái)自于活在當(dāng)下嗎？來(lái)自于釋放自我嗎？

這些答案在某種程度上說(shuō)，都會(huì)讓我們的人生有意義，但是也都是有局限的。比如當(dāng)我們把追求幸福當(dāng)成人生意義的時(shí)候，一方面幸福是很難抓住的，并沒(méi)有普遍的客觀的標(biāo)準(zhǔn)；而正因?yàn)槿绱耍?，我們很容易把幸福量化，比如把幸福和金錢(qián)、地位和名譽(yù)等同起來(lái)，正如一位英國(guó)作家說(shuō)：如果你追求幸福，那便永遠(yuǎn)也找不到它。在《沙發(fā)上的英國(guó)》中描述，發(fā)達(dá)國(guó)家從上個(gè)世紀(jì)50年代開(kāi)始，財(cái)富在大幅增長(zhǎng)，但是幸福感卻在不斷下降。因?yàn)橛呐蛎?，過(guò)度追求幸福，會(huì)讓我們的滿足感下降，這讓追求幸福本身成為了不幸福的根源。

其實(shí)追求成功也是類(lèi)似的，當(dāng)我們把獲得成功當(dāng)成是人生意義的來(lái)源的時(shí)候，實(shí)際上是用外在的某個(gè)成功標(biāo)準(zhǔn)來(lái)賦予自己人生的意義。就像作者說(shuō)，如果我們只認(rèn)為絕對(duì)的成功才讓人生有意義，那么我們就必須接受，人生對(duì)幾乎所有人都是無(wú)意義的現(xiàn)實(shí)。即便是認(rèn)為相對(duì)成功的人生也是有意義的，那么我們也不得不面對(duì)大部分人的人生是無(wú)意義的，甚至是失敗的現(xiàn)實(shí)。

而實(shí)際上，即使我們實(shí)現(xiàn)了某種公認(rèn)的成功，比如獲得了世界冠軍，實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由，贏得了諾貝爾獎(jiǎng)，甚至像比爾蓋茨一樣，成為了世界首富，他依然需要不斷去尋找人生的意義，并不能舒舒服服地退休。追求成功更多的是一個(gè)過(guò)程，而不是獲得某個(gè)成果。

更重要的是，這里的成功并不局限于財(cái)富、地位、名譽(yù)和影響力等等世俗意義上的成功，或者說(shuō)是外在的成功，也同樣在于成為一個(gè)好的父母，經(jīng)營(yíng)好一個(gè)美好的家庭，保持善良的本性等等內(nèi)在的成功，這種成功的優(yōu)點(diǎn)在于。把意義置于個(gè)人的掌控之下，換句話說(shuō)，我們努力成為自己想成為的人，人生就有了意義。

但實(shí)際上情況常常是，我們無(wú)法把這種內(nèi)在對(duì)成功的定義轉(zhuǎn)化為人生的意義，我們會(huì)更多追求外在的成功，或者被他人、社會(huì)和文化所定義的成功，或者說(shuō)，我們的成功很大程度上需要來(lái)自于他人和社會(huì)的認(rèn)可，我們才能感知到成功。而社會(huì)和他人的認(rèn)可的成功，很大程度上是無(wú)法掌控的，這就會(huì)導(dǎo)致，如果我們把追求成功看成是獲得人生意義的方式，那我們也不得不接受人生的大部分時(shí)候是無(wú)意義的，甚至是失敗的現(xiàn)實(shí)。

在書(shū)中，作者還分析了其他幾種情況，但是關(guān)于人生意義的問(wèn)題，作者并沒(méi)有給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。而反過(guò)來(lái)，我們?yōu)槭裁葱枰穯?wèn)人生的意義？或許只是想要找到一個(gè)存在的理由，而實(shí)際上，這只是源自人的一種因果本能，我們本能地希望獲得任何問(wèn)題的答案。我們通常認(rèn)為，人生意義就是我們?nèi)松拇鸢?，但是人生并不局限于意義本身。

作為父母，你可能覺(jué)得自己的人生沒(méi)有意義，但是你的存在，對(duì)兒女是很有價(jià)值的，當(dāng)你看到小孩在溫暖的家庭，健康快樂(lè)成長(zhǎng)的時(shí)候，或許你可以從中感受到人生的意義。哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：關(guān)于哲學(xué)問(wèn)題所寫(xiě)的大多數(shù)命題和問(wèn)題，不是假的而是無(wú)意義的。因此，我們根本不能回答這類(lèi)問(wèn)題，而只能確定它們的無(wú)意義性。人生問(wèn)題的解答在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的消除。

最后，對(duì)于人生意義的問(wèn)題，我們不能得到一個(gè)讓所有人滿意的最終答案，但是這并不能否定對(duì)人生問(wèn)題思考的價(jià)值，因?yàn)橛歇?dú)立思考和自主意識(shí)本身，就是我們正確看待人生意義，以及很多人生相關(guān)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。就像蘇格拉底說(shuō)：未經(jīng)審視的人生，是不值得過(guò)的。

除此之外，如果人生需要有意義，它至少應(yīng)該包括兩個(gè)必要的前提：道德和價(jià)值。之前我在《哲學(xué)與人生》專(zhuān)欄中介紹過(guò)意義和價(jià)值的差異。意義是自己賦予的，而價(jià)值是外在環(huán)境賦予的。人往往是通過(guò)外在的價(jià)值來(lái)感知自己存在的意義。所以，人生也許沒(méi)有終極的意義，但是每個(gè)人的人生都應(yīng)該有價(jià)值。人是社會(huì)性動(dòng)物，有群體依戀的本能，我們渴望得到群體和社會(huì)的認(rèn)同感，融入社會(huì)，而價(jià)值就是非常重要的前提，比如一個(gè)對(duì)他人和社會(huì)一無(wú)是處的人，更容易感知到自己的無(wú)意義。

另外，一個(gè)沒(méi)有道德，缺乏基本良知的人，也很難長(zhǎng)久地獲得幸福。道德和人生問(wèn)題是高度相關(guān)的，就像作者說(shuō)：唯一能夠讓生命有意義的事情，就是承認(rèn)生命本身是值得一過(guò)的，而承認(rèn)這一點(diǎn)這也意味著，每個(gè)人都有相同的權(quán)利，接受生命中的美好事物，對(duì)生命本身的尊重，這就源自一個(gè)人基本的道德良知。

好了，我們通過(guò)兩期內(nèi)容來(lái)簡(jiǎn)單介紹了這本《你以為的人生意義，就是人生的意義嗎？》，雖然對(duì)人生意義的追問(wèn)并不能獲得最終的答案，但這并不妨礙我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題思辨的意義，今天的內(nèi)容就是這些，更多精彩內(nèi)容，推薦大家閱讀原著，如果喜歡我的分享，請(qǐng)關(guān)注我，我們下一篇文章見(jiàn)。